The Influence of Market Forces on Human Values, Study Guides, Projects, Research of Chemistry

Download The Influence of Market Forces on Human Values and more Study Guides, Projects, Research Chemistry in PDF only on Docsity! हल अभ्यास प्रश्न-बैंक कक्षा-बारहवीं विवषय-विहन्दी (कोर) म हा देवी वमा ( भक्तिन ) 1 भक्तिन महादेवी जी की समर्पि#$त सेविवका थी, वि'र भी लेखि)का ने क्यों कहा है विक भक्तिन अच्छी है, यह कहना कठि/न होगा? (2017)  भक्तिन के व्यक्तित्व में कुछ दुर्गुुण भी  अपनी कमिमयों को उक्तित ठहराने के क्ति!ए शास्त्रों का सहारा !ेना  संभा!कर रखे हुए पैसे को न ढँूढ पानां  भदेसपन/देहातीपन !ेखिखका को पसंद नही था। 2 विनम्नक्तिलखि)त गद्यांश को #ढ़कर प्रश्नों के उत्तर दीजिजए: (2×4=8)(2017comp) इस दंड विवधान के भीतर कोई ऐसी धारा नहीं थी जि:सके अनुसार खोटे क्तिसक्कों की टकसा!-:ैसी पत्नी से पवित को विवर विकया :ा सकता। सारी ुर्गु!ी-बाई की परिरणवित, उसके पत्नी-पे्रम को बढ़ाकर ही होती थी। जि:ठाविनयाँ बात-बात पर धमाधम पीटी-कूटी :ातीं; पर उसके पवित ने उसे कभी उँर्गु!ी भी नहीं छुआई। वह बडे़ बाप की बड़ी बात वा!ी बेटी को पहानता था। इसके अवितरिर परिरश्रमी, ते:स्विस्वनी और पवित के प्रवित रोम-रोम में सच्ची पत्नी को वह ाहता भी बहुत रहा होर्गुा, क्योंविक उसके प्रेम के ब! पर ही पत्नी ने अ!र्गुौझा करके सबको आँर्गुूठा दिदखा दिदया। काम वही करती थी, इसक्ति!ए र्गुाय-भैंस, खेतखक्ति!हान, अमराई के पेड़ आदिद के संबंध में उसी का ज्ञान बहुत बढ़ा-ढ़ा था। 1.)ोटे क्तिसक्के की टकसाल विकसे कहा गया है और क्यों? 2.लछमिमन की ग्रामीण जीवन का अक्ति@क ज्ञान क्यों था? 3.विकन गुणों के कारण #त्नी #वित की प्रेम #ात्र थी? 4.अलगौझा विकसे कहते हैं? लछमिमन ने अलगौझा क्यों करवा क्तिलया? उत्तर- 1 - पत्नी को, भक्तिन को - बेटा की :र्गुह क्तिसर्फ बेटी को :न्म देने के कारण 2 - ग्रामीण परिरवेश में प!ने-बढ़ने के कारण - :मींदार घराने की बड़ी बात वा!ी बेटी थी - र्गुाय-भैंस, खेत-खक्ति!हान की :ानकारी 3 - !छमिमन के संस्कार को पहानना - उसके परिरश्रमी, ते:स्विस्वनी रु्गुणों की पहान - पवित के प्रवित समपण और पे्रम की भावना का प्रब! होना 4 - परिरवार का विवभा:न/ अ!र्गु-अ!र्गु होना - स्वयं के परिरश्रम और समझ पर भरोसा 3 भक्तिन के स्वभाव को ऐसी तीन विवशेषताओं का उल्ले) कीजिजए जिजनके कारण उसने लेखि)का को अ#ने अनुसार ढाल क्तिलया। (2017 COMP OUTSIDE) (क) भक्तिन और लेखि)का के #ारस्परिरक संबं@ों को सेवक- स्वामी संबं@ क्यों नहीं कहा जा सकता? ()) प्रकाश-अं@कार का उदाहरण क्यों ठिदया गया है? भाव स्पष्ट कीजिजए। (ग) गद्यांश के आ@ार #र महादेवी और भक्तिन के स्वभाव की एक-एक विवशेषता सोदाहरण क्तिलखि)ए। (घ) आशय स्पष्ट कीजिजए - “भक्तिन का स्वतंत्र व्यक्तित्व अ#ने विवकास के #रिरचय के क्तिलए ही मेरे व्यक्तित्व को घेरे हुए ह।ै" उत्तर- (क) महादेवी ाह कर भी उसे नहीं विनका! पातीं, और विनका!े :ाने का आदेश पा कर भी भक्तिन नहीं :ाती थी। दोनों के बी भावनात्मक संबंध। (ख)  प्रकाश और अंधकार :ीवन का अभिभन्न अंर्गु।  प्रकाश अंधकार का संबंध स्वाभाविवक है इसके विबना :ीवन की कल्पना नहीं।  भक्तिन और महादेवी भी एक दूसरे के विबना अपने :ीवन की कल्पना नहीं कर पातीं। (र्गु)  भक्तिन तक पटु है। प्रत्येक काय का औक्तित्य ठहरा देती है।  महादेवी :ी अत्यंत उदार, मानवतावादी और सविहष्णु थीं। (घ)  प्रकाश अंधकार या रु्गु!ाब आम का सा भक्तिन का स्वतंत्र व्यक्तित्व।  उसका व्यक्तित्व अपने वास्तविवक रूप में महादेवी :ी के :ीवन को घेरे हुए। ()) भक्तिन की तुलना आँगन में खि)लने वाले गुलाब आठिद से क्यों की गई है? लेखि)का उसे सेविवका का दजा देने को क्यों तैयार नहीं है? (2015 DL)  रु्गु!ाब आदिद का अपना-अपना _ान व महत्व है।  वे अपने समय पर र्फ!ते-रू्फ!ते हैं, बिकSतु उन्हें सेवक नहीं माना :ा सकता, उसी तरह भक्ति को सेविवका मानना असंर्गुत है।  दोनों में अमिधकार पणू आत्मीयता का संबंध है। बाजार दशन : जैनेंद्र कुमार प्रश्न 1 बा:ार में एक :ादू है। वह :ादू आँख की राह काम करता है। वह रूप का :ादू है :ैसे ंुबक का :ादू !ोहे पर ही !ता है, वैसे ही इस :ादू की भी मयादा है। :ेब भरी हो, और मन खा!ी हो, ऐसी हा!त में :ादू का असर खूब होता है। :ेब खा!ी पर मन भरा न हो, तो भी :ादू ! :ाएर्गुा। मन खा!ी है तो बा:ार की अनेकानेक ीज़ों का विनमन्त्रण उस तक पहँु :ाएर्गुा। कहीं उस व :ेब भरी हो तब तो विर्फर वह मन विकसकी मानने वा!ा है। मा!मू होता है यह भी !ें. वह भी !ें। सभी सामान :रूरी और आराम को बढ़ाने वा!ा मा!ूम होता है। प्रश्न:  1. बा:ार का :ादू ‘आखँ की राह’ विकस प्रकार काम करता है? 2. क्या आप भी बाज़ार के :ादू ‘ में रँ्फसे हैं ?अपना अनभुव क्ति!खिखए :ब आप न ाहने पर भी सामान खरीद !ेते हैं ? 3. बा:ार का :ादू अपना असर विकन स्थि_वितयों में अमिधक प्रभाविवत करता है और क्यों? 4. क्या आप इस बात से सहमत है विक कम:ोर इच्छा-शक्ति वा!े !ोर्गु बा:ार के :ादू से मु नहीं हो सकते? तक्र सविहत क्ति!खिखए। उत्तर – 1. बा:ार का :ादू हमेशा ‘आँख की राह’ से इस तरह काम करता है विक बा:ार में स:ी संुदर वस्तओुं को हम आँखों से देखते है और उनकी सुन्दरता से आकृष्ट होकर आवश्यकता न होने पर भी उन्हे खरीदने के क्ति!ए !!ामियत हो उठते है। 2. हाँ, मैं भी ‘बा:ार के :ादू’ में रँ्फसा हँू। एक बार एक बडे़ मॉ! में प्रदर्शिशSत मोबाइ! र्फोनों को देखकर मन उनकी ओर आकर्किषSत हो र्गुया। यद्यविप मेरे पास ठीक-ठाक र्फोन था, विर्फर भी मैंने 2400 रुपये का र्फोन विकश्तों पर खरीद क्ति!या। 3. आशय स्पष्ट कीजि:ए-वे !ोर्गु बा:ार का बा:ारूपन बढ़ाते हैं? 4. बा:ारवाद परस्पर सद्भाव में ह्वास कैसे !ाता हैं? उत्तर – 1. बा:ार को साथकता वे व्यक्ति देते हैं :ो अपनी आवश्यकता को :ानते हैं। वे बा:ार से :रूरत की ी:ें खरीदते हैं :ो बा:ार का दामियत्व है। 2. ‘पyजि:Sर्गु पावर’ का अथ है-खरीदने की शक्ति। पyजि:Sर्गु पावर वा!े !ोर्गु बा:ार को विवनाशक शक्ति प्रदान करते हैं। वे विनरथक प्रवितस्पधा को बढ़ावा देते हैं। 3. !खेक कहना ाहता है विक क्रयशक्ति से संपन्न !ोर्गु मक- दमक व दिदखावे के क्ति!ए व्यथ की ी:ें खरीदते हैं। इससे उनकी अमीरी का पता !ता है। 4. बा:ारवाद परस्पर सद्भाव में उस समय कमी !ाता है :ब व्यापार में कपट आ :ाता है। कपट तब आता है :ब दिदखावे के क्ति!ए विनरथक वस्तएु ँखरीदी :ाती हैं। #ाठ्य#ुस्तक से हल महत्त्व#ूण प्रश्न प्रश्न 1: बा:ार का :ादू ढ़ने और उतरने पर मनुष्य पर क्या-क्या असर पड़ता हैं? उत्तर – :ब बाज़ार का :ादू ढ़ता है तो व्यक्ति विर्फ:ू! की खरीददारी करता है। वह उस सामान को खरीद !ेता है जि:सकी उसे ज़रूरत नहीं होती। वास्तव में :ादू का प्रभाव र्गु!त या सही की पहान खत्म कर देता है। !ेविकन :ब यह :ादू उतरता है तो उसे पता !ता है विक बाज़ार की काौंध ने उन्हें मखू बनाया है। :ादू के उतरने पर वह केव! आवश्यकता का ही सामान खरीदता है ताविक उसका पा!न- पोषण हो सके। प्रश्न 2: बा:ार में भर्गुत :ी के व्यक्तित्व का कौन-सा सश पह!ू उभरकर आता हैं? क्या आपकी न:र में उनका आरण समा: में शांवित- _ाविपत करने में मददर्गुार हो सकता हैं? उत्तर – बा:ार में भर्गुत :ी के व्यक्तित्व का यह सश पह!ू उभरकर आता है विक उनका अपने मन पर पणू विनयंत्रण है। वे ौक-बा:ार में आँखें खो!कर !ते हैं। बा:ार की काौंध उन्हें भौक्का नहीं करती। उनका मन भरा हुआ होता है, अत: बा:ार का :ादू उन्हें बाँध नहीं पाता। उनका मन अनावश्यक वस्तुओं के क्ति!ए विवद्रोह नहीं करता। उनकी :रूरत विनभिwत है। उन्हें :ीरा व का!ा नमक खरीदना होता है। वे केव! पंसारी की दुकान पर रुककर अपना सामान खरीदते हैं। ऐसे व्यक्ति बा:ार को साथकता प्रदान करते हैं। ऐसे व्यक्ति समा: में शांवित _ाविपत करने में मददर्गुार हो सकते हैं क्योंविक इनकी :ीवनया संतुक्ति!त होती है। प्रश्न 3: ‘बा:ारूपन’ से तात्पय है? विकस प्रकार के व्यक्ति बाज़ार को साथकता प्रदान करते है अथवा बाज़ार की साथकता विकसमे है ? उत्तर – बाज़ारूपन से तात्पय है विक बा:ार की काौंध में खो :ाना। केव! बा:ार पर ही विनभर रहना। वे व्यक्ति ऐसे बाज़ार को साथकता प्रदान करते हैं :ो हर वह सामान खरीद !ेते हैं जि:नकी उन्हें ज़रूरत भी नहीं होती। वे विर्फ:ू! में सामान खरीदते रहते हैं अथात् वे अपना धन और समय नष्ट करते हैं। !ेखक कहता है विक बा:ार की साथकता तो केव! ज़रूरत का सामान खरीदने में ही है तभी हमें !ाभ होर्गुा। प्रश्न 4: बाज़ार विकसी का लि!Sर्गु ,:ावित ,धम या \ेत्र नहीं दिदखाया ? वह देखता है क्तिसर्फ़ उसकी क्रय -शक्ति को। इस रूप में वह एक प्रकार से सामाजि:क समता की भी रना कर रहा है। आप इससे कहाँ तक सहमत है ? उत्तर – यह बात विब!कु! सही है विक बा:ार विकसी का लि!Sर्गु, :ावित, धम या \ेत्र नहीं देखता। वह क्तिसर्फ ग्राहक की क्रय-शक्ति को देखता है। उसे इस बात से कोई मत!ब नहीं विक खरीददार औरत है या मद, वह बिहSदू है या मुस!मान; उसकी :ावित क्या है या वह विकस \ेत्र-विवशषे से है। बा:ार में उसी को महत्व मिम!ता है :ो अमिधक खरीद सकता है। यहाँ हर व्यक्ति ग्राहक होता है। इस क्ति!हा: से यह एक प्रकार से सामाजि:क समता की भी रना कर रहा है। आ: :ीवन के हर \ेत्र- (ख)  कथनी और करनी में अंतर।  ा अमिधक और उसका विक्रयान्वयन कम।  दोषारोपण की प्रवृभिˆ। (र्गु)  र्गुरीबों के विहतों के क्ति!ए अनेक यो:नाए ँबनती हैं।  भ्रष्ट व्यव_ा के कारण र्गुरीबों को !ाभ नहीं।  प्रतीकात्मक भाषा में - मेघ द! का उमड़ना एवं बरसना, बिकSतु र्गुर्गुरी तक !ाभ नहीं।  ‘र्गुर्गुरी’ सरकारी यो:नाओं का और ‘प्यासा बै!’ :रूरतमंद व्यक्ति का प्रतीक है। 5 ‘काले मेघा #ानी दे’ में ले)क के वैज्ञाविनक तक और उसकी जीजी के #ार#ंरिरक तक की समीक्षा कीजिजए। (2016 SET 2 DL)  !खेक पानी के अभाव की दशा में पानी र्फें के :ाने को बबादी मानता है।  !खेक इसे अंधविवश्वास, पाखंड, विपछडे़पन और रु्गु!ामी का कारण मानता है।  :ी:ी के क्ति!ए कुछ पाने के क्ति!ए त्यार्गु अविनवाय है, इसक्ति!ए पानी र्फें कना बरबादी नहीं। 6  'काले मेघा #ानी दे’ #ा/ में जीजी के 'अकाट्य तक ' का उल्ले) कर उस #र अ#ने विवचार क्तिलखि)ए।  :ी:ी ने पानी विबखरेने की बात को !ेकर कहा था - ‘कुछ पाने के क्ति!ए कुछ देना पड़ता है।’ विकसान :ब पाँ-छह सेर रे्गुहँू बोता है तब तीस-ा!ीस मन रे्गुहँू उर्गुता है।  मैं इस तक से सहमत हँू। प्रकृवित का क्र इसी आधार पर !ता है। मानव प्रकृवित से एक हाथ !ेता है और दूसरे हाथ देता है। यदिद ऐसा न करे तो अव्यव_ा उत्पन्न हो :ाए।  सहमत नहीं। आ: के वैज्ञाविनक यरु्गु में यह सब अंधविवश्वास और ढकोस!ा है। (परी\ाथŠ के विवार सहमवित/असहमवित अथवा दोनों पह!ओुं की समी\ा के हो सकते हैं।) 7 मेंढक मण्डली #र जीजी के तक के बारे में अ#ने विवचार व्य कीजिजए। (2015 DL) उत्तर-  यह अन्ध विवश्वास नहीं है। पानी का बाद!ों पर अध्य ढ़ाना है, दान है।  दान पाकर देवता हमें कई र्गुुना दान देते हैं।  सूखे में मेंढक-मण्ड!ी पर पानी र्फें कना पानी की बबादी है।  हमारे विवार से :ो जि:तना देता है, उतना ही प्राप्त होता है। 8 जीजी ने इंदर सेना #र #ानी 'ें के जाने को विकस तरह सही /हराया? समीक्षा कीजिजए। (2016 DL) यह पानी अध्य है, दान दोर्गुे तभी भर्गुवान पानी देंर्गुे। पाँ-छह सेर रे्गुहँू बोने पर अमिधक पैदावार। (समी\ा में बच्चों की समझ एवं अभिभव्यक्ति पर आधारिरत उˆर स्वीकाय) #हलवान की ढोलक 1 #हलवान की ढोलक की आवाज़ का #ूरे गाँव #र क्या असर होता था? कैसे? (2018) सं:ीवनी शक्ति का काम- मनोब! बढ़ाना- भय के सन्नाटे को ीरना,- मृत्यु को सह: भाव से स्वीकार कर पाते थे 2 “#हलवान की ढोलक” कहानी में कहानीकार ने महामारी 'ैलने से #ूव और उसके बाद गाँव के सूयfदय और सूयास्त में अंतर कैसे प्रदर्शिश$त विकया है?  महामारी रै्फ!ने के पूव-सूय„दय होते ही ढो! की आवाज़ पर कसरत शरुु हो :ाती थी और सूयास्त होते ही सब मिम!कर आनंद मनाते थे। (घ) महामारी की सवनाशक शक्ति के सामने ढोलक की भूमिमका समझाइए। उत्तर- (क)  रावित्र की विवभीविषका को।  क्योंविक अधमरे, दवा, उपार, पथ्य-विवहीन प्राभिणयों में सं:ीवनी शक्ति भरती थी। (ख)  उनके सामने दंर्गु! का दृश्य नाने !र्गुता था।  वे अपनी पीड़ा भू! :ाते थे। (र्गु)  दंर्गु! का दृश्य !ोर्गुों पर :ादुई प्रभाव डा!ता था।  उन्हें :ैसे मरने का हौंस!ा मिम!ता था। (घ)  ढो!क की आवाज़ बीमारों में विब:!ी की क्तिसहरन भर देती थी।  मरते समय !ोर्गुों को तक!ीर्फ नहीं होती थी। जावित भदे का उचे्छद - भीम राव आंबेडकर 1  डॉ. आंबेडकर जावित प्रथा को श्रमविवभाजन का स्वाभाविवक विवभाजन क्यों नहीं मानते? सोदाहरण स्पष्ट कीजिजए। (2017)  :ावित-प्रथा में श्रम-विवभा:न के साथ-साथ श्रमिमक विवभा:न भी  विनधारिरत पेशा/ काय को स्वीकार करने की विववशता  प्रवितभा, रुक्ति और \मता की उपे\ा 2 जावित-प्रथा को श्रम-विवभाजन का एक रू# न मानने के #ीछे डॉ. आंबडेकर के तकp का उल्ले) कीजिजए। (2017 OUTSIDE DL)  :ावित-प्रथा के म!ू में अस्वाभाविवक श्रम-विवभा:न  रुक्ति, \मता व प्रवितभा की उपे\ा  विनधारिरत काय/ पेशे को स्वीकार करने की बाध्यता 3 डॉ. आंबडेकर के 'दासता' #र क्या विवचार हैं? क्तिलखि)ए। (2017 for.)  दूसरे !ोर्गुों के द्वारा विनधारिरत व्यवहार एवं कतव्यों का पा!न करने की विववशता  केव! कानूनी पराधीनता नही  प्रवितभा के विवरुद्ध परपंरार्गुत पेशा अपनाने की बाध्यता (4) डॉ. भीमराव आंबडेकर के मतानसुार दासता की व्या#क #रिरभाषा स्पष्ट कीजिजए। (2016 DL)  अपना व्यवसाय ुनने की स्वतंत्रता न होना।  दूसरों की इच्छानुसार काय करने की बाध्यता।  कानूनी पराधीनता की दासता। 5  डॉ. आंबेडकर ने जावित प्रथा को श्रम विवभाजन का ही एक रू# क्यों माना है?(2016 OUTSIDE DL)  परम्परा से श्रम-विवभा:न के आधार पर ही :ावित-विवभा:न।  :ावित प्रथा श्रम के साथ श्रमिमक विवभा:न भी करती है।  अस्वाभाविवक विवभा:न सभ्य समा: में ऊँ-नी की भावना आती है। कविवता के बहाने : कँुवर नारायण 1 'कविवता के बहाने' कविवता में कविवता और बचे्च को समानांतर र)ने के क्या कारण हो सकते हैं? (2018) - बच्चों के सपने असीम, कविव की कल्पना असीम - बच्चों के ख!े सीमाहीन, कविवता की उड़ान असीम 1 कैसे कह सकते हैं विक ‘कैमरे में बंद अ#ाविहज’ कविवता शारीरिरक विवकलांगता की चुनौती झेल रहे व्यक्ति का उ#हास करती है? दो उदाहरण कविवता से दीजिजए।(2017)  कविवता शारीरिरक ुनौवितयाँ झे! रहे व्यक्ति के माध्यम से बा:ार की कू्ररता बताती है  दूरदशन वा!ों का संवेदनहीन रवैया, अपाविह: को रु!ाने की यो:ना  क्यों अपाविह: है? आपका अपाविह:पन दुःख देता है?- :ैस उपहासपूण प्रश्न पूछना (अन्य उपयु उदाहरण भी स्वीकाय) 2 ‘कैमरे में बंद अ#ाविहज कविवता’ कुछ लोगों की संवेदनहीनता प्रकट करती है, कैसे? (2017 comp) उत्तर-- पीविड़त व्यक्ति की पीड़ा से संबंमिधत प्रश्न पूछकर उसे दुखी करना - पुरानी बातों को याद दिद!ाकर उसकी भावनाओं को बेना - ैन! की आमदनी (टीआरपी) बढ़ाने के क्ति!ए अपाविह: का म:ाक उड़ाना 3“‘कैमरे में बदं अ#ाविहज़’ में कायक्रम प्रस्तोता सामाजिजक उदे्दश्य से भटक गया है और यह मीविडया की बहुत बड़ी कमज़ोरी है।” ठिटप्#णी कीजिजए। (2017 for.) उˆर-अपाविह: व्यक्ति के माध्यम से दशकों की सहानभुूवित प्राप्त कर कायक्रम की !ोकविप्रयता बढ़ाना, *अपाविह: व्यक्ति को बो!ने का अवसर न देना, *कायक्रम सह: एवं वास्तविवक न होकर बनावटी एवं अवितनाटकीय  4 ‘कैमरे में बदं अ#ाविहज' में विनविहत कू्ररता को उजागर कीजिजए। (ख)  शारीरिरक ुनौती को झे!ते हुए व्यक्ति के प्रवित संवेदनहीन।  अपाविह: व्यक्ति से बार-बार उसकी कमज़ोरिरयों/ुनौवितयों के विवषय में ुभने वा!े प्रश्न पूछना।  संवेदना का उत्पाद के रूप में बाज़ारीकरण। शमशेर बहादुर सिस$ह : उषा 1 भोर के नभ को रा) से ली#ा चौका क्यों कहा गया है? (2017 comp OUTSIDE) उत्तर-- भोर के दृश्य को रूपामियत करने के क्ति!ए - सूय„दय से पह!े की स्थि_वित को बताना - पविवत्रता, ऊ:ा, शावंित तथा सह:ता को अभिभव्य करना 2'उषा’ कविवता में गाँव की सुबह का गवितशील शब्दक्तिचत्र कैसे है? उदाहरण सविहत स्पष्ट कीजिजए। (2017 COMP DELHI) उत्तर-- नी!े नभ को राख से क्ति!पा ैका, ग्रामीण :ीवन में प्रातः का प्रथम कृत्य - का!ी क्तिस! पर काय प्रारंभ - क्ति!पा हुआ ैका, का!ी क्तिस! या स्!ेट और सरोवर में नहाती युवती र्गुाँव के र्गुवितशी! परिरवेश को क्तिवित्रत करते हैं। 3 . विनम्नक्तिलखि)त काव्यांश को #ढ़कर #ूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीजिजए:(2×3=6) (2017 DL) सवेरा हुआ खरर्गुोश की आँखों :ैसा !ा! सवेरा शरद आया पु!ों को पार करते हुए अपनी नई साइविक! तेज़ !ते हुए (क) सवेरे की तुलना विकससे की गई है? क्यों? ()) काव्यांश के प्रतीकों को समझाइए। (ग) मानवीकरण अलकंार का उदाहरण चुनकर उसका सौंदय स्पष्ट कीजिजए। उत्तर- (क) (र्गु) काव्यांश विकस छंद में क्ति!खा र्गुया है? उसका !\ण बताइए। उˆर- (क)अनपु्रास-‘आवा----:र्गुावा।।‘, ‘कैसा---वैसा।।‘-में (कोई एक उदाहरण) * उत्प्रे\ा- ‘:ार्गुा विनक्तिसर देखिखअ कैसा। मानहँु का! देह धरिर वैसा।।‘ कंुभकरण की विवकरा!ता के क्ति!ए मृत्यु :ैसा उपमान (ख)अ!ंकारों का सह: प्रयोर्गु, भावानुकू! शब्दाव!ी, अवधी भाषा (विकन्हीं दो बिबSदुओं का उल्!खे अपेभि\त) (र्गु)ौपाई छंद, सो!ह-सो!ह मात्राओं के ार रण (मात्र छंद का नाम उल्!खे करने पर अंक दिदए :ाए।ँ) 3 नीे क्ति!खे काव्यांश को पढ़कर पूछे र्गुए प्रश्नों के उˆर क्ति!खिखए- (2×3=6) प्रभु प्र!ाप सुविन कान, विबक! भए बानर विनकर। आइ र्गुयउ हनुमान, जि:मिम करुना महँ बीर रस। 1. काव्यांश का भाव सौंदय क्ति!खिखए। 2. काव्यांश की अ!ंकार यो:ना पर प्रकाश डाक्ति!ए। 3. भाषार्गुत विवशषेताओं का उल्!ेख कीजि:ए। उˆर- 1. - :ब वानर राम के प्र!ाप को सुनकर व्याकु! हो रहे थे तभी हनुमान वहाँ आ र्गुए - करुणा से पूण स्थि_वित में हनमुान के !ौटने से प्रसन्नता व्याप्त 2. अनुप्रास, उत्प्रे\ा अ!ंकार 3. - अवधी भाषा का प्रयोर्गु - दृश्य विबम्ब 4 “‘धूत कहो, अवधूत कहौ....’ सवैये में तु!सीदास का स्वाभिभमान प्रवितबिबSविबत होता है।” इस कथन की पुमिष्ट कीजि:ए। • अनास तु!सी का आ!ोना की लिSता से रविहत होना • स्वांतः सुखाय के क्ति!ए काय करना • :ावित-पाँवित और धार्मिमSक आग्रहों से ऊपर उठकर सोना 5“तु!सी की कविवता में समका!ीन समा: के कष्टों की झ!क है बिकSतु वहाँ भी वे भक्ति का पुट !र्गुाने में पीछे नहीं रहते।” कविवताव!ी से संग्रहीत कविवतों के आधार पर क्तिसद्ध कीजि:ए | (2017 for.) उˆर-तत्का!ीन समा: के विकसान, भिभखारी, बविनक, ाकर आदिद :ीविवकाविवहीन लक्ष्मण - मूच्छा और राम का विवला# : तुलसीदास 6 विनम्नक्ति!खिखत काव्यांश को पढ़कर पूछे र्गुए प्रश्नों के उˆर क्ति!खिखए: (2×4=8) (2016 DL) दरिरद्रता रूपी रावण का दहन भर्गुवान राम द्वारा ही संभव :था पखं विबनु खर्गु अवित दीना। मविन विबनु र्फविन करिरबर कर हीना।। अस मम जि:वन बंधु विबनु तोही। :ौं :ड़ दैव जि:आवै मोही।। :ैहउँ अवध कवन मुहु !ाई। नारिर हेतु विप्रय भाइ र्गुँवाई।। बरु अप:स सहतेउँ :र्गु माहीं। नारिर हाविन विबसेष छवित नाहीं।। (क) यह विकसका प्र!ाप है और क्यों विकया :ा रहा है? (ख) 'र्फणी' और 'करिरबर’ से तु!ना का औक्तित्य बताइए। (र्गु) अवध !ौटने में विकस प्रकार का संको बताया र्गुया है? (घ) काव्यांश के आधार पर नारी के प्रवित त!ुसी के दृमिष्टकोण पर दिटप्पणी कीजि:ए। उˆर- (क) • राम का। • !क्ष्मण की मूच्छा से व्यक्तिथत होने के कारण। (ख) मभिण के विबना :ो स्थि_वित सापँ की तथा सँूड के विबना :ो स्थि_वित हाथी की होती है वही दयनीय स्थि_वित !क्ष्मण के विबना राम की भी है। (र्गु) • पत्नी के क्ति!ए भाई को खो देने की बात। • बदनामी का डर। (घ) !ोकमत के अनुसार तु!सी ने नारी के महत्व को परुुष से कम माना है, क्योंविक वे कहते हैं- ‘नारिर हाविन विवसेष छवित नाहीं’ (अन्य उपयु उˆर भी स्वीकाय।) 7 विनम्नक्ति!खिखत काव्यांश को पढ़कर पूछे र्गुए प्रश्नों के उˆर क्ति!खिखए: (2×4=8)(2016 DL) :था पखं विबनु खर्गु अवित दीना। मविन विबनु र्फविन करिरवर कर हीना।। अस मम :ीवन बंधु विबनु तोही। :ो :ड़ दैव जि:आवै मोही।। (क) कविवता का भाव सौंदय स्पष्ट कीजि:ए। • तीसरे ‘और’ द्वारा कविव अपने स्वभाव से शेष संसार के स्वभाव की भिभन्नता प्रकट करता है। 10 राम को साधारण मनुष्य की भाँवित विव!ाप और प्र!ाप करते हुए दिदखाने में कविव का क्या उदे्दश्य हो सकता है? कविवता के आधार पर स्पष्ट कीजि:ए। (2015 DL) उˆर- राम को शे्रष्ठ मानव के रूप में क्तिवित्रत करना। • भर्गुवान के रूप में नर !ी!ा कर रहे हैं। • उनकी पीड़ा से पाठक की सह:ानुभूवित। रुबाइया / वि'राक गोर)#ुरी 1 विनम्नक्तिलखि)त काव्यांश को #ढ़कर #ूछे गए प्रश्नों के उत्तर लगभग 30 शब्दों में क्तिलखि)ए : (2×3=6) (2018) आरँ्गुन में क्ति!ए ाँद के टुकडे़ को खड़ी हाथों पे झु!ाती है उसे र्गुोद-भरी रह-रह के हवा में :ो !ोका देती है। र्गुूँ: उठती है खिख!खिख!ाते बच्चे की हँसी। i. काव्यांश की भाषा #र ठिटप्#णी कीजिजए। ii. काव्यांश का भाव-सौंदय स्पष्ट कीजिजए। iii. प्रयु आलंकारिरक सौंदय #र ठिटप्#णी कीजिजए। उत्तर- i. - खड़ी-बो!ी - बिहSदी-उदू मिमभिश्रत शब्दाव!ी - क्तित्रात्मक भाषा - ाँद का टुकड़ा :ैसे मुहावरों से भाषा में सह:ता वा माधुय - !ोका देना- आंक्ति!क शब्द का प्रयोर्गु - रूबाई छंद (कोई दो बिबSदु स्वीकाय) ii. वात्सल्य भाव स्पष्ट, माँ अपने बेटे को र्गुोद में !ेकर झु!ा रही है बच्चा विक!कारी मार रहा है, माँ और बेटा दोनों खुश iii. स्वभावोक्ति अ!ंकार - माँ द्वारा बच्चे को झु!ाना, !ोका देना, बच्चे का हँसना, पुनरुक्ति प्रकाश अ!ंकार - रह-रह, रूपक अ!ंकार-ाँद के टुकडे़ ( विकन्हीं दो का उल्!खे अपेभि\त) 2 विxराक की सकंक्तिलत रुबाइयों में कविव ने जो वात्सल्य का क्तिचत्र उकेरा है उस #र ठिटप्#णी कीजिजए।  माँ के आँ! में खिख!खिख!ाते बच्चे का वणन  माँ द्वारा बच्चे को हाथों में झु!ाना, हवा में उछा!ना और पकड़ना  बच्चे को नह!ाना, कंघी करना, कपडे़ पहनाना :ैसे वात्सल्य- भरे काय  दीपाव!ी की शाम ीनी के खिख!ौनों और !ावे से स:े बच्चों के घरौंदों में दीपक :!ाकर  आकाश के ाँद को देखकर म! रहे बच्चे को दपण देकर बह!ाना (विकन्हीं तीन बिबSदुओं का उल्!खे अपेभि\त) 3 विनम्नक्तिलखि)त काव्यांश #र #ूछे गए प्रश्नों के उत्तर क्तिलखि)ए : (2×3=6) आरँ्गुन में क्ति!ए ाँद के टुकडे़ को खड़ी, हाथों पे झु!ाती है उसे र्गुोद भरी। रह-रह के हवा में :ो !ोका देती है र्गुूँ: उठती है खिख!खिख!ाते बच्चे की हँसी। 1.काव्यांश का भाव-सौंदय क्तिलखि)ए। 2.काव्यांश की अलंकार योजना #र प्रकाश डाक्तिलए। 3.भाषागत विवशेषताओं का उल्ले) कीजिजए। उत्तर- 1.वात्सल्य का दशन, माँ द्वारा बच्चे को हवा म उछा!ना, हाथों पर झु!ाना, र्गुोद में !ेकर आरँ्गुन में खड़ा होना आदिद विक्रयायें 2.- ाँद के टुकडे़ - रूपक अ!ंकार - रह-रह - पुनरुक्ति प्रकाश अ!ंकार 3.- खड़ी बो!ी - वणनात्मक शै!ी - !ोक भाषा का प्रयोर्गु - '!ोका देना’ - अनोखा आंक्ति!क प्रयोर्गु - वात्सल्य रस  वात्सल्य रस (र्गु)  माँ अपने बच्चे को अपने हाथों से झु!ाती है, र्गुोद में !ेती है।  हवा में उछा!ती है, बच्चा खुश होता है, हँसता है। 7 नीचे क्तिल)े काव्यांश को #ढ़कर #ूछे गए प्रश्नों के उत्तर क्तिलखि)ए (2015 DL) आरँ्गुन में टुनक रहा है जिज़दयाया है बा!क तो हई ाँद पर !!ाया है दपण उसे दे के कह रही है माँ देख आईने में ाँद उतर आया है। (क) काव्यांश की भाषा की लाक्षणिणकता और लोकतत्व #र ठिटप्#णी कीजिजए। ()) यह विकस छद में क्तिल)ा गया है तथा उसका क्या लक्षण है? (ग) काव्यांश का भाव-सौंदय स्पष्ट कीजिजए। उत्तर- (क)  !ा\भिणकता - आँर्गुन में ाँद उतरना।  , जि:द करना, !!ाना !ोकतत्व।  :नसाधारण की भाषा का घरे!ू रूप।  (ख)  रुबाई छन्द।  ार पंक्तियाँ होती हैं। पह!ी, दूसरी और ौथी पकं्ति में तुक मिम!ाया :ाता है। तीसरी स्वतंत्र। (र्गु)  वणन में स्वाभाविवकता।  बच्चे की जि:द और ठुनक का अत्यंत स्वाभाविवक वणन।  र्गुवितशी! व क्तित्रात्मक वणन। क्तिसल्वर वडैिड$ग : मनोहर श्याम जोशी 1 भूषण के द्वारा ऊनी डे्रसिस$ग गाउन देने #र यशो@र #ंत के मन में उत्साह का अभाव विकन जीवन मूल्यों की उ#के्षा के कारण ठिद)ाई देता है? बुजुग #ीढ़ी हमसे क्या अ#ेक्षा करती है? (लगभग 150 शब्दों में क्तिलखि)ए) (5) (2018) उत्तर- - युवा पीढ़ी द्वारा बु:ुर्गु› की भावनाओं को नहीं समझ पाना - भावनाओं की अपे\ा वस्तु को महत्व देना - जि:म्मेदारिरयों का अहसास न होना - आदर, सम्मान, आज्ञापा!न, अनुशासन - उनसे स!ाह-मशवरा करने की अपे\ा - अन्य मूल्यों का पा!न करने की अपे\ा (विवद्यार्शिथSयों द्वारा दिदए र्गुए अन्य उपयु बिबSदु भी स्वीकाय) 2. यशो@र अ#ने #रिरवार से विकन जीवनमूल्यों की अ#के्षा र)ते थे? उनके मूल्य उन्हें ‘समहाउ इंप्रो#र क्यों लगते थे? स्पष्ट कीजिजए।( 5) (2017) उत्तर-यशोधर पंत द्वारा अपेभि\त :ीवन-मूल्य, *परंपरार्गुत रीवित- रिरवाज़ों को मानना, *संयु परिरवार-प्रथा में विवश्वास, *र्गुरीब रिरश्तेदार की मदद, *भारतीय त्योहारों को मानना उन्हें परिरवार:नों के :ीवनमूल्य ‘समहाउ इंप्रोपर‘, *पाwात्य रीवित-रिरवा:ों को अपनाना दिदखावे की जि:Sदर्गुी, *स्वाथपूर्कितS और धन-प्राप्तिप्त की क्ति!प्सा (अन्य बिबSदु भी स्वीकाय) 3 यशो@र बाबू के जीवन को ठिदशा देने में विकसकी महत्त्व#ूण भूमिमका थी? कैसे? (2017 comp) उˆर- विकशन दा की - विकशोराव_ा में विकशन दा के संपक में आना, * पढ़ाई परूी कराना, *काम दिद!ाना, *एक अभिभभावक की तरह देखभा! करना, *विकशन दा के मूल्यों पर !ना 4 'आ@ुविनकता’ के प्रवित यशो@र #ंत और उसकी #त्नी के दृविष्टकोण का अंतर सोदाहरण समझाइए। (5) (2017 outside) उत्तर- - रहन-सहन- पहनावा- विवार, *संस्कृवित आदिद बिबSदुओं को ध्यान में रखकर विवद्यार्शिथSयों के उपयु उदाहरणों के आधार पर मु उˆर उत्तर- (क) सौंद!र्गुेकर अपने छात्रों की प्रत्येक जि:ज्ञासा के क्ति!ए उप!ब्ध रहते थे, धैयपूवक समझाते थे एवं प्रोत्साहन देते थे। विवशेषताए-ँअध्यापन काय के प्रवित समपण, * काव्य-र्गुायन की क!ा, *रस-छंद का ज्ञान, *बच्चों को भाव ग्रहण कराने के साथ तु!नात्मक अध्ययन कराने में समथ (विकन्ही तीन बिबSदुओं का उल्!खे अपेभि\त) 3 आ#के विवचार से #ढ़ाई-क्तिल)ाई के संबं@ में ले)क तथा दत्ता जी राव का रवैया सही था या ले)क के वि#ता का? जीवन- मूल्यों के संदभ में तक सविहत उत्तर दीजिजए। (5) (2017 comp) उत्तर- बच्चों की पढ़ाई रोकना उक्तित नहीं  ख!े-कूद के साथ पढ़ाई-क्ति!खाई आवश्यक  विपता पढ़ाई नहीं करने देना ाहता था क्योंविक वे अनपढ़ और अक्तिशभि\त थे, :ो उक्तित नहीं  !खेक पढ़ना ाहता था तथा दˆा :ी उसे पढ़ने के क्ति!ए उत्साविहत करते  !खेक के विपता को बु!ाकर पढ़ने :ाने देने की बात करना आदिद 4 नवयुवकों के क्तिलए विवशेष उ#योगी जीवन-मूल्यों की दृविष्ट से 'जूझ’ कहानी की विववेचना कीजिजए। (5) (2017 OUTSIDE) उत्तर-  संघष, धयै, स्वाव!म्बन आदिद द्वारा :ीवन के उच्चतम शीष को प्राप्त कर सकते हैं।  साविहत्य !ेखन में _ान बना सकते हैं। (अन्य उदाहरण भी स्वीकाय)  5 जीवन-मूल्यों की दृविष्ट से जूझ' कहानी के कथानायक और उसके अध्या#क की विवशेषताओं की चचा कीजिजए। (5) (2017 FOR.) उत्तर- कथा नायक की विवशेषताएँ  संघषशी!  :ुझारु  परिरश्रमी  आज्ञाकारी  आत्मविवश्वासी  सकारात्मक  अध्ययन के प्रवित समर्किपSत/इचु्छक/!र्गुनशी! अध्यापक की विवशषेताए-ँ  सहृदय  स्नेहशी!  परोपकारी/मददर्गुार  प्रेरक व्यक्तित्व  सकारात्मक  कमठ (कोई तीन बिबSदु अपेभि\त, विवद्यार्शिथSयों के अन्य तक सविहत उˆर भी स्वीकाय) 6 ‘जूझ' कहानी के आ@ार #र ले)क के जीवन संघष को संक्ष#े में वर्शिण$त कीजिजए। (5) (2016 DL)  :ूझ अथात संघष।  :ीवन में प्रत्येक उप!स्विब्ध :ूझने के बाद मिम!ी।  पाठशा!ा :ाने का संघष।  विपता द्वारा खेतों आदिद के काम में झोंक दिदए :ाने पर अध्ययन करने हेतु संघष।  क\ा में छात्रों के साथ सामं:स्य विबठाने का संघष।  कविवता !ेखन सीखने का संघष। (अन्य विवार बिबSदु भी स्वीकाय।) 7 जूझ' कहानी में विनविहत जीवन मूल्यों की समीक्षा कीजिजए। (5) (2015 DL) उत्तर-