Этнопсихология: История и Основные Концепции, Cheat Sheet of Psychology

Download Этнопсихология: История и Основные Концепции and more Cheat Sheet Psychology in PDF only on Docsity! Этнопсихология План I. Этническая психология как наука. Основные категории. II. Этапы развития представлений о предмете этнопсихологии. 1. Зарождение этнопсихологии как науки (М. Лацарус, Г. Штейнталь). 2. В. Вундт: психология народов как первая форма социально-псих ологического знания. 3. Психологическое направление в американской этнологии. 3.1 Конфигурации культур (теория «Культура и личность»). 3.2 Базовая и модальная личность (А. Кардинер). 3.3 Концепция (гипотеза) Л. Леви-Брюля о качественных различиях между первобытным и современным мышлением. 3.4 Концепция К. Леви-Строса об универсальности структуры (культуры) мышления. 3.5 Концепция К. Юнга об архетипах коллективного подсознательного как основе психологического состава этноса. 4. Этнопсихология в России. Г. Г. Шпет о предмете этнопсихологии. III. Основные методологические основы этнопсихологии. IV. Методы и основные направления исследований этнопсихологии. Кросс-культурная (сравнительно-культурная) психология. Предмет - изучение сходства и различий психологических (переменных) в различных культурах и этнических общностях. Цель - 1. «Перенос и проверка». Психологические теории и факты, полученные в одной культуре, проверяются «на прочность» в других культурах. 2. Поиск и универсалий и культурно-специфических психологических явлений. 3. Создание более универсальной этнопсихологии, теория и законы которой валидны для возможно большего числа этносов и культур. Цели этнопсихологии: 1. Выявление психологических механизмов формирования позитивной этнической и культурной идентичности. 2. Изучение психологических механизмов формирования этнической толерантности. Задачи этнопсихологии: 1. Осмысление и обобщение данных о факторах и источниках формирования национально-психологических особенностей; 2. Изучение специфики национальной психики:  мотивационной сферы и протекания волевых процессов;  характеристик познавательной деятельности;  закономерностей протекания и содержания эмоциональной жизни (национальных чувств) и коммуникативной сферы. 3. Сравнительное (кросскультурное) изучение этнопсихологических особенностей различных народов. Междисциплинарные связи этнопсихологии Педагогика межнациональ -ного общения ИсторияФилософия Этнография (этнология) Культурная антропологи я Психология Этнопсихология Информационно-когнитивный подход (С.А. Арутюнов и Н.Н. Чебоксаров) - Этносы - это пространственно ограниченные «сгустки» специфической культурной информации, а межэтнические контакты - обмен такой информацией.  Главным и определяющим признаком этноса являются не люди как носители специфической культурной информации, а сама эта информация, ее содержание, специфичность, подлежащая обмену на другую специфичность в межэтническом контакте, который тоже предстает как новое явление, а именно - как процесс информационного обмена. Этническое самосознание и этническая идентичность (этничность) (Д. Рисман, 1953 г.) Этническое самосознание - часть этнического сознания; осознание индивидами собственной принадлежности к определенной этнической общности. Этническое сознание (этническая идентичность) - совокупность представлений членов этнической общности о своем и других этносах, социально- психологические установки и стереотипы. Главная характеристик а этнического самосознания Этническое бессознательн е II. Основные этапы развития представлений о предмете этнопсихологии 1. Зарождение этнопсихологии (М. Лацарус, Г. Штейнталь). 2. В. Вундт: психология народов как первая форма социально- психологического знания. 3. Психологическое направление в американской этнологии. 3.1 Конфигурации культур (теория «Культура и личность»). 3.2 Базовая и модальная личность (А. Кардинер). 3.3 Концепция (гипотеза) Л. Леви-Брюля о качественных различиях между первобытным и современным мышлением. 3.4 Концепция К. Леви-Строса об универсальности структуры (культуры) мышления. 3.5 Концепция К. Юнга об архетипах коллективного подсознательного как основе психологического состава этноса. 4. Этнопсихология в России. 4.1 Г. Г. Шпет о предмете этнопсихологии. 4.2 Культурно-историческая школа Л.С. Выготского. 3. Психологическое направление в американской этнологии 3.1 Конфигурации культур (теория «Культура и личность») Ф. Боас - теория «Культура и личность» (к. 20-х - н. 30-х гг. 20 в.):  Возвращение к индивидуальной психологии.  Разработка понятия «личность» как первичной единицы, определяющей структуру целого.  Особое внимание к процессу формирования личности и к сексуальной сфере. Р. Бенедикт - «Конфигурации культур» (1932 г.)  Новаторская идея о фундаментальных различиях между культурами, каждая из которых имеет свою культурную доминанту (т.н. культурный релятивизм).  Практически отождествляет культуру и личность (культура - это личность общества).  Принципиально не различает психологическое, социальное и культурное. «Конфигурации культур» (типологии культур) по Р. Бенедикт Аполлонический тип - Созерцательный, логичный, интеллектуальный. Ценит умеренность и сбалансированность. Приверженность «среднему пути», отказ от сильных эмоций типа гнева или ревности. Избегание крайностей, насилия. В детях воспитывается ответственность перед обществом и стремление к кооперации, а не независимость и самоутверждение. Дионисический тип - Значимость буйства и экстаза. Путь крайностей, прославление индивидов, которые могут вырваться из границ здравого смысла. Высоко оцениваются любые способы, с помощью которых люди способны разрушить рутину повседневности. Высоким статусом обладают те, кто показал себя бесстрашным и жестоким, презирающим опасность, безудержным в радости и в горе. Параноидальный тип - Постоянный конфликт, подозрительность, противопоставление. Дети приучаются к тому, что выигрыш одного человека - проигрыш для другого. 3.2 Базовая и модальная личность (А. Кардинер, Р. Линтон)  Наличие в каждой культуре одного доминирующего типа личности и причинной связи между личностью и культурой.  Понятие базовой личности - это основная личностная структура, формируемая данной культурой и адаптированная к реальной жизни в определенной культуре (склонности, представления, способы связи с другими людьми).  Для раскрытия базовой личности использовались не статистические, а описательные методы, часто личные впечатления.  Попытка доказать существование непосредственной связи между обусловленными культурой первыми «опытами» и переживаниями человека в младенческом возрасте и базовой структурой личности («пеленочный детерминизм»). 3.4 Концепция К. Леви-Строса об универсальности структуры (культуры) мышления Человека развитого и «примитивного» объединяют всеобщие законы культуры, законы функционирования человеческого разума. Примитивное мышление не отличается от современного. Прогресс произошел не в мышлении, а в окружающем мире. Универсальная человеческая потребность - «жажда объективного познания». Функция мышления на любых этапах истории человечества состоит в категоризации мира с помощью бинарных оппозиций (двоичных противопоставлений). Концепция направлена не на выявление различий между представителями различных этнических общностей, а на нахождение того, что может их объединить. 3.4 Концепция К. Юнга об архетипах коллективного подсознательного как основе психологического состава этноса  Концепция К. Юнга - отражение информационной модели сознательного и подсознательного уровня человека. Однако и общество обладает сознательным и бессознательным уровнем психики.  Можно соотнести отдельный этнос с определенным психологическим типом.  Сохранение структурной модели личности: сознание (формируется общественным мнением); бессознательное (коллективное бессознательное, в которое входят, например, архетипы).  По такой типологии можно отнести норвежцев, шведов, китайцев к чувствующим интровертам, японцев - к интуитивным интровертам, африканцев - к интуитивным экстравертам, арабов - к мыслительным интровертам, англичан к ощущающим интровертам, французов к чувствующим экстравертам и т.д. 4. Этнопсихология в России 1. «Психическая этнография» (Н.Н. Надеждин). Изучение духовной стороны человеческой природы, способностей, силы воли характера, чувство человеческого достоинства и т.п. Проявление народной психологии - устное народное творчество. 2. «Встраивание» этнопсихологии в психологию (К.Д. Кавелин). Установление общих законов психической жизни на основе сравнения однородных явлений и продуктов духовной жизни у разных народов и у одного и того же народа в разные эпохи его исторической жизни. «Объективный» метод изучения народной психологии по продуктам духовной деятельности - памятникам культуры, обычаям, фольклору, верованиям. 3. А. А. Потебня. Язык - главный фактор, объединяющий людей в «народность». Народность это этническая идентичность, ощущение общности на основе своеобразия и единства зыка. Как только ребенок овладевает языком, он обретает традиции. Утрата языка приводит к денационализации. Проверь себя… 1. Р. Бенедикт. 2. Ф. Боас. 3. Г.Г. Шпет. 4. К. Юнг. 5. Л. Леви-Брюль. 6. К. Леви-Строс. 7. А. Кардинер, Р. Линтон. 8. М. Лацарус и Г. Штейнталь. А. Этнос как определенный психологический тип Б. Базовая и модальная личность. В. Основоположники этнопсихологии. Г. Этническая идентичность - как обоюдный акт признания. Д. Теория «Конфигурации культур». Е. Теория «Культура и личность». Ж. Концепция о качественных различиях между первобытным и современным мышлением. З. Универсальность культуры мышления. 3. Основные методологические направления этнопсихологии (релятивизм, абсолютизм, универсализм)  Релятивизм (равные, но разные) 1. Подчеркивание различий между культурами. 2. Различия интерпретируются с качественной, а не с количественной точки зрения. 3. Максимизация межкультурных различий в содержании и структуре психических процессов. 4. Релятивизм не означает явного или скрытого расизма. Напротив, все культуры равные, но разные. 5. Релятивисты стремятся избежать даже намека на предпочтение собственной группы, пытаясь понять людей на «исходя из их ценностей». Даже людоедство и детоубийство имели смысл в тех обществах, где они практиковались.  Пример культурного релятивизма - концепция конфигурации культур Р. Бенедикт. Абсолютизм (одинаковые, но неравные) 1. Абсолютизация сходства между культурами, отрицание любой специфики, очевидных различий. 2. Если различия обнаруживаются, их интерпретируют как количественные. 3. Все культуры одинаковые, но неравные. 4. Игнорирование возможности того, что особенности культуры исследователей влияют на их концепции (этноцентризм). 5. Доказательства превосходства одних народов над другими из-за «научно доказанной» интеллектуальной неполноценности последних. 6. Пример абсолютистской концепции - использование тестов интеллекта в межэтнических и межрасовых исследованиях. «Абсолютизм наоборот» (М. Коул): Культуры - равные и одинаковые. Наличие различий объясняется неспособностью существующих методик выявить внутреннее сходство между психологическими явлениями.