Une analyse linéaire d'un extrait du 23e chapitre de Gargantua, Essays (high school) of French

Download Une analyse linéaire d'un extrait du 23e chapitre de Gargantua and more Essays (high school) French in PDF only on Docsity! LL.2 - ORAL (Extrait de Gargantua chap.23) D’abord censurée par la Sorbonne puis republiée par le même auteur sous le pseudonyme d’Alcofribas Nasier en 1534, Gargantua retrace la vie du père de Pantagruel. L’oeuvre s’ouvre sur un prologue qui annonce le ton de l’histoire, où on invite le lecteur à découvrir et à extraire le sens profond du récit qui mêle une parodie comique et critique des excès de la religion, des principes de l’éducation du Moyen-âge ou de l’education scolastique qui reposait très souvent sur l'autorité incontestée des penseurs anciens, avec une réflection profondément Humaniste. François Rabelais, né vers la fin du XVe siècle, moine puis médecin réputé, humaniste passionné de culture antique, débute son histoire par l’enfance du personnage de Gargantua où il détaille sa naissance extraordinaire, comment il était vétu, son goût démesuré pour l’alcool et surtout le vin et enfin son éducation, qui a d’abord été traditionelle surveillé et encadrée par des sophistes et des théologiens. Quand leur méthode pédagogique fut un échec, l’education de Gargantua fut ensuite confiée à Ponocrates, un instructeur humaniste qui lui fait suivre un programme où l’exercice intellectuel et physique est important, cette nouvelle éducation dont bénéficie Gargantua est décrite dans le 23ème chapitre de l’oeuvre intitulé “Comment Gargantua fut éduqué par Ponocrates de telle façon qu’il ne perdait pas une heure de la journée” dont nous étudirons un extrait. De ce fait, une problématique se pose. Comment Rabelais, à travers la description du nouveau mode de vie de Gargantua, parvient-il à nous faire part de sa vision d’une éducation humaniste idéale qui s’oppose à la méthode médieval des sophistes? - Lignes 14 à 17: Le premier pas que Ponocrates a pris pour motiver Gargantua a été de l'introduire dans un groupe de savants et de l'entourer de personnes qu’il valorisait et jugeait dignes d’estime afin de le pousser à les égaler en étudiant plus et différemment. Ponocrates s'appuie ici sur l'influence du milieu dans lequel Gargantua a grandi sur ce dernier, en le plaçant dans un nouveau cadre de personnes qui ont suivi une éducation humaniste, cela peut l’inciter à suivre cette même direction, ceci est marqué par l’emploi de l’adverbe “autrement” et du nom “émulation” qui désigne le sentiment d’une rivalité qui incite à faire aussi bien ou mieu qu’une ou plusieurs personnes. LL.2 - ORAL (Extrait de Gargantua chap.23) - Lignes 18 à 20: Ici nous pouvons constater que la soif de connaissance de Gargantua typiquement humaniste, transparaît à travers l’usage de deux hyperboles “[...] il consommait tout son temp en lettres et honnête savoir [...]” et “[...] qu’il ne perdait une heure quelconque du jour [...]” qui mettent en exergue le fait que Gargantua retrouve le désir d’apprendre avec cette nouvelle éducation humaniste, si bien qu’il y consacre la majeure partie de ses jours. Ceci marque déjà une majeure différence avec l’enseignement médieval qui préviligie un enseignement quantitatif et purement formel au lieu de qualitatif, reposant sur un apprentissage mécanique et une écoute passive en plus de sa durée exceptionnellement longue (plusieurs années) emblématique de son inefficacité, en effet l’éducation humaniste respecte permet un accès permanent au savoir, où le rythme de l’homme est respecté, et son temps d’éducation est réparti sur plusieurs domaines d’étude à travers la journée, d’où le sujet étudiant est toujours actif et constamment sollicité. - Lignes 21 à 28: Dans ce paragraphe, il nous est décrit comment Gargantua retrouve une nouvelle organisation plus méthodique et rationnelle du temps, « Gargantua se réveillait donc vers quatre heures du matin »(l.21) contrairement à l’époque de son ancienne éducation où il se réveillait vers 8 ou 9h, cette nouvelle organisation rigoureuse de la journée est marquée par l’emploi de nombreuses indications temporelle ( “Pendant que”, “Puis”...) qui indiquent les enchaînements mais également l’alternance entre les activités extérieures et intérieures, ce qui s’oppose directement à l’ancien mode de vie du personnage où Gargantua pratiquement commençait et finissait ses jours en mangeant et en buvant de l’alcool et ne retrouvait pas cette diversité, variété et équilibre de disciplines. Le début ainsi que la fin de ce passage mettent en avant la valeur spirituelle de l’éducation de Gargantua, quand il est mentionné qu’il prie et en lis “quelques pages de la divine écriture”, ce qui veut dire que la religion encadre leur journée, cela est affirmé par la gradation à la ligne 27 “[...] adorer, prier et supplier [...]” ainsi que l’emploi de l’imprfait qui connote l’habitude.