Algunas preguntas del examen, Exámenes de Historia de África

¡Descarga Algunas preguntas del examen y más Exámenes en PDF de Historia de África solo en Docsity! Son sociedades totalmente diferentes a las egipcias: carecen de escritura y tampoco tenemos restos arqueológicos. Estas sociedades ocupan toda la parte sur del continente. Se cree que los bantú desplazaron a las lenguas Khoi-San, reducidas a pocos lugares, como una pequeña zona de Tanzania, donde se habla el handza o el sandawe. "Bantú" es un fenómeno básicamente lingüístico. En 1862, el lingüista Wilhelm Bleek se dio cuenta de que las lenguas del sur del continente tenían fuertes similitudes. Bleek las define como "bantú", siendo el plural de "ntu", (persona). Sus teorías las desarrollarían Meinhof y Guthrie. Es un pelotón, de unas 400-700 lenguas, incluyendo algunas de las más habladas de África, pero todas con muchas semejanzas entre ellas. Más tarde se dieron cuenta que forma parte del grupo Níger-Congo, con características específicas, por eso también las lenguas bantú son llamadas Níger-Congo B. No hay duda de que es un grupo lingüístico, pero charlar de que sean un grupo cultural homogeneizado es más controvertido. El uso colonial del término “bantú” fue conflictivo, especialmente en Ruanda, donde se fomentó la división étnica argumentando que la casta de los Hutu eran “bantú”, los Tutsi eran “nilóticos” y los Twa eran “pigmeos”. De todas formas, las similitudes entre los pueblos de la mitad sur de África hace pensar de dónde viene esta semejanza. Estudios creados en lingüística, arqueología y, más tarde, genética, abren paso a la creencia de una difusión desde el origen en la frontera Nigeria-Camerún en 2000-3000 a.C.. Se tiene la teoría de que al mismo tiempo que los pueblos bantú se difunden, también expanden su lengua y su cultura. De la expansión bantú sabemos que los bóers coincidieron con ellos cuando llegaron al extremo sur en el siglo XIX, pero se desconocen muchos episodios intermedios. La teoría clásica de la expansión bantú fue difundida por Roland Oliver en los años 60. Ésta se basa en que los bantú se expanden porque tienen más tecnología: el uso del hierro, el control de rebaños y la cerámica les permitía ser más fuertes y competitivos que otros pueblos y desplazarlos. También el ñame (un tubérculo) permitía una alta productividad y altas densidades de población, lo que permitiría desplazar a los grupos minoritarios. Algunos elementos de esta teoría están desmentidos: comienzan la migración antes de tener hierro y rebaños de bovinos, que los cogerán a media migración, en los Grandes Lagos, cuando entran en contacto con pueblos que ya los tienen. Lo que tampoco se sabe es el motivo de estas migraciones, por lo que existen grandes debates sobre el tema: - ¿Migran grandes grupos de gente, o pequeños grupos que son capaces de imponer su modelo a los demás? - ¿Va asociada la expansión de la lengua a la difusión del metal, la cerámica y, en general, las tecnologías? - ¿Las poblaciones inventan o básicamente copian? - ¿Se puede transmitir una cultura a zonas con ecosistemas distintos? - ¿Cómo combinar los datos contradictorios de la genética, la lingüística y la arqueología? Hoy en día estudios genéticos no dan lugar a dudas: hubo una fuerte migración y no sólo una transmisión de cultura. Esta migración fue tanto masculina como femenina, aunque no existen muchos restos de ADN femenino prebantú en las poblaciones de la zona. La migración hacia África Central y Oriental arrasó a poblaciones enteras, mientras que en la zona de Mozambique y África Austral hay más mezcla genética entre bantúes y no bantúes. Sólo quedan unos pequeños reductos no bantú, algunos de ellos dedicados a la caza y la recolección, aunque no sabemos si ya se dedicaban a ellos o porqué fueron desplazados por los bantú. Gracias a los estudios, sabemos que el proceso de migración comienza hacia el 3500 a. en la frontera entre Nigeria y Camerún. Los “protobantú” tienen cerámica, pero no hierro. Se expanden por dos vías: una por la costa africana, hacia el sur, y la otra por el Sahel, hacia el este. Estas dos vías irán progresando de forma bastante independiente y darán lugar a grupos de distintas lenguas. Los bantú progresan por territorios habitados: en la selva hay pigmeos, en África Austral hay khoisánidas y en el Este poblaciones nilóticas y cuixíticas. La migración por la costa se inició por vía marítima y se aceleró a partir de 2000 a. porque la selva retrocede, permitiendo un mayor cultivo de ñame. Los bantú se instalan en las costas de Gabón, Camerún y Guinea Ecuatorial. Los bantú aprovechan la aparición de corredores de sabana para desplazarse hacia el sur y el este. A las zonas de selva van llegando pero con densidades más bajas mucho más bajas. No desarrollan ganadería bovina, probablemente por la presencia de la mosca tse-tse. Hacia el 500 dC. llegarían a Angola, por la costa, y en Zambia cruzando la selva. La otra vía de migración fue por encima de la selva hacia el Este. Hacia el 1000 a. establecen un polo en los Grandes Lagos, donde desarrollarán la metalurgia. En los Grandes Lagos adoptan la ganadería bovina de los pueblos cuixíticos y nilóticos de alrededor. Desde allí seguirán la migración, básicamente con soporte con los bovinos, pasando por Rift Valley, hasta Sudáfrica, donde llegan al 350 dC. No llegan hasta el extremo sur del continente por cuestiones ecológicas: existe el clima mediterráneo, no compatible con sus cultivos. Entrarán en Sudáfrica en el siglo XIX porque habían adoptado las especies vegetales portuguesas Quins foren els principals elements que expliquen el fracâs dels procesos modernitzadors del estats africans a la década de 1960 y 1970? Quina fou l’actitud d´Espanya i Portugal davant del procés de descolonització?