ANÁLISIS DE TEXTOS DE LITERATURA, Apuntes de Literatura

¡Descarga ANÁLISIS DE TEXTOS DE LITERATURA y más Apuntes en PDF de Literatura solo en Docsity! ANÁLISIS DE TEXTOS DE LITERATURA Análisis texto 2. Autor: Longino. Sobre lo sublime (Siglo I). Paradigma clásico. Influencia de Platón; obra Neoplatónica descubierta en el siglo XV. Las fuentes innatas son el Ingenium (talento) de Horacio y el Furor (entusiasmo / pasión) de Platón. Las fuentes ars son las figuras (elocución retórica), noble expresión y elevada (elección de palabras y metáforas) y composición digna y elevada (retórica de Aristóteles) Ambas fuentes pertenecen a la tradición retórica. Centra todo en el estilo sublime. Principal fuente es Platón. Análisis texto 3 Autor: A. Llull. Su obra es De Oraciones libri septem (1558). Humanista. Retórica forense (acusar y defender). Invención y razonamiento son la búsqueda de argumentos. Retórica de Aristóteles. Las ideas principales para redactar el análisis deben de ser la claridad del paradigma clasicista (Renacimiento), teoría retórica o partes artis: • Invención o búsqueda de argumentos. Pertenece a la dialéctica (lógica). • Disposición u orden. Pertenece a la dialéctica (lógica). • Elocución (estilos, género literario…). Retórica. (poética) • Memoria para recordar los discursos. Se llega a suprimir según J-L.Vives y P. Ramus. • Acción o pronunciación (gestos y entonación para el discurso). Se llega a suprimir según J.L.Vives y P. Ramus. Otra parte de la teoría retórica es el Docere (enseñar), Movere (conmover) y delectare (deleitar). El exordio, narración (demostración) y peroración (conclusión). Que produce de Córax (siglo V a.C.). Las principales influencias son de Cicerón, Quintiliano y Aristóteles. Análisis texto 4 Autor: F. Patrizi, La deca disputata (1560). Habla sobre Aristóteles. Según esta obra: • La experiencia individual como instancia creativa. • No existe la imitación mediante el lenguaje. • No existen “furores” como las musas, sino géneros literarios (estilo individual). Siglo XVI. Renacimiento. Pone en duda la imitación. Franceso Patrizi pertenece al humanismo (Paradigma clasicista). Importante recordar la mimesis de Aristóteles y el furor de Platón. Análisis texto 5 Autor: I. Kant, La crítica del juicio estético (1790) S. XVIII. Ilustración: Base del Romanticismo. En el texto habla sobre el Juicio del gusto, afirmando que es estético subjetivo. Sostiene que la recepción del arte es subjetiva, por lo tanto existe una autonomía del arte, ya que el objeto estético acaba y empieza en él mismo. Las fuentes de esto son Baumgarten y su Estética, ya que afirmaba que la percepción es subjetiva, y por el deleite y la conmoción de E. Burke. También habla de la universalidad del juicio estético, ya que existe una percepción universal del objeto como objeto estético. Análisis texto 6 Percy B. Shelley, Defensa de la poesía (1821) S. XIX. Romanticismo europeo. Razón/ imaginación = Recreación de la realidad. Base de toda creación. Fantasía: Creación de mundos ficticios. La fuente es Coleridge. Análisis texto 7 B. Eichenbaum, La teoría del método formal (1925) S. XX. Formalismo alemán. Sonidos de la lengua. Poética. ZAUM (análisis de elementos fónicos y rítmicos que constituyen el poema) Sistema = PRIEM Forma verso y forma prosa son los géneros que distinguen los formalistas. Análisis texto 8 B. Tomachevski, Teoría de la literatura (1928) S. XX Formalismo ruso. Función: Estructuralismo y funciones del lenguaje. Finalidad del habla: hacer llegar nuestro pensamiento al interlocutor. Diferencia entre uso funcional del lenguaje y uso cotidiano del lenguaje. El uso funcional sólo busca la comunicación. Desaumatización: El lenguaje poético está desaumatizado, sólo busca sorprender al lector. Esto influye en el Estructuralismo. un lugar determinante para ayudar al texto a expresarse más allá de sí mismo. Por lo tanto, como cada lector le dará un sentido diferente a estos elementos, la lectura será totalmente subjetiva. El autor tiene un horizonte de expectativas para que el lector sepa interpretar su obra. Esa convergencia entre texto y lector, es lo que le otorga la existencia a la obra literaria Esta teoría tiene como fuente a R. Indergarden, con su concepto de lector esteta. Análisis texto 18 H.R. Jauss, Experiencia estética y hermenéutica (1977) Escuela de Constanza (Estética de la recepción). Critica a la Estética de la negatividad de Th. Adorno, afirmando que la obra de arte supone una identificación del receptor con la obra de arte, lo que está relacionado con el Pathos aristotélico, que es un elemento sentimental y pasajero que puede sufrir el individuo. Existen diversos tipos de identificación: asociativa, admirativa, simpatética, catártica e irónica. Análisis texto 19 G. Durand, De la mitocrítica al mitoanálisis (1979). Escuela: Teoría del imaginario, Escuela de Grenoble. Conceptos: Símbolo: Representaciones que crea el subconsciente a causa de las preocupaciones. Tiene una dimensión mecánica. Existen dos categorías diferentes del símbolo: la de régimen diurno o ascensional y las de régimen nocturno o descensional. Mitocrítica y mitoanálisis, donde asume el concepto de mitema (Levi- Strauss) (reducción del mito a elementos clásicos) y las raíces literarias y antropológicas del mito y el símbolo literario. Afirmando que estos mitos son necesarios para el estudio de la literatura comparada. Análisis texto 20 Mauricio Ferrara, “J. Derrida, Deconstrucción y ciencias del espíritu” El texto habla sobre Derrida, que pertenece a la Deconstrucción (post- modernidad). Gramatología: Donde niega la teoría de Saussure afirmando que no hay signo lingüístico, sustituyéndolo por el gram, que son piezas gramáticas sin valor por sí mismas, pero que construyen el texto. Significante no tiene que ver con el significado. También niega la teoría de Jakobson, sustituyendo el concepto de estructura por el de juego, con lo que el texto se construye a sí mismo. Por lo tanto, en la escritura no hay nada preestablecido. Utiliza el concepto de diferenzia (différance), afirmando que hay una diferencia entre los sonidos y los espacios en blanco de las palabras, por lo tanto hay una interpretación circular e infinita (individual). También utiliza el concepto de huella, afirmando que el texto es una reescritura en la que es posible encontrar restos de otros textos. Hay que reproducir los procesos creativos que utilizó el autor original, por lo que la interpretación es infinita, debido al carácter metafórico del lenguaje. Análisis texto 21 H. Bloom, El canon occidental (1994). Escuela: Deconstructivismo americano. Canon: Obras que quedan reflejadas en la sociedad como referentes y que mantienen vigente su lectura a lo largo del tiempo. Un libro entra en el canon en cuanto tenga un número de consumidores, según la teoría de los polisistemas. Parte del concepto de huella de Derrida, que afirma que el texto es una reescritura en la que es posible encontrar restos de otros textos. Análisis texto 22 F. Chico Rico, Introducción a la Ciencia Empírica de la Literatura (1995). Teoría de los polisistemas. Conceptos: LITERATURA: Abstracción del hecho literario. Gran sistema basado en las abstracciones. Literatura: Concreción de cada literatura de la LITERATURA. Literaturas particulares. Concibe la literatura como interacción. Asume la literatura como acto natural. Asume la teoría de Habermas de literatura como uno de los actos comunicativos posibles. Schmindt distingue entre textos y comunicados: los textos son elementos sistemáticos que se comunican en los comunicados. Son abstractos. Y los comunicados son la obra concreta. Otro concepto del texto es la historia de la literatura, que está formada por todas las obras. El problema del concepto LITERATURA es saber que constantes universales hay, para que hay esa extracción. El problema por tanto es determinar qué es LITERATURA: Análisis texto 23 G. Vattimo, Más allá de la interpretación (1995) El texto habla sobre Derrida, que pertenece a la Deconstrucción (post- modernidad). Gramatología: Donde niega la teoría de Saussure afirmando que no hay signo lingüístico, sustituyéndolo por el gram, que son piezas gramáticas sin valor por sí mismas, pero que construyen el texto. Significante no tiene que ver con el significado. También niega la teoría de Jakobson, sustituyendo el concepto de estructura por el de juego, con lo que el texto se construye a sí mismo. Por lo tanto, en la escritura no hay nada preestablecido. Utiliza el concepto de diferenzia (différance), afirmando que hay una diferencia entre los sonidos y los espacios en blanco de las palabras, por lo tanto hay una interpretación circular e infinita (individual). También utiliza el concepto de huella, afirmando que el texto es una reescritura en la que es posible encontrar restos de otros textos. Hay que reproducir los procesos creativos que utilizó el autor original, por lo que la interpretación es infinita, debido al carácter metafórico del lenguaje. Texto 24 A García Berrio y T. Hernández Fernández, Crítica literaria (2004) Estructuralismo. S. XXI Afirma que el texto literario está formado por la literariedad, que es la forma, y por la poeticidad, que es el elemento estético del texto. Por lo tanto, en el texto se unen las abstracciones con las concreciones. Está influenciado por Rifaterre, que desarrolla la literariedad en 3 condiciones que la caracterizan: Sobredeterminación, conversión y expansión. Análisis texto 25 Autor: Emilio Roger Ciurana. Habla de H.G. Gadamar y de su libro que posee una teoría hermenéutica, Verdad y Método (1960). Pertenece a la modernidad. Gadamar habla sobre el diálogo como método de interpretación / pragmática - Comunicación (Rorty). El modelo de dicho diálogo se basa en el diálogo platónico, el cual busca la “Verdad” (Aletheia que quiere decir desocultación). Los criterios de dicho modelo se caracterizan por: • Formación humanista. • Autoridad (Heidegger). • Historia: de la interpretación, contexto, modelo de lo clásico… • Criterios lingüísticos (E.Jetti). Y además posee una fusión de horizontes. Según H. R. Gauss, son horizontes del autor / lector. Mientras que también se consideran horizontes de los lectores. Conclusión: Interpretación subjetiva como medio de desembocar la interpretación en criterio de “Verdad”.