Análisis del poema de Gilgamesh, Monografías, Ensayos de Literatura Universal

¡Descarga Análisis del poema de Gilgamesh y más Monografías, Ensayos en PDF de Literatura Universal solo en Docsity! 1POEMA DE GILGAMESH GILGAMESH (Versión de Stephen Mitchell) La epopeya de Gilgamesh, que adquirió su forma actual en torno a 1.200 a.C., pero cuyos orígenes se remontan a siglos atrás, conduce a sus lectores a una época todavía más remota: el reinado de Gilgamesh, rey de Uruk. Esta ciudad, donde posiblemente se inventó la escritura, fue una de las primeras ciudades del mundo y el relato nos abre una ventana a ese asentamiento urbano: la muralla, los templos etc. Tuvo una amplia difusión entre los pueblos de Mesopotamia y Anatolia aunque su origen es sumerio. La versión más completa de la epopeya se encontró en doce tablillas asirias de barro cocido y escritura cuneiforme procedentes de la Biblioteca de Asurbanipal en Nínive. Pero el mito circulaba oralmente y por escrito en varias lenguas desde unos dos mil años antes. De este modo, podemos observar como la influencia sumeria sobre el pensamiento mesopotámico se caracterizó por un arraigado pesimismo ante la vida y la muerte que se deriva de su concepción del hombre como un ser absolutamente intrascendente. En este sentido, hay que incidir en que se trata del relato más antiguo del mundo, es un milenio anterior a la Ilíada o a la Biblia. En 1850, durante la excavación que dejó al descubierto la ciudad de Nínive y la espléndida biblioteca de Asurbanipal se descubrieron los primeros fragmentos. Conservamos sin embargo poco menos de dos mil líneas de las tres mil del texto original. Se ha perdido por tanto un tercio del poema épico original. El poema de Gilgamesh narra el viaje de un héroe. Pero es también la historia de cómo un hombre se civiliza, cómo aprende a gobernarse a sí mismo y por lo tanto a su pueblo y a actuar con templanza, sabiduría y piedad. Según palabras de Borges: “La triste condición de los muertos y la búsqueda de la inmortalidad personal son temas esenciales. Diríase que todo ya está en este libro babilónico. Sus páginas inspiran el horror de lo que es muy antiguo y nos obligan a sentir el incalculable peso del Tiempo”. En este sentido, podemos señalar que el poema narra el aprendizaje del héroe, que se hace finalmente consciente de su condición humana. Esta humanización del rey tiránico se lleva a cabo a través de la amistad de Enkidu, cuya muerte sumirá a Gilgamesh en la desesperación. Así, el descubrimiento de la muerte provoca que el héroe emprenda una atormentada huida en busca de la inmortalidad. El poema pasa así a convertirse en la expresión de un grito de 2POEMA DE GILGAMESH ansiedad y terror de marcado carácter existencialista. Gilgamesh deberá sufrir la muerte de su amigo para tomar conciencia de la intrascendencia humana y sufrir el fracso de su intento por lograr la inmortalidad para llegar al fin de ese proceso: sólo cuando vuelve a Uruk resignado y asume su condición humana alcanzará una humanización completa. De este modo podríamos dividir el poema en dos partes: una, en la que el héroe se siente inmortal y capaz de llevar a cabo junto a Enkidu las hazañas más imposibles; y la segunda parte en que la siente la angustia de la muerte. El encuentro y enfrentamiento con Ishtar, que ofrece a Gilgamesh convertirse en su amante pero éste la rechaza ante la perspectiva de terminar como los anteriores amantes de la diosa, será en este sentido fundamental: será a partir de este encuentro cuando las cosas se tuerzan para nuestro héroe. El personaje de Enkidu será un reflejo especular de Gilgamesh, su reverso bondadoso y prudente. Gilgamesh manda a domesticarlo a través del sexo sin saber que los dioses han enviado a Enkidu para domesticarlo a él. A través del sexo el salvaje perderá la inocencia animal y se civiliza: ya no será una bestia, puede entender el lenguaje humano, etc. El sexo visto por tanto como potencia creadora. Hay que destacar también en la amistad entre los dos cierta pulsión erótica: de hecho, a la muerte de Enkidu, el duelo de Gilgamesh es más propio de un enamorado que de un amigo. La estructura del poema presenta cierta circularidad: además de las dos partes destacadas, el poema empieza con los mismos versos con que termina. En ese sentido podemos observar en este asomo de circularidad (y por tanto de reflexividad, y de inmortalidad), un renacer de la narración a manera de ouroboros, cuando el final se junta con el principio. El rey, aunque no es el narrador de la historia, sí que puede ser considerado autor de la misma. En ese sentido, junto a la conciencia de la muerte y el deseo de trascender podemos concluir que ha conseguido la inmortalidad gracias al poema épico. - PRÓLOGO “Busca su piedra angular y, debajo de ella, el cofre de cobre que indica su nombre. Ábrelo. Levanta su tapa. Saca de él la tablilla de lapislázuli. Lee cómo Gilgamesh todo lo sufrió y todo lo superó”. Se emplea la técnica del manuscrito encontrado, pero indicando al lector cómo debe leerlo. Es más bien por tanto una admonición para el oyente, una manera de introducir la historia que resultara atractiva y atrajera al público.