¡Descarga Análisis sobre el sujeto y el poder, M. Foucault y más Apuntes en PDF de Derecho Constitucional solo en Docsity! ANÁLISIS SOBRE EL SUJETO Y EL PODER, M. FOUCAULT En primer punto, M. Foucault enfatiza que el método o modo de estudiar, no es el poder, sino las relaciones de poder, por el cual considera que es necesario ampliar las dimensiones de la definición de poder; segundo para el tema de objetivación que lo denomina como “prácticas divisorias” donde el sujeto es dividido tanto en su interior como dividido de los otros, y es en este proceso que lo objetiva, ejemplo mujer – hombre. Por último, se estudia la forma en que los seres humanos se transforman a sí mismos en sujetos. Por ejemplo, como los hombres han aprendido a reconocerse a sí mismo como sujetos de la “sexualidad”. En síntesis, el objetivo es crear una historia de las diferentes formas de subjetivación del ser humano. Platea que se necesita una teoría sobre el poder y como punto de partida, la imposición del poder del hombre sobre la mujer, la de los padres sobre los niños, la de la psiquiatría sobre la enfermedad mental, la de la medicina sobre la población; y su trabajo analítico no puede proceder sin una conceptualización permanente, el cual, implica un pensamiento crítico, una revisión constante; entonces la problemática del poder no sólo configura una cuestión teórica sino que es parte de nuestras experiencias, donde la palabra racionalización es peligrosa; se menciona lo que se tiene que hacer es analizar racionalidades específicas, más que invocar constantemente al progreso y a la racionalización en general. Más que analizar el poder desde el punto de vista de su racionalidad interna, consiste en analizar relaciones de poder a través del antagonismo de estrategias; y para comprender de que se tratan las relaciones de poder, tal vez se podría investigar las formas de resistencia y los intentos hechos para disociar estas relaciones”, sobre la forma de vivir de la gente. Se plantea las interrogantes de ¿Cómo es ejercido el poder? El “Cómo”, no en el sentido de ¿Cómo se manifiesta?, sino de ¿Por qué medios es ejercido? y ¿Qué sucede cuando los individuos ejercen el poder sobre otros? Lo que define una relación de poder, es que es un modo de acción que no actúa de manera directa e inmediata sobre los otros, sino que actúa sobre sus acciones, una acción sobre la acción, sobre acciones presentes o futuras. Sobre la “Naturaleza del poder”, el ejercicio del poder no es violencia, tampoco es consentimiento, que implícitamente es renovable; es una estructura total de acciones traídas para alimentar posibles acciones. CITAS Foucault (1982) señala: “Por lo tanto considero que es necesario ampliar las dimensiones de la definición de poder, si se quisiera usar esta definición para estudiar la objetivación del sujeto”. (p. 04). Foucault (1982) indicó: Como punto de partida, tomemos una serie de oposiciones que se han desarrollado en los últimos años: la oposición del poder del hombre sobre la mujer, la de los padres sobre los niños, la de la psiquiatría sobre la enfermedad mental, la de la medicina sobre la población, la de la administración sobre la forma de vivir de la gente. (p. 06). Según Foucault (1982), Se ha dicho que la cristiandad dio a luz un código de ética fundamentalmente diferente al del Mundo Antiguo. Menos énfasis se ha otorgado al hecho de que este código de ética propone y difunde nuevas relaciones de poder a través de todo el mundo antiguo. (p. 09). Para, Foucault (1982), Es probable que hoy en día el objetivo más importante no sea descubrir qué somos sino rehusarnos a lo que somos. Debemos imaginarnos y construir lo que podríamos ser para librarnos de este tipo de doble vínculo político (double bind), que es la simultánea individualización y totalización de las modernas estructuras de poder. (p. 12). Foucault (1982), Afirma que: El ejercicio del poder puede producir tanta aceptación al punto de ser deseado: puede acumular muerte y cubrirse a sí mismo detrás de cualquier amenaza imaginable. En sí mismo el ejercicio del poder no es violencia, tampoco es consentimiento, que implícitamente es renovable. Es una estructura total de acciones traídas para alimentar posibles acciones; el incita, induce, seduce, hace más fácil o difícil, en el extremo, el constriñe o prohíbe absolutamente; es a pesar de todo siempre, una forma de actuar sobre un sujeto o sujetos actuantes en virtud de sus actuaciones o de su capacidad de actuación. Un conjunto de acciones sobre otras acciones. (p. 16).
