Antón Semionovich Makarenko y otras pedagogías marxistas, Apuntes de Historia de la Educación

¡Descarga Antón Semionovich Makarenko y otras pedagogías marxistas y más Apuntes en PDF de Historia de la Educación solo en Docsity! Antón Semionovich Makarenko y otras pedagogías marxistas 1. La pedagogía marxiana. Se debe hacer una diferencia entre pedagogía marxiana y pedagogía marxista. La pedagogía marxiana comprende las reflexiones y las propuestas educativas inherentes a Historia de la Educación 1 la obra de Marx y la pedagogía marxista tiene que ver con las derivaciones y desarrollos que el pensamiento y los sistemas políticos que se han reclamado marxistas, han producido en la educación. Marx no fue un pedagogo en el sentido estricto de la palabra, pero esto no significa que en su obra no se puedan encontrar algunas aportaciones consideradas relevantes. Se dan aquí dos tipos de aportaciones: muy directas o explícitas (consistencia en los textos escasos y despergaminados de su gran producción, dónde se tratan varios aspectos relacionados con la educación, la escuela o la enseñanza) y contenidos que se pueden interpretar fácilmente en clave pedagógica. Los contenidos pedagógicos marxianos son de dos clases, las cuales se corresponden a su vez con las dos dimensiones clásicamente reconocidas a la pedagogía. Éstas son: la dimensión descriptiva (toma la educación como un aspecto de la realidad social que es posible conocer) y la dimensión normativa (pretende no sólo describir lo que hay, sino diseñar cómo debiera ser la educación proponiendo criterios, principios, métodos e instrumentos para conseguirlo). También encontramos contenidos de éstas dos clases en la pedagogía marxiana. Los primeros se centran, aquí, en la crítica de la educación en el sistema capitalista. Según la perspectiva marxiana, la formación se juega en las condiciones sociales más que en el propio sistema educativo formal. La dimensión propositiva de la pedagogía marxiana será fundamentalmente una pedagogía de trabajo, ya que para Marx el trabajo es la instancia que forma parte del hombre. Esta pedagogía marxiana predomina una pedagogía del trabajo, tanto en su dimensión crítica como proyectiva. De este modo, se pueden encontrar en Marx tres propuestas: la reivindicación del trabajo infantil (dónde Marx decía que en una sociedad racional cualquier niño debe ser un trabajador productivo desde los nueve años y que aquel que quiere comer ha de trabajar, no sólo con su cerebro, sino también con sus manos), la combinación de trabajo y enseñanza (dónde califica de reaccionaria la prohibición del trabajo infantil) y la formación polivalente (dónde se trata de formar al hombre totalmente desarrollado, al hombre omnilateral, de restituir su ser íntegro, cercenado, parcelado y enajenado por la división del trabajo industrial en la forma que adopta bajo el capitalismo). Sobre los contenidos pedagógicos en la obra marxiana, habría que añadir cosas como la que se refiere a la función del Estado en la organización de la enseñanza. En el manifiesto comunista, exigían la educación pública y gratuita de todos los niños. Sin embargo, a pesar de lo que algunos han interpretado, la defensa que hace Marx y Engels del carácter estatal y público del sistema educativo, no significa que estén de acuerdo con la dependencia ideológica en cuanto a contenidos o con la atribución a las escuelas de la función de ser agentes de adoctrinamiento partidista. Por el contrario, Marx en su momento propugnó explícitamente lo contrario, diciendo que lo que hay que hacer es substraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno y de la Iglesia. Además, Marx aboga por una suerte de neutralidad ideológica de los contenidos de la enseñanza explicando que las materias que admiten conclusiones diversas no tienen por qué ser enseñadas en las escuelas. En cuanto a cómo aborda la pedagogía marxiana el recurrente problema teórico sobre el cambio social y el cambio educativo, existe un dilema de si hay que transformar la sociedad para que sea realidad de la transformación de la educación, o si el orden ha de ser el inverso. Como advierte Fernández Enguita, la falsa dicotomía entre cambiar las conciencias o cambiar la realidad, tiene también su manifestación dentro del marxismo. 2. La obra pedagógica de Antón Semionovich Makarenko Historia de la Educación 2 también los destacamentos mixtos. Estos eran temporales, se formaban para tareas concretas y cada uno tenía su jefe nombrado por el consejo de jefes. Con respecto al trabajo, Makarenko se desmarco del clásico principio socialista de la necesidad de relacionar intrínsecamente el aprendizaje escolar con el trabajo productivo. Habría que hablar también de lo que él consideraba un elemento metodológico fundamental para actuar pedagógicamente, con individuos que le adjudicaron muchos de ellos delincuentes: hacer caso omiso de su historial para no estigmatizarlos y destruir o encerrar sus antecedentes. Makarenko considera que el método fundamental de reeducación de los delincuentes se basaba en la ignorancia de su pasado. Una de sus experiencias con educando, tuvo lugar en la Colonia Gorka, la cual, inicio su historia en unas condiciones pésimas en casi todos los sentidos: materiales, económicas, humanas… Al autor le habían asignado un grupo de jóvenes delincuentes de dieciséis a diecisiete años, que empezaron su andadura en la colonia con una actitud de descaro e insubordinación. Tampoco pueden silenciarse los elementos militaristas que funcionaban en las instituciones makarentistas o el importante lugar que en ellas ocupaban las actividades artísticas (música, teatro, literatura) y el sentido formativo que a todo ello le asignaba. Makarenko habla de la disciplina de esta manera: ”No es un medio educativo si no uno de los resultados de la educación” y “La disciplina solo puede ser el resultado final de toda una labor”. Otras pedagogías marxistas del S.XX Makarenko ha sido el mas celebre de los pedagogos de la historia del socialismo marxista. Su pedagogía es la más representativa de entre las que el marxismo ha producido en el S.XX. De entrada, hay que distinguir las que serian pedagogías marxistas de las influencias (directas o indirectas, lábiles o fuertes), que el marxismo ejerció en otras pedagogías. De las dificultades de etiquetar así o asa el contenido de su pedagogía, intentaremos reflejar lo mas importante de lo que el marxismo produjo en la pedagogía durante estos 100 años, empezando por la pedagogía mas marxista. Citaremos autores o tendencias, deteniéndonos en los más importantes. El cajón de las pedagogías mas marxistas, engloba todas las aportaciones educativas, teóricas y prácticas. Hay que incluir la primera pedagogía de la Revolución Soviética donde destaca Lenin, el cual estaba interesado en la educación y formulo directrices en tal sentido. También Makarenko y Blonskij; del primero ya hablamos y el segundo es un autor muy interesante pero desconocido, por desarrollar una pedagogía relacionada con los postulados de Marx. Esta intención de Blonskij confiera su pedagogía interés y, a su vez motivo su postergación en la Unión Soviética. También es necesario nombrar a Vera Schmidt el cual, entre 1921 y 1924, llevo a cabo una experiencia educativa de orientación psicoanalítica con los más pequeños en el Laboratorio- Hogar de Infancia de Moscú. Consistía en un ensayo pedagógico freudo- marxista que se llevo a cabo en los primeros años de la revolución. Otro nombre importante es el de Lev Vygotsky, que influyó en pedagogías posteriores. En la historia de la pedagogía marxista en la Unión Soviética destaca Vasili A. Sujomlinski y el interés que tiene el estudio de las reformas posteriores del sistema educativo soviético producidas por los cambios políticos que acontecieron hasta el desmoronamiento del sistema. Historia de la Educación 5 Otro punto importante es el de las particularidades de los sistemas educativos del resto de países del socialismo real y las experiencias habidas en ellos, como las dimensiones educativas de la Revolución Cultural en la China maoísta. El pedagogo marxista más relevante que aparece en estos contextos es el del polaco Bogdan Suchodolski. La obra de Suchodolski, se extiende más allá de la pedagogía, pero lo importante es su pensamiento sobre la educación. Este elaboro su pedagogía desde la filosofía y abarco dos aspectos: fue un conocedor minucioso y riguroso de la pedagogía marciana y, fue desarrollando un pensamiento propio muy amplio. Es autor de una teoría de la educación construida desde un marxismo humanista, abierta a las aportaciones filosóficas y pedagógicas de otras esferas ideológicas y, siempre atentas a las cuestiones de la realidad y de las prácticas educativas. Su producción pedagógica es amplia y diversa: epistemología y antropología pedagógica, educación permanente… Uno de sus temas fue el de la educación para el futuro, él reflexionaba cómo formar a las generaciones actuales para que participen en la construcción de su futuro. Para hablar de las pedagogías de adscripción marxistas generadas en países capitalistas, hay que contar los posicionamientos sobre la educación que defendieron los partidos comunistas y socialdemócratas, así como las aportaciones que han realizado autores como: H. Schulz, R. Seidel, P. Oestreich… Especialmente hay que nombrar a Aníbal Ponce desde la America Latina y a Antonio Gramsci dedicado a la educación. El paradigma de la reproducción, es una sociología de la educación fundad en el cuerpo teórico y conceptual del marxismo. Con esto nos adentramos en las influencias del marxismo en otras pedagogías. El marxismo ha sido una ideología archipresente y muy activa en el pensamiento y en la política izquierdista de buena parte del siglo XX. No es de extrañar que haya influido en muchos planteamientos educativos progresistas, aunque no se hayan reclamado como marxistas globalmente. No es difícil encontrar elementos marxistas en pedagogías llamadas populares, igualitarias y, en pedagogías en general que se fueran a transformar socialmente. Algunos nombres como ejemplo serian: Freinet, Don Lorenzo Milari y Paulo Freire . 3. Lo que quedará para el S. XXI. Los tiempos han cambiado. El Socialismo real se ha desmantelado en gran medida y lo posible es que se desmantele del todo. Los partidos de izquierdas siempre que pueden omiten cualquiera mención al marxismo, y los partidos que se resisten a hacerlo cada vez son menos., con esto las pedagogías derivadas del marxismo no tendrán unas expectativas muy buenas. En el S. XXI el discurso pedagógico deberá seguir criticando a las condiciones de desigualdad social en las que se encuentra la educación. Algunas de las demandas de la pedagogía marxista y de otras pedagogías progresistas, se han incorporado al discurso político, obviando que en su origen tales demandas tuvieron adjetivos y que uno de ellos fue el de marxista. Lo de la relación de la educación y el trabajo puede volver a plantearse cuando la explotación del trabajo infantil deje de ser una realidad tan cruel. De la pedagogía marxista van a quedar algunas aportaciones personales de aquellos que forman parte de ello, como el nombrado anteriormente Makarenko. La significatividad actual de la aportación pedagógica de este autor es histográfica y se grata de una pedagogía que, por estar condicionada por un marco político desaparecido, resulta obsoleta. Makarenko es un clásico de la pedagogía de S.XX, pero la lectura y el conocimiento de sus obras siguen teniendo un valor intrínseco que va más allá de la erudición historiográfica. Historia de la Educación 6 Este fue un pedagogo comunista, y la historia reciente ha arrasado con el comunismo. Su pedagogía era antinaturalista, exigente con el educando e hipercolectivista y militarista. A Makarenko hay que seguir leyéndolo por varias razones: porque algunos de los contenidos de su pedagogía quizá sean convenientes para contrapesar los extremos opuestos de la educación, porque no hay más remedio que reconocerlo como un gran educador genial y eficaz y por último, porque también fue un gran pedagogo. Historia de la Educación 7