Aportes de Paulo Freire, Guías, Proyectos, Investigaciones de Psicología Social

¡Descarga Aportes de Paulo Freire y más Guías, Proyectos, Investigaciones en PDF de Psicología Social solo en Docsity! Revista Internacional de Educación para la Justicia Social, 2018, 7(2), 175-192. https://doi.org/10.15366/riejs2018.7.2.010 *Contacto: lectoescrituraula@gmail.com ISSN: 2254-3139 www.rinace.net/riejs/ revistas.uam.es/riejs Recibido: 1ª Evaluación: 2ª Evaluación: Aceptado: 6 de septiembre 2018 9 de octubre 2018 18 de octubre 2018 3 de noviembre 2018 Aportes de Paulo Freire a la Investigación y a la Lectura Crítica Paulo Freire´s Contributions to the Research and Critical Reading Jesús Morales * Universidad de Los Andes, Colombia Los aportes de Paulo Freire a la educación del siglo XXI han conseguido significativa aceptación por su invaluable vigencia. Sus implicaciones en la enseñanza de la investigación y la lectura crítica han sido reconsideradas por la evidente promoción de habilidades cognitivas desde las cuales posibilitarle al sujeto romper con los esquemas impositivos de una educación reproductora. Atendiendo a la relevancia de la obra de Freire, se realiza una revisión de los aspectos significativos en los que dejan entrever a la lectura crítica y a la investigación como herramientas que persiguen la transformación y el desarrollo de habilidades sociales y competencias educativas como herramientas fundamentales el ejercicio de valores democráticos, cuya contribución implícita no es otra que la educación ciudadana necesaria para la práctica de valores tales como: la autonomía, el respeto la tolerancia, la responsabilidad y el reconocimiento del otro como co-constructor y parte integral de su experiencia transformadora. Se exponen los esquemas de investigación y de lectura crítica propuestos por Freire, en un intento por destacar aspectos elementales para la formación académica del presente siglo, como lo son: el desarrollo del pensamiento crítico, la promoción de la indagación como habilidad necesaria para problematizar el mundo y el uso de la criticidad como herramienta al servicio de una recurrente objeción y reflexión sobre la realidad teniendo como elementos determinantes la autonomía y la libertad, como medios necesarios para accionar de manera trascendental y efectiva en su propio contexto. Descritores: Investigación; Lectura crítica; Formación; Educación; Justicia social. Paulo Freire´s contributions to the education of XXI century have attained significant acceptance owing to its invaluable validity. Its implications in the teaching of researching and critical reading have been taking into account because of its promotion of cognitive abilities which allow the individual to achieve break the imposing schemes of a reproductive education. Attending to the relevance of Freire´s work, a revision of the significant aspects in those that hint at critical reading and research as tools that pursue the transformation and improvement of social abilities and educational competences as fundamental tools for exercising democratic values which implicit contribution is the civic education necessary in order to practice values such as: autonomy, respect, tolerance, responsibility and to recognition of the other as a constructor and integral part of her or his transformation experience is done. Freire´s proposal of research schemes and critical reading are exposed in an intent to highlight elemental aspects of academic formation in this present century, such as: the development of critical thinking, the promotion of inquiry as a necessary ability in order to question the world and the use of the critique as a tool to the service of a recurrent objection and reflection about reality keeping as determining elements the autonomy and the freedom as essential means to operate in transcendental and effective ways their own context. Keywords: Research; Reading; Training; Education; Social justice. J. Morales 176 Introducción La enseñanza de la lectura en el siglo XXI ha conseguido en Freire uno de los referentes más importantes, pues sus aportes se han centrado en determinar que el acto de acercarse al conocimiento no responde a un proceso automático, sin reflexión, en solitario ni ingenuo, sino colectivo en el que los más experimentados son capaces de interactuar con otros con el propósito de llevarlos a descubrir nuevas maneras de construcción el mundo y la realidad, a través de la promoción y uso del pensamiento en sus modos críticos, reflexivos y analíticos como instrumentos fundamentales para transformar de manera autónoma el saber, así como buscar razones y explicaciones sobre lo que acontece en su propio contexto (Freire, 1991). A partir de esta premisa es posible afirmar que, en Freire la concepción de lectura y en especial de lectura crítica, se aprecia como una herramienta al servicio de la liberación del hombre, es decir, como un medio a partir del cual percibir intenciones de dominación como resultado de la manipulación histórica, sino además como un proceso cuya continuidad favorece el falsear el conocimiento tradicional como parte de su propia construcción responsable del mundo y de la cual va a depender la elaboración de reflexiones firmes y sólidas que le posibiliten para ejercer transformaciones pertinentes, efectivas y trascendentales en el contexto del que hace parte. Por tal motivo leer como proceso social entraña el potencial para modificar las estructuras de dominación que históricamente han aquejado al hombre, posibilitándole el desarrollo de habilidades propias del pensamiento que le cooperen en la búsqueda y detección de contradicciones en el conocimiento acumulado (Zemelman, 2005) con el propósito de ir más allá en un proceso de profundización que lo prepare para luchar contra las fuerzas opresivas que intentan llevarlo a la repetición de modelos preestablecidos, que la mayoría de las veces sino en todas, responden a recetas carentes de relevancia, pertinencia y adecuación a las necesidades del sujeto y su realidad (Morales, 2017). Lo expuesto implica entonces que, el leer viene a constituirse según Freire en un instrumento para el desarrollo de la sensibilidad individual cuyos cometidos intentan llevar al sujeto a la construcción conjunta de mejores formas de vida, en un operar activo fundado en el uso de la autonomía y de la libertad de pensamiento, como medios que le permitan problematizar el mundo y buscar recurrentemente de razones y explicaciones desde las que le sea posible según Freire (1991) el “abrir los ojos a la exploración de su propia realidad, de la que muchas veces solo tiene nociones o simplemente ignora como resultado de una cultura acrítica impuesta históricamente” (p. 15). De esta manera, la obra de Freire ha sido asumida por los críticos de la educación impositiva y reproductora como una alternativa para la transformación integral del ser humano, que procura mejorar la condición humana al llevar al hombre a explorarse y, por ende, a conocerse de manera reflexiva asumiendo un rol protagónico que lo lleve a desarrollar modos de pensamiento y de acción cónsonos que procuren la transformación propia y de su realidad (Daros, 2009; Freire, 2002), como procesos permanentes, constantes y extensibles para la vida (Torres, 2006). Para ello parte de sus cometidos se han enfocado en el fortalecimiento de un pensamiento acucioso con tendencia hacia la criticidad y a la reflexión como habilidades a partir de las cuales problematizar su realidad en una búsqueda caracterizada por la elaboración de hipótesis e interrogantes, predicciones e inferencias como actividades necesarias para responder a las interrogantes Revista Internacional de Educación para la Justicia Social 179 integrar diversos puntos de vista que evaluados con rigurosidad, permiten ofrecer aportes veraces, útiles y creíbles. Atendiendo a tal objetivo Freire (2010) propone el desarrollo de una sensibilidad especial que le coopere al sujeto con “la evaluación del contexto, lo que significa el reconocimiento de lo que viene sucediendo en él, cómo y por qué, premisas que se pueden lograr a través del uso de su pensar crítico” (p. 32). En este sentido los postulados de Freire (2004) definen que la lectura exige “que el lector se comprometa con el texto, en una actitud capaz de desentrañar significados, verdades escondidas, intencionalidades y propósitos, para lo cual es necesario el pensamiento crítico que le permita llegar a lo más profundo” (p. 14). Todo esto implícitamente hace referencia a un lector revestido de una actitud rigurosa y una conciencia crítica como habilidades que favorecen hendir en la búsqueda de las razones que justifican y sustenten las afirmaciones de terceros, condición que desde la lectura crítica significa valorar profundamente el saber cómo punto de partida para la construcción crítica de su realidad (Jurado, 2008; Kincheloe, 2008; Kurland, 2003) partiendo de la profundización en las relaciones dadas en este espacio, de su dinámica y de sus problemas (Arias, 2015) como insumos necesarios para entender en profundidad así como ofrecer explicaciones innovadoras (Aisenberg, 2007; McLaren,1994; Pérez, 2004). Esta elaboración del mundo implica en palabras de Freire (2002) la existencia del "dialogo autentico, reconocimiento del otro y reconocimiento de si en el otro, es decisión y compromiso para colaborar en la construcción del mundo común" (p. 16). Desde el punto de vista social y educativo esta afirmación deja por sentado la invaluable función que la co-construcción de la realidad tiene dentro de los procesos de aprendizaje, debido a que en ella se encuentran comprometidas habilidades que favorecen la re-significación como operación mental que persigue elaboración de innovadoras y significativas apreciaciones (Zemelman, 2005). Por su parte Santelices (s/f) coincide con Freire al afirmar que la lectura crítica permite entre otras cosas “adquirir información adoptando una actitud crítica de tal manera que el lector sea capaz de descubrir problemas, contradicciones, limitaciones y argumentos que apoyen o refuten determinadas ideas o planteamientos y decidir racionalmente qué hacer o creer” (p. 1). Ello define que leer en modo crítico, entraña entre otras cosas la formación de un lector con una actitud irreverente capaz someter al juicio y al razonamiento y objetar al mundo y al conocimiento de manera recurrente como condiciones para asumir académica y científicamente posición. Todo esto desde la educación liberadora, deja entrever el papel relevante que juega el introducir al sujeto en espacios abiertos a la divergencia de pensamiento, lo que en Freire es visto como un proceso que persigue la generación y transformación de la conciencia hacia niveles superiores, mediante la asunción de una postura que objetiva y objetadora del conocimiento, actitud que no debe ser valorada desde una connotación peyorativa, sino interpretada como condición elemental para consolidar el sentido crítico e irreverente que persigue revestir al lector de la autoridad para refutar acciones y afirmaciones científicas (Cassany, 2004; Freire, 2002) sin despreciar al que opina diferente, sino asumiéndolo con respeto y entendiendo su posición entraña otras visiones que sometidas al diálogo posibilitan el encuentro y la generación análisis reflexivos como actividades enriquecedoras del conocimiento científico (Sanmarti, 2011). Para ello Freire entiende a la criticidad como una forma de promover el pensamiento divergente, objetivo y analítico desde el cual resignificar, construir nuevas perspectivas, elaborar juicios y maneras de ver el mundo, actividades mentales que por sus J. Morales 180 repercusiones llevan a romper con las posturas tradicionales que entrañan procesos opresivos que obligan a comprender las relaciones dadas en mundo de manera única. Frente a este lastre histórico, la pedagogía crítica ha planteado la transformación de la praxis educativa con la pretensión de formar para la libertad y la divergencia como herramientas que llevan a tomar una posición tolerante pero contestataria, que no deja de ser profunda, crítica y reflexiva, que persigue generar cambios y proceder con la convicción necesaria para enfrentar los mecanismos de dominación, así como la complejidad desde las más diversas visiones y perspectivas existentes sobre los fenómenos que emergen de la dinámica social (Daros, 2009). De ello se infiere, el compromiso del hombre como sujeto dotado de un pensamiento activo que entraña entre otras cosas la capacidad para autorreflexionar y hacer uso de su conciencia para profundizar sobre las relaciones causales que históricamente han sumido a la sociedad en la más exacerbada dominación, inhabilitándola para pensar por sí misma y de manera divergente como requerimientos que para la educación del siglo XXI representan condiciones favorables de independencia, solidaridad y libertad, además de valores que deben mediar los procesos formativos que procuran motivar el compromiso y la integración del sujeto en la transformación social hasta lograr según Freire (1991) el “establecer la vinculación analítica entre lo que se lee y la realidad, lo que hace posible llevar a cabo un verdadero proceso de conocimiento transformador propio y del mundo” (p. 18). Desde esta perspectiva, leer e investigar vienen a constituirse en medios idóneos cuyo potencial le permiten al hombre según Freire (2002) el “ejercer actos de compromiso social y el trascender los límites que le son impuestos por el mismo mundo hasta conseguir transformaciones significativas en un compromiso con el mundo, que debe ser humanizado para la humanización de los hombres” (p. 4). Ello indica que la lectura y la investigación además de fomentar procesos de exploración de la realidad, también propician la profundización en el conocimiento como una responsabilidad ciudadana que consiste en someter a revisión principios universales, de falsear ideas y de mover la conciencia del individuo hacia procesos reflexivos. Todo esto desde el punto de vista educativo tiene repercusiones positivas, entre las que se destacan: la autonomía para expresar ideas propias, construir soluciones originales, da pie al pensamiento divergente, el cual a su vez tiene dentro de sus atribuciones el potencial de objetar, emitir juicios e inducir a la participación activa en procesos decisorios, que según López (2013) buscan el promover el desarrollo de capacidades tales como “opinar y manifestar el punto de vista personal con la fundamentación suficiente para revertir lógicamente ideas falaces en una actitud contestaría que intenta desvelar lo verdadero y cierto dentro del conocimiento científico” (p. 43). En atención a lo expuesto, la lectura en Freire se entiende como una herramienta para problematizar situaciones emergentes de vínculos sociales, actividad que implica la continua y recurrente elaboración de interrogantes sobre los fenómenos suscitados en su realidad, en un intento por buscar respuestas y relaciones causales como insumos desde los cuales construir explicaciones profundas y rigurosas. Esta actitud desde el pensamiento crítico, amerita del desarrollo de un dialogo recursivo que derive en la resolución de contradicciones, la producción de aportes teóricos a partir de situaciones complejas que requieren de intervención, de cambio y transformación como actividades que persiguen mejorar la calidad de vida (Freire, 2002). Revista Internacional de Educación para la Justicia Social 181 Este posicionamiento implícitamente define, la repetida y constante disposición a indagar (Freire, s/f) habilidad que se vale de reflexión para mejorar la percepción y comprensión del mundo. De allí que, problematizar debe ser vista como la postura que asume el investigador y con tendencia consiste en percibir y captar la dinámica de su entorno, como punto de partida para transformarlo y, del mismo modo generar desde su compromiso social constituirse en un agente activo, autónomo y responsable capaz entender su posición en el mundo como punto de partida para el descubrimiento, la interacción y el dialogo con terceros que pudieran fungir como mediadores de su proceso de aprendizaje. En atención a lo expuesto, problematizar como una actividad que permea la obra de Freire, integra dentro de sus bondades el estímulo de la indagación y la reflexión, herramientas que por su relevancia educativa son vistas como habilidades intelectuales que favorecen procesos creativos que permiten operar sobre el escenario social a través de acciones innovadoras. Para conseguir tales cometidos, las tendencias recientes sobre la lectura postulan que el lector debe involucrarse en actividades que promuevan el desarrollo de la criticidad, herramienta de transformación al servicio del pensamiento, que procura revestir al individuo de la sensibilidad y compromiso social (Freire, s/f) para proceder al servicio del colectivo como expresión de su empoderamiento, de la capacidad reflexiva y del pensamiento elaborado que le asiste para asumir responsablemente y con el compromiso como elemento mediador en la generación de mejores condiciones de vida presentes y futuras (Dewey, 1989). 2. Lectura crítica desde la visión de Freire La lectura como proceso social e inherente a la producción de conocimiento científico, ha conseguido en Freire los fundamentos teóricos necesarios para entenderla como una herramienta que favorece el desarrollo de procesos de aprendizaje significativos, a partir de la construcción de nuevas maneras de ver el mundo y las relaciones que emergen del mismo. Ello significa entonces, que los aportes de la pedagogía crítica a la lectura giran en torno a la ampliación del sentido crítico como instrumento que permite diversificar las miradas sobre la realidad como requerimiento para trascender los reduccionismos teóricos que han históricamente han dominado el entendimiento de las relaciones sociales. En atención a lo expuesto, es preciso comenzar afirmando que en Freire la concepción del proceso de alfabetización es compartida por tendencias recientes sobre la misma, que la conciben como un elemento mediador del aprendizaje en el siglo XXI. Ello significa que la alfabetización académica, se asume como la puerta de ingreso e integración del individuo a una nueva cultura, compuesta por un conjunto de prácticas y convenciones que giran en torno a la relación significativa del lector con el texto y su contexto (Freire, 1991; Fons, 2006) con el propósito de acercar al lector a los géneros académicos, a la producción de conocimiento y, a las maneras como las comunidades científicas presentan los hallazgos de sus indagaciones. La apreciación de Freire sobre la lectura y en especial de la lectura desde la concepción critica, se evidencia en el hecho de posibilitarle al individuo la oportunidad de participar de manera democrática dentro del ámbito social. Ello implica, que la lectura es vista como una herramienta de empoderamiento y transformación que le posibilita al ciudadano ser capaz de comprometerse con la creación de condiciones en las que se interese no solo por entender el mundo y generar valoraciones, sino de crear juicios que trasciendan hacia la J. Morales 184 Lo expuesto lleva deducir que leer en modo crítico representa un proceso intelectual caracterizado por la asunción de un compromiso formativo, capaz de profundizar sobre el conocimiento existente o acumulado (Zemelman, 2005) sobre el cual opera con el propósito de detectar ideas subyacentes y posturas ideológicas que determinan la asunción de una u otra posición frente al saber y, de las cuales va a depender la construcción de nuevas apreciaciones con profundas repercusiones en el accionar transformador del mundo. En palabras de Freire (2002) el resultado de esta actitud crítica no es otro que “llevar al sujeto a asumir una posición capaz de objetar activamente el conocimiento, deslastrándose de su conciencia ingenua como requisito para interactuar en un compromiso auténtico que le permita transformar e incidir de manera significativa sobre su contexto” (p. 5). En este mismo orden de ideas, otras perspectivas de la pedagogía crítica coinciden con Freire al asegurar que la lectura debe ser vista como un proceso que favorece el aprendizaje de múltiples e innovadoras de entender la dinámica social, pero además como una herramienta que hace posible ingresar al conocimiento y a la información provechosamente a través de un dialogo interactivo entre el lector, el autor y el contexto (Prieto, 2008; Ulloa, s/f) en el que el primero busca desentrañar la tesis, las ideas y los argumentos usados por el segundo para sostener su posición frente al tema que aborda. Para Freire (2004) este modo de hacer lectura, constituye la posibilidad de crear condiciones para que el sujeto haga uso del conocimiento desde un enfoque social que le permita “lograr la igualdad, transformar e incluirse dentro de procesos de mejoramiento de la humanidad, con el objeto de sentar los fundamentos para liberar a otros y articular esfuerzos de manera colectiva” (p. 2). Aunado a ello, apreciaciones sobre el pensamiento reflexivo coinciden al afirmar esta manera de hacer lectura consiste en un proceso constructivo en el que el lector establece una relación profunda y recursiva con el conocimiento, a lo que Daros (2009) define como “un ir y venir sobre la información, en una actitud seria que le permite buscar la verdad, verificar las premisas sobre las que se sustenta el conocimiento y, a partir de allí generar soluciones que trasciendan a otros escenarios sociales” (p. 35). Este énfasis en la comprensión crítica hace referencia a las competencias críticas que lector debe manejar para realizar formulaciones que trasciendan lo teórico para convertirse en acciones prácticas cuyo alcance social originen transformaciones reales y significativas (Freire, 2004; Morales, 2017). Frente a estas demandas sociales Hawes (2003) del lector crítico se espera el despliegue de estrategias para “manejar y buscar información con el propósito de localizar e ingresar al conocimiento como medios para construir alternativas que favorezcan la resolución de problemas” (p. 14). Ello indica que la lectura crítica dentro de sus atribuciones cuenta con el posibilitar la valoración profunda y acuciosa del conocimiento, procesos que desde el aprendizaje significativo son necesarios para producir ideas rigurosas y relevantes (Díaz, 2015). Por su parte Santelices (s/f) coincide con Freire al esgrimir que la lectura le aporta al desarrollo del pensamiento crítico aspectos importantes tales como: la posibilidad de problematizar la realidad en búsqueda de razones que justifiquen la existencia de determinadas situaciones; la capacidad para elaborar construcciones teóricas a partir de la evaluación y el análisis de ideas; el potencial para producir ideas innovadoras como aportes teóricos a través de los cuales conseguir la resolución lógica y coherente de problemas sociales, y finamente, buscar relaciones causales dentro del conocimiento con el propósito Revista Internacional de Educación para la Justicia Social 185 de dar con la verdad a través del cuestionamiento del saber acumulado históricamente (Zemelman, 2005). Desde la posición de Freire (2004) se trata de preparar al sujeto para que “se interese en adentrarse profundamente en el conocimiento, en la comprensión de los hechos, en el análisis de posiciones antagónicas, en la búsqueda de soluciones a problemas desde diversas perspectivas mediante el uso de la criticidad” (p. 9). Ello requiere del lector un elevado nivel de compromiso académico e intelectual, capaz de hacer uso de sus competencias para construir ideas y, a su vez transferirlas con autenticidad al campo de la praxis social como escenario al que debe abocarse para realizar mejoras significativas que trasciendan en el tiempo y garanticen el anhelado bienestar colectivo. En consecuencia, los postulados de Freire posicionan a la lectura como parte medular de la educación de todos los tiempos y como un proceso cognoscitivo encausado hacia la liberación, cometidos que demandan el acompañamiento y la guía constante que prepare al lector para la vida (Fons, 2006; Márquez y Prat, 2005; Torres, 2006). Ello implica que la lectura guiada debe ser vista como una herramienta al servicio del acercamiento al conocimiento, pues la misma favorece que el lector se inicie significativamente en la construcción de nuevos aprendizajes que le lleven a apropiarse de las prácticas y convenciones propias de cada disciplina, así como de la forma como se organiza y estructura el conocimiento y la información (Carlino, 2002). Esta intervención del docente implica que el acompañamiento puede ser visto como una estrategia que el docente puede manejar para ir estrechando la elaboración de interpretaciones sólidas lo más ajustadas posible a los textos (Aisenberg, 2007). 3. Esquema de lectura crítica propuesto por Freire El esquema que se presenta a continuación, intenta aproximarse a la propuesta de lectura crítica que permea gran parte de las obras de Freire. El mismo sigue la siguiente estructura:  La lectura de la realidad, para Freire el sujeto antes de comprender el código escrito pasa por la lectura del mundo, del cual toma los primeros referentes que constituirán sus representaciones mentales de la dinámica, funcionamiento e interacción entre los objetos y sujetos que hacen parte de su contexto.  La búsqueda inquieta de relaciones, vínculos y relaciones causales constituyen el siguiente proceso que experimenta el lector y, que según Freire responde a una expresión de su pensamiento crítico que le insta a establecer un diálogo profundo y acucioso con su espacio de convivencia y con los que hacen parte del mismo.  La identificación de contradicciones, hace referencia a un nivel más elevado de criticidad que persigue dilucidar las inconsistencias lógicas contenidas en la información con la que tiene contacto y que representan formas reduccionistas de ver el mundo. En este aspecto Freire coincide con los postulados de la lectura crítica como aquella actividad que involucra habilidades cognitivas enfocadas en valorar la veracidad, consistencia lógica y credibilidad de la información.  La construcción de marcos de referencia en los que el lector integra los elementos teóricos y conceptuales como fundamentos que le sirven para apoyar J. Morales 186 la elaboración pronunciamientos consistentes y propias opiniones lógicas como elaboraciones su pensamiento autónomo y divergente, cualidades que aluden a un sujeto inmerso en procesos de transformación.  La generación de nuevos aprendizajes como resultado de la interacción profunda con la realidad, condición de la que se derivan acciones de intervención que procuran la participación del sujeto en la resolución de problemas colectivos, actitud que refiere a su sensibilidad social y a la generación de cambios en su contexto.  Como resultado del desarrollo de sus modos de pensamiento crítico y divergente, el lector viene a constituirse en constructor de ideas innovadoras a partir de las cuales accionar de manera independiente y responsable como operaciones recurrentes que le asisten en la búsqueda de mayores niveles de autonomía frente a los intentos de manipulación e imposición ideológica. 4. La investigación en Freire La propuesta pedagógica de Freire y de la pedagogía crítica en general, tiene como enfoque ofrecer los medios y condiciones necesarias para contribuir con la formación ciudadana con sentido de pertenencia, reflexiva, libre y capaz de llevar a cabo procesos de indagación que le permitan descubrir nuevas maneras de apreciar el mundo. Esta premisa indica que, la investigación como actividad que transversaliza a la educación como proceso de liberación, implica el desarrollo de competencias y habilidades científicas que involucran al pensamiento como instrumento desde el cual construir un discurso válido, riguroso y coherente con las necesidades sociales. Este cúmulo de exigencias hace referencia a un sujeto revestido de la sensibilidad para problematizar a partir de los fenómenos suscitados en su propia realidad y en cual identifica sus componentes, relaciones y repercusiones, en un intento por ofrecer apreciaciones propias rompan con posiciones científicas monádicas y tradicionales. Tal manera de abordar el mundo según Freire (2004) es vista como actitud que persigue entre otras cosas “la observación imparcial, objetiva y segura de los hechos y acontecimientos como parte de su proceder ético y científico” (p. 16). En este sentido la investigación en Freire es vista como un proceso que estimula y favorece el descubrimiento y la curiosidad como actividades intelectuales cuya importancia se centrada en posibilitarle al sujeto acercamientos críticos a la realidad con el propósito de percibir intelectualmente su dinámica, operaciones que entrañan la identificación de relaciones causales, actores involucrados e implicaciones, lo que significa someter su fenómeno de estudio a procesos de revisión profunda cuyo resultados lleven a la producción de conocimiento nuevo (Alarcón y Fernández, 2006; Freire, s/f). De esta manera, la investigación como actividad inherente a la formación de un pensamiento elaborado según Freire (2002) tiene como propósito el ˝estimulo del pensamiento autentico, pensamiento que no se deja confundir por las visiones parciales de la realidad, buscando, por el contrario, los nexos que conectan uno y otro punto, uno y otro problema˝ (p. 54). Esta actitud implícitamente hace referencia a un proceso minucioso que se enmarca en el estudiar la realidad desde una posición sistémica que persigue integrar la relación de cada situación con otras, entendiéndola como un todo y a su vez fragmentada en componentes sobre las que existen indefectiblemente nexos. Revista Internacional de Educación para la Justicia Social 189  La construcción dialógica de su experiencia, este proceso de apoya en la sistematización y organización del conocimiento derivado de su convivencia con la situación objeto de estudio, así como de los aportes de terceros que cooperaron en el proceso de investigación.  Como resultado de lo anterior, Freire propone que el potencial de la investigación se desprende de la dinámica que el sujeto establezca entre la acción y la reflexión, operaciones que a su vez son contentivas del poder transformador necesario para cambiar la realidad. 6. Conclusiones Entender la formación integral del hombre desde la perspectiva de Freire, exige la revisión de sus propuestas teóricas, cuya vigencia permanece intacta al ser aceptada elevado compromiso con el desarrollo y la transformación del ser humano. Esta condición se aprecia en planteamientos que dejan ver la necesidad de crear condiciones educativas en las que el ciudadano logre maximizar su potencial cognitivo e intelectual, requerimientos coyunturales sobre los que cimienta su función social al fomentar el sentido de pertenencia y la inserción en actividades transformadoras que lo lleven a participar de manera autónoma, activa y desde un compromiso reflexivo que derive en la construcción de condiciones de vida equitativas y apegadas el bien común (Freire, 2002). En este sentido, la propuesta educativa de Freire deja ver a la formación ciudadana como ideal que persigue humanizar al hombre, proceso en el que la lectura y a la investigación constituyen medios que hacen posible el operar sobre la realidad desde una actitud exploratoria y curiosa en la que participan otras habilidades propias del pensamiento crítico como la valoración, la comprensión y la reflexión que le permiten al sujeto establecer conexiones lógicas y explicativas de las relaciones que se dan en su espacio de convivencia. Por ende, la lectura crítica y la investigación en Freire responden a actividades científicas al servicio de la liberación, debido que estas entrañan entre otras cosas el desarrollo de una actitud crítica y responsable como operaciones mentales que coadyuvan con la construcción de apreciaciones e interpretaciones y sólidas sobre la realidad y la información. Todo esto hace referencia lo propone la teoría crítica, a un sujeto con las competencias para explorar, valorar, elaborar juicios y producir razonamientos que den cuenta de un pensamiento autónomo capaz de objetar el mundo en búsqueda de explicaciones y respuestas a partir de las cuales diseñar acciones de intervención social generadoras de cambio y transformación. Por consiguiente, leer e investigar en Freire constituyen medios de reflexión que le permiten al sujeto el comprender en profundidad el mundo y las relaciones dadas en el mismo. Esto en palabras de López (2013) consiste en entender que “la investigación y la lectura favorecen en el individuo el desarrollo de habilidades cognitivas como el problematizar, el juzgar la credibilidad y fiabilidad de las afirmaciones históricamente tomadas como ciertas, así como formular hipótesis, comprobarlas y generar conclusiones” (p. 44). Parafraseando a Freire este proceso es el resultado de la interacción profunda con el conocimiento en la que el lector es capaz de “realizar construcciones significativas que le permitan trascender hacia mayores niveles de comprensión que abran la brecha para generar verdaderos cambios” (p. 4). J. Morales 190 En síntesis, la lectura y la investigación en Paulo Freire se asumen como herramientas de transformación del pensamiento, cuyas repercusiones determinan el accionar crítico del hombre sobre el mundo, posibilitando entre otras cosas: tomar conciencia a través del uso de la reflexión como habilidad que le reviste de autoridad para combatir arbitrariedades; desarrollar competencias críticas que le comprometan con el rompimiento de los esquemas impositivos de dominación histórica, proceso a partir del cual va a depender la construcción una identidad propia que le inste a conseguir la transformación propia y de terceros que hacen parte de su realidad. Referencias Aisenberg, B (2007). 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