¡Descarga Resumen de la Ilíada: Cantos I y II y más Ejercicios en PDF de Ciencias Sociales solo en Docsity! Guion de la Ilíada CANTO I Resumen El primer canto de la épica La Ilíada empieza con un canto a las musas para que inspiren al autor y le cuenten la historia. Esta historia empieza con la cólera de Apolo por haber arrebatado a los troyanos a Criseide, por lo que un basyleus le dice al Atrida Agamenón (basyleus con más naves y posesiones) en una asamblea que se tienen que ir de la batalla pero este no quiere irse por su afán de conseguir tierras y poder. Tras esta conversación hay otro tema en la asamblea: una discusión entre el Atrida Agamenón y Aquiles (héroe homérico que tiene menos posesiones pero sabe pelear muy bien) ya que Aquiles en una batalla consigue como prisionera a Briseide y Agamenón, enfurecido con las palabras de Aquiles en la asamblea contra él se la quiere arrebatar. Se enzarzan en una pelea amainada por Néstor (basyleus con gran edad) y por las diosas Hera y Atenea que se le presentan a Aquiles diciendo que le deje al Atrida a Briseide que por ello tendrá un castigo. De esta manera se levanta la asamblea, Criseide, para que quitar la cólera de Apolo, es devuelta a los troyanos. Así Aquiles vuelve a su tienda donde habla con su madre la diosa Tetis y le pide que hable con Zeus para que castigue a Agamenón y esta lo hará subiendo a la montaña del Olimpo (la posada de los dioses griegos). Finalmente Briseide es arrebata por Agamenón a Aquiles y este último llora de lástima por perderla. Comentario Nada más empezar el episodio podemos ver ya la unión cultural de los diferentes basyleus pues hablan el mismo idioma y tienen los mismos enemigos: los troyanos. También se aprecia la independencia política entre ellos pues todos tienen los mismos derechos a hablar en la asamblea (que es otra parte importante pues son asambleas de aristócratas en la que se ven los aretes de los basyleus y serán las que relacionen con los dioses a los basyleus). No obstante el basyleus denominado Atrida que tenga más posesiones (Agamenón) tiene más poder en cuanto a los demás basyleus, en este punto cabe destacar el papel de la mujer como una posesión de los basyleus (Briseide de Aquiles y Criseide de Agamenón). En esta asamblea se ven los diferentes aretes de los basyleus: fuerza de Aquiles, poder de Agamenón o experiencia de Néstor que son propios de cada uno. También es un punto importante el acercamiento de las divinidades a los aristoi como Atenea, Hera y Tetis a Aquiles y Apolo a Agamenón pues relaciona a los héroes y los basyleus cercanos a las divinidades. En el momento en el que siente ira Aquiles contra Agamenón en la asamblea y le quiere matar y luego tristeza cuando le quitan a Briseide es un síntoma de acercamiento a los seres humanos de a pie (soldados, campesinos) pues tienen los mismos sentimientos que ellos los héroes, basyleus y divinidades griegas. CANTO II Resumen Este canto empieza en el Olimpo con una reunión de las divinidades griegas igual que la de los basyleus con Zeus a la cabeza (al igual que el Atrida Agamenón en la de los basyleus) para debatir cómo castigar a Agamenón a petición de Aquiles. Para ello Zeus decide aparecerse en un sueño a Agamenón para contarle que no luche contra Troya esa misma tarde haciendo irse a todos los aqueos a sus oikos. Así Agamenón se despierta, hace otra asamblea con los basyleus en tierra y les cuenta su sueño, los cuales lo aceptan, pero se le presenta Atenea a Agamenón para dar esperanzas a los aqueos y hacer que esa misma tarde luchen contra los troyanos y les venzan pues son mejores mientras que Atenea se le presenta a Ulises, que va en las embarcaciones (otro basyleus cuyo arete es facilidad de construir cosas mediante la techné de los instrumentos) para que vuelva a tierra para combatir contra los troyanos. Este lo hace y así se hace una enumeración de todo el ejército de aqueos que van a luchar contra los troyanos en las murallas de Troya, pero el único ejército que no va es el del basyleus Aquiles pues este sigue apenado al haber perdido a Briseide. Comentario En la primera parte del canto, la reunión de la asamblea de las divinidades se ve de nuevo el acercamiento de los aristoi con las divinidades pues es igual la asamblea, como el hecho de que Agamenón y Zeus tienen el mismo papel en sus respectivas asambleas ya que son los que tienen un mayor poder. Cuando Zeus se le presenta en sueños a Agamenón y les dice que vuelvan a su hogar se refiere a los oikos (poleis) de los distintos basyleus donde estos tienen todas sus pertenencias y tienen una independencia política pero, como se ha visto en el primer canto, no cultural. En el momento en el que se enumeran todos los ejércitos que van a luchar por parte de los aqueos contra los troyanos se vuelve a apreciar los diferentes basyleus que vienen a la guerra (mismo enemigo y misma cultura), sus diferentes posesiones, sus aretes como en el caso de Ayante Telamonio con su manejo de la lanza. CANTO III Resumen Este canto empieza fuera de las murallas de la ciudad de Ilio con el ejército de aqueos colocado en frente del troyano y se adelantan Menelao por parte de los aqueos (otro basyleus cuyo arete es el arte de la guerra) y por parte de los troyanos Alejandro (cuya arete es la belleza). Al ver este a Menelao se vuelve hacia sus filas y habla con su hermano Héctor (héroe troyano) y le dice que no está preparado para luchar pero le incita a hacerlo y a acabar la guerra con un solo combate. Así, Menelao y Paris (Alejandro) llegan a un acuerdo en el que quien gane se queda con Helena y con las riquezas del otro mientras que los aqueos si gana Paris tendrán que abandonar Troya en sus naves. Por ello Menelao llama a Helena para que presencie el combate desde cerca y Agamenón a Príamo para que haga el sacrificio de los corderos
