La Relación entre Dios, el Hombre y la Política - Prof. Abbate, Apuntes de Teoría Política

¡Descarga La Relación entre Dios, el Hombre y la Política - Prof. Abbate y más Apuntes en PDF de Teoría Política solo en Docsity! 1 INTRODUCCIÓN Monogamia fuente del orden social. Concepción política de la iglesia. - ¿POR QUÉ LA IGLESIA TIENE DERECHO SOBRE LO POLÍTICO, AUNQUE TENGA UN FIN ESPIRITUAL? El poder que tienen los gobernantes o los padres está recibido (por Dios) y es limitado. Lo político es algo natural. Dios se ocupa de lo natural. Nuestra civilización está herida por el pecado original, la naturaleza no puede alcanzar con sus fuerzas el fin que tiene. La amistad es el camino de la felicidad, hay un hecho que impide dicha felicidad: la muerte. El fin de la política no se alcanza con la política misma, parece un bien imposible a nuestras fuerzas. Si solo la intervención divina actúa en la historia, solo por esto lo político alcanza su fin. Paz y concordia por el bien común. El fin de la naturaleza se alcanza por un accidente fuera de la naturaleza: la gracia de Dios, esto es causa del pecado original. Lo político es una esfera de lo natural que proviene de la sociabilidad. La paz y la concordia no pueden alcanzarse a través de las fuerzas de lo político (sufrimiento). Lo natural no alcanza el fin que se propone como natural, se topa con un impedimento. La gracia permite hacer lo que debes, el fin de la naturaleza. La iglesia ha reclamado su intervención, sin la gracia de la iglesia ningún tipo de entorno natural humano puede alcanzar su fin. La existencia de Dios no es una cuestión de fe sino de razón. La razón descubre que existe un ser previo a él. El mismo ser subsistente, en nuestro ser entendemos que no lo hemos otorgado nosotros. Remitir a otro ser, por sí mismo significa que nadie lo otorga. Ser que ha sido dado a las cosas. Porque Dios debería preocuparse de algo siendo ya él perfecto, la respuesta es la encarnación (solamente si Dios se preocupa por nosotros puede venir a salvarnos. Imposibilidad de alcanzar nuestro fin, consiste en la amistad (sin individuos es pésima la vida) El primer principio de la amistad es la igualdad. El hombre es temporal e imperfecto, mientras que dios es ilimitado y perfecto. Si Dios fuese como el hombre la amistad sería compatible. Comunicación de la gracia entre la amistad de la gloria y Dios. EL HOMBRE Y LA COMUNIDAD POLÍTICA Esencia. Si añadimos una naturaleza el obrar debe seguir. Todo mal que hacemos es una infidelidad contra nosotros mismos, quien realmente somos. Problema de la gracia es radical, es ontológico. La felicidad está condicionada por nuestra condición actual. Abismo donde se encuentra Dante (selva oscura que poco más es muerte), la condición humana está destinada a la muerte, según el pecado original. Marx y el Arkhé, es un estafador. 2 Sagrado lo que no se puede usar, inutilizable, no se puede negociar o intercambiar, no sacamos ningún provecho. Lo profano es lo que está fuera del templo. Libido dominandi: voluntad de poder, alguien manda se expone a la libido, se extralimita en su trabajo de gobernar. Las personas justifican su poder con excusa de argumento de dios: divinización del poder. Por causa del libido dominandi se diviniza. El poder es una justificación terrenal. Todo lo divino se ha hecho terrenal. La política democrática es también una forma religiosa. El político no dice a nadie lo que tiene que hacer, lo que usted es libre de hacer es lo jurídico o normativo. Su libertad queda recluida en el espacio privado. La iglesia expone que nadie puede divinizar el espacio político, lo político puede alcanzar un orden en la gracia, a través de cristo. La Iglesia se libera de las andaduras del poder original y alcanza la gracia. Se debe actuar según razón, cuya virtud se manifiesta en la prudencia. Comunidades que son previas al orden político, la familia… antes de la aparición del gobierno. Para la iglesia la familia viene antes que el Estado. Poder limitado, razón práctica que resulta en prudencia política, en pros del bien común de la sociedad. El gobernante solo puede actuar según la razón, no puede fomentar la inmoralidad, la falsedad. Deber de no obediencia, no podemos hacer el mal que mandan las leyes porque así lo dictan. Libertad humana problema más grande de la modernidad, el Estado obliga a los hombres a vivir en comunidad, cosa que para ellos no es agradable. El orden moderno es un orden donde se debe llegar a un control de las mentes y cuerpos. La persona es el núcleo principal de la vida política. Todo lo natural alcanza su perfección por la gracia. Intervención de la gracia sobre la promesa del SÍ quiero. El fin es comprometerse, la gracia sirve a la naturaleza. Fidelidad, prole y sacramento: partes del matrimonio, si no hay fe no es válido. Dar su fruto, si no hay vida sacramental el sacramento no puede dar su fruto. Deseo ilimitado para hacerme con los bienes de los otros, es ilimitable, nunca para. Se renuncia al deseo natural de hacerse con los bienes de otros. Parte de una posibilidad de conocer el bien, rebelión al poder político, no se puede hacer nada, solo obediencia. El Dios que los hombres creían antes, se ha convertido en Estado. Del Estado moderno a la democracia liberal. El Estado moderno tiene el objetivo del control de los cuerpos y las mentes. La libertad es un problema, queremos que los seres humanos sean dóciles (herramientas: educación y sanidad) Homogeneidad de la razón, la premisa del pensamiento es igual, poco se puede hacer, diferencia formal. Defensa de unos planteamientos que son muy sencillos, desactivan la capacidad crítica. (Alumnos que hacen scratches en la universidad, muerte de la educación) 5 No se puede apelar a nada que sea previo a su decisión. La idea de democracia es falsa. No puede haber nadie que apele a la justicia, vale el que se impone sobre otros. Se divide lo religioso de lo privado. Hay que ser autosuficientes, positivismo que impide el ser. Debemos escuchar el lenguaje de la naturaleza y responder a él. El crecimiento de la población avanza en el orden geométrico. Cuando los paganos cumplen la ley son ley para sí mismos. Pagano es una persona que cree en los Dioses, punto libre, es muy natural. Para vivir en este mundo hace falta un lugar sagrado, tótem lugar donde la persona pone las raíces. Los paganos, no conocen a Dios ni a nadie, son ley para sí mismos, su moral es lo que son para sí mismos, la ley está en ellos. Hay una ley y la ley me dice que hacer, me conecta con el logos. Obligación del hombre de cumplir esta ley. Mínimo de humanidad, conócete a ti mismo. La iglesia no exige actos de fe a los hombres. Entendemos lo que tenemos que hacer. La iglesia sigue diciendo que en tu interior hay una ley que te persigue a ti mismo. El mundo pagano post cristiano sigue teniendo problemas de conciencia, nos cuesta ensancharla para que entren los datos morales. Es complicado estar con uno mismo, se huye del silencio: notificaciones del móvil, ruidos… Dios es más íntimo que yo mismo. Estar solo condición del hombre posmoderno. El hombre al cual nadie miró. No nos cerramos al logos, el corazón es dócil, conciencia que Salomón sigue. El derecho natural, la ley moral, parte del fundamento de la ley que el hombre conoce un su interior, haz el bien y evita el mal. El derecho natural se ha convertido en una doctrina típicamente católica. La ley es simplemente la voluntad del soberano, como quiere que sean las cosas. La mayoría no siempre es criterio de justicia. La justicia nace de la compresión de la contemplación de un orden previo a nosotros, un orden de la naturaleza. La naturaleza es un dinamismo que podemos contemplar como mero mecanicismo. El mundo moderno es incapaz de reconocer en la naturaleza un lenguaje moral no solamente físico. Naturaleza datos objetivos unidos como causa y efecto, no se derivan indicaciones de carácter ético. Todo lo que soy no tiene nada que ver con el derecho, valen los datos objetivos y físicos. Nada en el hombre dice lo que tiene que hacer. No podemos esperar un comportamiento moral entre su naturaleza. Ninguna educación es de carácter ético, la naturaleza no habla, no mensajes normativos. Todo lo que se ha construido sobre esto es cultura. Derecho lamentación natural, todo es algo subjetivo y no de la razón positiva, lo que es verdadero es lo que manda el gobernante. No se persigue nada más que lo cultural. Nada de la naturaleza del logos puede decirnos que hacer. Ecología: naturaleza entidad meramente física. A la naturaleza le tocaba sobrevivir. La razón que yo tengo es la misma que funda el mundo en el que vivimos. Ecología sana si se plantea una ecología humana. 6 Solamente es posible una relación sana si hay relaciones entre el hombre y la naturaleza. Lo que el hombre hace afecta a su relación con el medio ambiente. Si no se respeta a si mismo menos a la naturaleza. Kelsen entiende que cuando hay una naturaleza previa al orden jurídico se supone que hay un Dios. La razón descubre que el ser es participado, no tiene que ser por sí mismo, lo ha recibido. Todo ser es siempre un ser creado, aunque este cambia, es dinámico. La definición clásica de Dios es que es el ipsum esse subsistentum. Idea de Europa de Jerusalén, Atenas y Roma. Sobre esos pilares se funda Europa. Siempre mantenemos la libertad en todo contexto, es algo irrenunciable. Siempre somos libres de hacer o no hacer algo. La vida nos pone el precio que estamos dispuestos a pagar. 1. Postura de obediencia: la ley es buena, ordenación de la razón al bien común, cuando la ley sigue este principio hay que respetar. La autoridad (el que promulga la ley) se tiene porque Dios manda. El bien común esta especificado en cada relación. El que manda tiene cierta imagen de la autoridad divina, todo poder viene de Dios, es recibido y limitado. 2. Si la ley es un error (un abuso en contra de la ley divina y natural) tendríamos la desobediencia, una persona se niega a cumplir algo porque va en contra de su conciencia. Una ley manda y obliga, cortocircuito si permite su no cumplimiento. El bien que descubro es un bien universal, para mí y para ti. 3. Rebeldía, desobediencia con armas, se da frente a un tirano, poder constituido que se está comportando de forma errónea. Violaciones graves por parte del poder: de la vida y del culto religioso. Sin provocar desordenes peores. En un futuro no hay algo que vaya a cambiar. Hoy conviene más una estrategia. La cuestión de conciencia: no obedecer normas en contra de tu conciencia. Contraria a la ley natural (los mandamientos) y ley divina (revelada). A los hombres les cuesta entender los principios naturales de su conciencia. La gracia sirve también para alcanzar el fin natural del hombre. Primer mandamiento: amar a Dios sobre todas las cosas (ley natural). Dependemos de aquel que nos dio el ser. Nos dieron la vida. De forma analógica amar a Dios sobre todas las cosas, la razón descubra que debemos algo, aquel que nos da algo es digno de ser amado. La ley divina es ir a misa el domingo (precepto de la iglesia). En contra de la ley natural podemos objetar. A veces tenemos que sacrificar algo de nosotros para defender la verdad, vale más. Para mantenerse en el bien hay que valorar la vida. Hace falta saber resistir al mal, esta resistencia no se dobla. El que renuncia de su vida para ser testigo de la verdad es un mártir, da la vida para dar testimonio de la verdad. Hay un poder que de forma sistemática viola nuestra humanidad y derechos fundamentales, podemos ir en contra de ellos. Derecho a la libertad religiosa y a la vida. Para el hombre su vida tiene como fin el amor a Dios, si se niega la vida pierde el último fin. Resistencia no violenta y pasiva pueden alcanzar igualmente buenos resultados. 7 PELÍCULA UN HOMRE PARA LA ETERNIDAD Historia de Tomás Moro. 1500 (s. XV). Persona con mucho poder, recta, ordenada al derecho. Enrique VIII casado con Caterina de Aragón, anteriormente casada con Eduardo, su hermano. Pide dispensa al Papa para casarse. Matrimonio válido, Enrique quiere hijos para su descendencia: dos mueren y una es mujer (María), al final, no llegan hijos. Pide el divorcio al Papa, él no pudo hacer nada, era válido hasta la muerte. Enrique VIII decide hacerse jefe de la Iglesia de Inglaterra y considerar inválido el matrimonio, crea la religión anglicana. Enrique VIII escribió un libro en defensa de los sacramentos eclesiales, el rey ostenta el cargo de defensor fidei (defensor de la fe). El rey hace este acto, hacen falta dos firmas: - Con Ana Bolena: rama dinástica que cambia - Acto de supremacía, se firmará el matrimonio entre el rey de Inglaterra (este no era válido porque el Papa no tenía potestad sobre el sacramento del matrimonio). El Papa no es el jefe espiritual por lo que no recibe la potestad de unir y separar el sacramento del matrimonio. El parlamento no tenía potestad para negar dicha potestad al Papa. Tomás Moro dimite y renuncia a riquezas y honores, asume los actos formales. Sigue insistiendo y el rey pone a Tomás Moro en la cárcel. Ejemplo de defensa de la verdad antes que su vida. Richard busca trabajo, quiere ser maestro. No le hace ni caso. El diablo en contra de la ley divina. Este hombre esta tentado, es muy débil. Sin embargo, Tomás moro sabe que dentro de su casa hay espías. Usa tu poder para abusar de la ley y acusarlo de algo. Lo importante es que el mal tenga una solución. Si eres poderoso puedes hacer que el mal desaparezca, incluso el demonio. El beneficio de la ley: presunción de inocencia, habeas corpus y juicio justo. Si saltamos la ley para ganar al malo, esta misma ley se vuelve contra nosotros. La ley que no se respeta por el poder va en contra de esta. A Richard un juicio justo. Si nos saltamos la ley habrá caos, es lo que hay debajo de esta. Nadie nos defenderá si no saltamos la ley. No se puede romper una ley porque queremos una cosa más importante. Mejor conservar una ley (aunque no sea perfecta) que eliminarla (según Aristóteles). El silencio es la salvación, el mártir no quiere perder su vida, piensa que así lo dejarán en paz. No puede decirle a la mujer por qué no quiere firmar, está firme en sus principios, no quiere que le repercuta a ella. Él cree que es mejor que no sepa nada. El poder no se conformó con que Tomás Moro dimitiese. El poder quiere meterse en la conciencia. El gobierno tiene un objetivo explícito: el control de los cuerpos y de las mentes. Poder que necesita que toda persona obedezca. No se conforma con que usted dimita, sino que debe decir lo que piensa (si no, es un delito), vale más la conciencia que el mandato, vale más la verdad que el poder. Elementos de hipersocialización, la conciencia es ocupada, amueblada y plasmada por el poder político. Amenazas a Tomás. Alcanzar una conciencia recta: ¿falsedad?, blanco de las acusaciones siendo inocente. Apego a la vida que pende de un hilo, de la conciencia del rey. La mentira va envolviendo la situación. Los barqueros apagan su antorcha no quieren saber nada del supuesto traidor, el hombre que defiende la verdad muere porque se ha quedado solo. 10 La persona que vive como pagana y vive según la ley natural está igualmente en la ciudad de Dios. Cuando digo que pertenezco a la ciudad de Dios, peco de orgullo, no estoy salvado, estoy en la ciudad de los hombres. La iglesia tiene los medios para que las personas permanezcan en la ciudad de Dios: los sacramentos. En la iglesia también hay hombres que no son de esta ciudad. Relación en la historia de estas dos ciudades, el primer habitante estas dos ciudades fue: Abel (el fundador de la ciudad de Dios) y Caín (fundador de la ciudad de los hombres). Caín mata a su hermano Abel, esta relación analogía entre las dos ciudades. Abel visto como el inocente. Divinización del poder político, culpa de la soberbia instalada. Rechazo esta vida, no vivo como vive este mundo, educar a los hijos con un sano rechazo del mundo, no vivir conforme a este mundo. Agere contra: atracción del mundo. Alipio confió más en si mismo que en Dios, callo por su soberbia, por su manera de confiar en si mismo. La ciudad de los hombres odia la ciudad de Dios se niega a adorar la ciudad como si fuera Dios, la ciudad de Dios recuerda a la otra ciudad que no es Dios, su presencia es la manera de afianzarse en verdad. La ciudad de Dios pide una sola cosa a la ciudad de los hombres: la libertad religiosa. Concepto polémico: no se puede coaccionar a nadie en asuntos religiosos, la fe es un acto de la razón (según el catolicismo). No lo hace por un acto meramente humano, elevado por la gracia. La fe en los hombres es un acto de la gracia, la gracia perfecciona la naturaleza, la fe es acto del entendimiento, como tal es el intelecto que profesa una verdad. Semejanza con Dios en el intelecto y en la libertad. Libertad para profesar la fe con la razón. La fe católica rechaza la violencia para evangelizar al mundo, la idea tiene como fundamento nuestra libertad persona y libertad. Es digno del hombre actuar libremente. La libertad religiosa: esta libertad consiste en que todos los hombres estén inmunes de coacción sea por quien sea. No se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, la libertad es privada y pública. Solo o asociado con otros. Fundamentos: - Ley divina: el evangelio debe ser avanzado libremente - Nuestra naturaleza personal de seres racionales, abrazar la fe libremente, dignidad. Nadie puede ser coaccionado. La libertad se disfraza por un libertinaje. Mucha gente preferiría no ser libre. La libertad no es solo dar el consentimiento sino ser dueño de mis actos. No podemos enajenarnos de la libertad. No podemos manipular, ofender con el intento de hacerlo adepto a una religión. La fe es una cuestión de razón, en su corazón habita el espíritu santo. Nunca se ha impuesto la fe por la violencia. Los fundamentos son la ley divina y la naturaleza. - Dios quiso hacer al hombre libre, sentimiento de fe con libertad. - La naturaleza manifiesta la razón humana. 11 Tres grandes sujetos: - El hombre como individuo - La familia como manifestación de la comunidad política - La comunidad religiosa. Hay límites naturales que la religión no puede rebasar. El bien común para la iglesia también es la libertad religiosa. Un bien común de un pueblo es su historia. No se puede ir en contra del bien común por cuestiones de religión. El Estado es el que más tiene poder, limita para que los hombres reconozcan al Estado como un Dios, el poder tiende a divinizarse. Que seamos libres no significa que todos seamos iguales, aunque la verdad debe buscarse de manera libre. Bien común, subsidiariedad y solidaridad: BIEN COMÚN Naturaleza moral del hombre, el hombre se une a nosotros bajo razón de bien. Bien racional y moral. En los hombres algo más bien espiritual, nunca es un bien subjetivo, es para mí y para otro. Aquello que nos hace común es común a todos: la razón, la moral… el bien común existe que se entenga lo material bajo lo que no lo es. Hay un interés de muchos, es el que vale, el que quiere la mayoría. Se rechaza la idea de que el hombre sea racional, está movido por apetitos. Dejarlos tranquilos y aplastar con la fuerza de la mayoría. Conjunto de condiciones de la vida social hacen posible que cada uno alcance una perfección propia. El bien común es algo que no se agota, es inagotable. El bien común no es la suma de todos los bienes particulares. La tradición incluye la justicia, la paz… es el patrimonio que hemos recibido como aquel bien que nuestros padres han reconocido como bueno y válido para nuestra vida. La tradición es juventud, es vida. Incluye la concepción del bien y el mal. En España gran tradición católica. Sin tradición no existe desarrollo. El bien común no es la suma de todos los bienes particulares. Conjunto de condiciones que permiten el desarrollo de mi perfección. La perfección se alcanza si bebemos de esta fuente. Las personas están faltadas de fuente, son bárbaros verticales (persona que no ha podido engancharse al bien común, le ha faltado la transmisión natural). Hay personas que han perdido el enganche o la transmisión del bien común (esto es indispensable). El bárbaro vertical no ha recibido la tradición de sus antepasados. Viviendo la tradición dinámica. Para que no sintamos el desarraigo, nos reunimos. Tierra comunicación con el cielo: el árbol. El bien común une a las personas, el bien común es el saber. La paz y la justicia son los grandes bienes comunes. No hay preferencia, no se puede aplicar con preferencias ideológicas, es más bien la debilidad y la exclusión. El bien común se reparte más a los que tienen más dificultades, por su condición necesitan más ayuda para su protección. El bien común no es algo que se pueda contraponer al bien personal. Un empresario puede hacer sus negocios por 12 mero enriquecimiento temporal, sin embargo, debe pensar en la dimensión económica de la comunidad (trabajadores). El bien común es algo que alcanza tanto el cuerpo como el espíritu. El bien común es eminentemente espiritual. El mayor bien común ataña a lo que es la vida del espíritu. El bien común es concreto en cada comunidad política. Se verifica en cada comunidad política. Si el gobernante gobierna en contra del bien común tenemos un problema. El bien común no se desarrolla, bárbaros verticales. Recrear una tradición ficticia. Todos los individuos y grupos intermedios (sindicato, grupos de vecinos, defienden al individuo del poder Estatal) deben colaborar. Los partidos políticos deben promover todo lo que sea necesario para el bien común. Interés de parte de la victoria electoral se eliminará una vez elegido gobernante. Propiedad orientada al bien común, puede ser restringida. El bien común si no se mantiene en su verdadera naturaleza sino respeta aquello que es superior a él. No esta subordinando al orden de los bienes eternos, deben primar los intereses de Dios, los de las almas. Principios acción social iglesia SUBSIDIARIEDAD: Educación: pertenece a los padres por naturaleza, tienen el derecho y el deber, unión entre engendramiento y educación. El Estado lo realiza de forma subsidiaria, ayuda que realiza a las familias, no las puede remplazar. No se debe transmitir la ideología. La educación pública no es un favor que hace el Estado sino un deber de ayuda a las familias. Educación moderna que nace con Napoleón. Religión enseñada en la escuela es legítimo hasta en la pública (según la Iglesia) - Libre iniciativa económica: la Iglesia se opone a todo tipo de colectivismo. No se quiere que los individuos emprendan. Se respeta la propiedad privada y la libre iniciativa económica. SOLIDARIDAD El principio nace de la caridad (algo homogéneo que une a las personas). Universalidad de la redención de cristo. Diferencia caridad y filantropía. Algo real, hacerse cargo del dolor y la alegría del otro. Es en definitiva la determinación firme y perseverante de empeñarse en el bien común. Actitudes o acciones fuente de la insolidaridad: avaricia, codicia. El hombre ofrece analogía simbólica. Parábola del Buen Samaritano, el prójimo, aquello de lo que me hago cargo. Que los hombres sean libres, se interpreta como algo negativo en la modernidad. La libertad como responsabilidad es un drama. La libertad es racionalidad y actuar como dueño de sí, es un don excelente de Dios, el hombre se parece a Dios. No podemos no hacer el mal, por el pecado original su libertad se ve dañada. La libertad es usada por las ideologías modernas para generar espejismos de ilusorias apariencias perturbar el orden debido y correr a su perdición voluntaria.