apuntes de 2º de Ts de instituciones y procesos sociales, Apuntes de Trabajo Social

¡Descarga apuntes de 2º de Ts de instituciones y procesos sociales y más Apuntes en PDF de Trabajo Social solo en Docsity! INSTITUCIONES Y PROCESOS SOCIALES APUNTES DE INSTITUCIONES INSTITUCIONES: • AMBITOS DE RELACIONES CODIFICADAS • HECHOS SOCIALES: MODOS DE OBRAR, PENSAR, SENSIBILIDAD (SENTIR COLECTIVO): cambian dependiendo en la cultura o sociedad en el que te hayas criado, depende de cómo te han educado. • NORMAS de manera colectiva CONSTRUCCION DE LA REALIDAD SOCIAL Tema 1 ¿Qué influye para tener éxito? Cultura, condiciones familiares, esfuerzo, talento (aun que no es lo más importante), perseverancia, suerte… también influye la situación mundial en la que se viva (guerras, economía…). Las estructuras sociales influyen en que una persona o grupo triunfe o no. La influencia de los trabajadores sociales influyen en los demás. Ejemplo: la vina roja, es el único cuadro que vendió Van Gogh. Nadie vio en ese momento su talento, es la sociedad la que impulsa o hunde a una persona. Es subjetivo. Se trata de corrientes sociales. Demostenes: los políticos actuales siguen basándose en el por la oratoria. Una persona muy constante para lograr por su sueño como orador. Ver la influencia de lo general sobre lo particular. Raymiles la imaginación sociológica: ver las cosas cotidianas como lago insólito. Porque nos comunicamos, porque vivimos en sociedad… significa tomar distancia y una perspectiva ara ver la importancia que la sociedad tiene para ver situación únicamente personal. Evitar caer en el sociologismo. La sociedad con sus instituciones recae sobre la población y la cambia. En lugar de hacer cambios radicales introducir reformas. El extremo contrario es el voluntarismo, hacer a nuestro gusto las instituciones sociales. Ambos nos llevan a situaciones radicales no reales. Evitar caer en el innatismo, no se puede progresar porque somos como somos y punto. Estas tres posturas hacen que no quieras cambiar las cosas. Tenemos capacidades para cambiar las estructuras sociales como trabajadores sociales. Steven Pinker “los ángeles que llevamos dentro” (cognición humana), cada vez la población era más violenta, cada vez es menos. Por ejemplo, en la edad media se celebraba y se veía normal la tortura o las muertes en la plaza. Insiste en la naturaleza humana, hay algo previo en nuestra mente al nacer. El dice que nosotros como seres biológicos, tenemos instintos o pulsiones o fuerzas, en nuestro cerebro existe la agresividad que se colorea en un contexto sociocultural, esa agresividad te puede convertir en un ángel o un demonio. La agresividad la puedes llevar a molestar al vecino o a levantarte para estudiar. Las instituciones son relaciones sociales que con nuestras interacciones cotidianas construimos diariamente. La sociología estudia las instituciones que estudian las relaciones sociales. Las instituciones formalizan las relaciones. Es difícil diferenciar entre estructuras sociales y sistemas. PREGUNTA EXAMEN. Un trabajador social debe tener una estructura, que son un conjunto de cosas organizadas para formar un todo. Las instituciones son las estructuras de la sociedad: familia, política, Servicios sociales, religión, educación… todos ellos interdependientes los unos de los otros. Las estructuras sociales, que es la sociedad en sí, ligan las relaciones de las instituciones de la sociedad. Todo ello se comporta como un sistema. Sistema implica, el todo no es equivalente a la suma de las partes y que si cambio un elemento cambia todo el resto. CAPITULO DOS, DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACON SOCIAL ESTRATIFICACIN SOCIAL: sistema que organiza y estematiza las desigualdades. Los sociólogos ya no habas de razas, ay que es un término muy pasado porque ya no existe. A lo largo de la historia nos hemos mezclado tanto los unos con los otros, que ya no debemos hablar de razas. Se hablaría de ETNIAS. MERITOCRACIA: puede haber igualdad pero no meritocracia. Todos tienen las mismas oportunidades= no meritocracia. Las sociedades meritocráticas optan por la desigualdad. “la desigualdad mata”, perjudica seriamente la salud (Richard Wilkilson). Quiere demostrar que el bienestar no lo da el dinero, el ser humano es un ser social y se compara para la integración en la sociedad. Tenemos capacidad reflexiva. El ser humano siempre se está comparando, pero eso somos infelices. El compararse es la base de la integración y del aprendizaje, pero no lleva a desarrollar la ansiedad de estatus, es decir que nos hemos obligados frecuente a mejorar nuestro estatus social y nuestra posición social. Esto se resume en querer tener más ingresos. Todo ello provoca ansiedad, que a su vez provoca la desigualdad. Esto sucede sobretodo en las sociedades modernas. Además desarrolla el individualismo. Cuanto más democrático sea un sistema, mayor es la ansiedad social, ya que tenemos posibilidad de adquirir más poder, e escalar en la escala social. Esto no sucedía por ejemplo en la edad media, ya que por entonces no podías moverte de estatus social. Además estas comparaciones sociales que hacemos, provoca desprecio hacia las clases más bajas que la tuya, incluido a ti mismo (culpabilidad y ansiedad). CAPITULO TRES (10): CLASES, POBREZA Y BIENESTAR (el más importante) MARX: (CLASE SOCIAL) Habla de clases sociales, dedicado a cambiar el mundo. Revolucionario. El modelo de estratificación social de hoy en día, es mucho más complejo que en la época de Marx. Para el solo había dos clases sociales: los propietarios de las materias y materiales para la producción, y los no propietarios. Fue un economista y revolucionario, buscaba el cambio en la sociedad. Hace un llamamiento a todos los trabajadores para que luchen (ideología más conciencia). CLASE SOCIAL: ser o no propietario de los materiales de producción, pero hoy en día esto se ha quedado anticuado. Como los autónomos que son los propietarios de las materias, pero no tienen clase social alta. También para La clase trabajadora no se ve como trabajadora, sino como clase media. Factores de por qué se da esto: 1. Tercialización, desmantelización y desindustrialización. Los nuevos trabajadores se sienten propios de la clase media no de la clase trabajadora. 2. Cambios en la ideología. Mayor oportunidades educativas, mejor salario, mejor cobertura sanitaria, esto ha ido modificando su ideología. 3. Quiebras entre trabajadores y sindicatos. La izquierda y los sindicatos ya no están tanto de acuerdo. 16/04/2013 LA SUBCLASE O INFRACLASES: corresponde al pronóstico de Marx sobre el empobrecimiento de las clases medias. La emergencia de las infraclases lejos de cumplir los pronósticos marxistas, ha contribuido a favorecer la desmovilización social y política (aceptamos cada vez más recortes). De momento Marx no tiene razón, no se sabe que va a pasar, de momento ha triunfado el capitalismo. Los primeros que hablaron de este concept fuero en los sociólogos norteamericanos en los años 70 del siglo XX, se referían al fracaso de los programas asistenciales, de las políticas sociales y de bienestar. Tres visiones de infraestructuras: 1. LA CULPA ES DE LA SOCIEDAD: LA EXCLUSION SOCIAL Y LAS DIVISIONES ESTRUCTURALES: Gunnar Myrdal: Autores que piensan que el origen del problema, la causa de las infraclases es por un problema de la estructura social. La causa fundamental es la pobreza. El escribió el reto de la sociedad opulenta, plantea el carácter estructural que alcanza la pobreza en las sociedades occidentales y como en los últimos años, están surgiendo en países como EEUU un grupo de personas empleadas o subempleadas, que están enquistándose en la estructura social, como consecuencias de problemas para la inserción laboral. Estos problemas los heredan a sus hijos, ya que estos tendrán problemas para la inserción educativa. Es como si fuera una casta. El problema se encuentra en el proceso de la desindustrialización, que ha dejado a mucha gente en paro. Muchas personas están poniendo en evidencia la capacidad del gobierno para ofrecer un mínimo de bienestar en la sociedad. 2. LA CULPA ES DE LOS POBRES: Ken Auletta: En sentido contrario piensan que no debemos perder de vista que en la clase trabajadora hay una subcultura que está alimentando unas normas o principios que son distintas a las de la sociedad normal. Las infraclases son un subproducto de la pobreza, de los condicionamientos culturales propios del mundo de los pobres, de una subcultura de a clase trabajadora. Piensa en pequeños delincuentes, en vagabundos, personas que viven de los subsidios públicos, aquellas personas que no se esfuerzan por cambiar. 3. LA CULPA ES DE LOS POBRES: CICLOS DE PRIVACION Y CULTURA DE POBREZA: Hay quienes opinan que las infraclases obedecen a una cuestión personal que padecen los individuos. El caso de pertenecer a este grupo es porque lo eligen ellos por su pasividad. La causa no está en la pobreza, sino en las cualidades es de las personas que les evocan a la pobreza en sí. Lawrence Mead escribió un libro que dentro de esta perspectiva habla de los orígenes de la pobreza, quien forma parte de la pobreza son personas que en medio de las sociedades prosperas demuestran una incompetencia absoluta, son incapaces de interiorizar las ventajas de trabajar y consumir. Se denominan inoperantes, ya que no tienen capacidad para controlar sus vidas, son sujetos pasivos y apáticos. Les falta algo de inteligencia, algo de voluntad y un poco de esfuerzo. Les llama consumidores fallidos. (Tacher y Rigan: quitaron las políticas sociales y del estado de bienestar. Defendían que siempre habría pobreza ya que hay gente vaga que se merecía estar así. Cada uno con su responsabilidad puede vivir como pueda y quiera a través del esfuerzo y del trabajo). EXCLUSIÓN SOCIAL: Concepto más amplio que el de pobreza. En las sociedades industrializadas se hablaba de pobreza, hoy en día hablamos de exclusión social que es más amplio y multidimensional. Ya no se tiene en cuenta solo lo económico, pero no es lo único. Tenemos que tener en unta la carencia de los recursos económicos pero también en los sociocultural. Las personas en exclusión social se encuentra en dificultades con acceso a la vivienda, al trabajo, a la sanidad, además no tienen capacidad para protestar ni reivindicar, están en os márgenes de la sociedad, son ciudadanos de segunda. Por tanto hablamos de un proceso social muy importante de desafiliación social, un proceso de apartamiento de la sociedad. Vivimos en una sociedad que se está rompiendo los procesos de participación social, son personas que abandonan a su suerte que les abandonan desde las instituciones. Es entendible que se den teorías que culpan a los pobres de su situación, ya que por los recortes no pueden dar cobertura a todos ellos.