Heraclito: El Hombre y su Cosmos - Prof. Pajon, Apuntes de Historia de la Grecia Antigua

¡Descarga Heraclito: El Hombre y su Cosmos - Prof. Pajon y más Apuntes en PDF de Historia de la Grecia Antigua solo en Docsity! 14/09/23 FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA Historia antigua de la física. La naturaleza física Concepto de Physis: 2 modos de utilización - Naturaleza como todo , forma de hablar del conjunto. - Naturaleza de una cosa particular de un ente particular. “Esto es lo que el lobo hace”. Propiedades activas de los objetos. la naturaleza de algo, la Physis de algo. ¿De donde viene la palabra Physis? de Homero en la Odisea en un pasaje. A Hermes (dios de la interpretación), le resuelve los problemas de Homero con una planta. Le enseña a distinguirla y le enseña su Physis: ● APARIENCIA. Detrás de la apariencia hay una forma de comportarse de (naturaleza). ● NATURALEZA. lo que la cosa hace las propiedades que tiene. PHYSIS naturaleza de comportarse algo. Modo activo de comportarse de un objeto, sinónimo del Universo concepción como proceso / APARIENCIA (ardilla pintada por un cuadro) (racimo de uva pintado) Concepto de Kosmos: KÓSMOS ARMONÍA FUNCIONAL “orden”lo contrapone al caos , una propiedad que tiene aquello que tiene partes tiene las partes que tiene que tener y las tiene articuladas armónicamente. PUERTA / CARA (armonía intrínseca) (propiedad ordenada) *En este momento todo tiene materia, si se mueve tiene alma no existe la concepción de inmaterialidad. Pensamiento más primitivo. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ¿Mito o Logos?: ● LOGOS razón palabra argumento noticia proporción rumor relato , lo que se puede expresar lingüísticamente . Significa demasiadas cosas como un caso de polisemia. Respondía en la cabeza de un griego que cuando se traduce al castellano tiene millones de conceptos por lo que no se puede hacer. Volcamos esta palabra en la palabra RAZÓN, la cual tiene también distintas acepciones. ● MITO A LOGOS= Introducción a una metodología no un cambio drástico, coherencia racional. Un sistema de referencia o hipótesis del mundo de la etapa anterior está valorada por su venerabilidad (que es muy antigua). “Nadie lo ha tocado desde tiempos muy remotos”. ejemplo-. TALES Y ANAXÍMENES. “Todo cambia por la libertad de todos los intervinientes para cargarse las teorías del anterior” 15/09/23 Filosofía (significado) Se opone al lucro y a la gloria de algún modo. Pitágoras Decía que había tres tipos de persona y que se podían comparar con los tres motivos por los que alguien iría a un espectáculo deportivo: 1. Atletas por el éxito 2. Los que han ido allí porque trabajan. objetivo ganar dinero 3. El que ha ido solo para verlo . ESE ES EL FILÓSOFO. no ha venido al mundo para ganar dinero o lucrarse. Actividad vinculada con el saber por el mero saber en la que el saber no se utiliza como medio. Buscar el saber porque merece la pena el saber. Tales 623-545 a.c - Le interpretan como una especie de poeta raro. - Primero al tener en cuenta, fundador de la escuela de Mileto (todavía no hay una concepción de una estructura / institución). ¿Por qué en Mileto? Esta actividad empieza en un punto concreto y se va extendiendo,mediante la voz. Mileto es una de las ciudades que abarca la costa occidental de Grecia. Tiene un modo de vida libertario y “anárquico”, abarca a hombres y mujeres. Entrecruzamiento de rutas comerciales, tránsito de ideas por los mercantiles. La religión griega ayuda a la extensión de la escuela, aunque no tienen noción de ortodoxia (mediada por un conjunto de relatos míticos no fijados en un libro sino cantado por poetas inspirados por las musas DIOSAS DE LA VEROSIMILITUD ) “que tendrá que ver la verdad con la religión” ● METODOLOGÍA Emplea la racionalidad, trata de dar razón del universo de una manera inmanente, sin peticiones del principio partiendo de los elementos presentes. No conservar lo que ha aprendido sino transformarlo. Fenómeno del magnetismo y visión del universo. No parte del principio de arjé Parte de la pregunta: ¿Qué hace que la materia sea materia?, se pregunta por la naturaleza de la naturaleza. Respuesta: todo está hecho de algo. (Agua) Sustrato, X permanente. Solo hay una X para todos los cambios AGUA siempre ha habido agua, como si fuera una divinidad. Principio activador de todo. Anaxímenes (de Mileto también) AIRE No llega a conocer a Tales. Aprende de Anaximandro. Construye una filosofía propia y opta por una nueva forma de entender el Arjé y la física. AIRE (arjé), de alguna forma retoma la posición de Tales. En la que produce una síntesis superadora de elementos de la filosofía de Tales y Anaximandro quedándo se con lo que le parece coherente.Metaboliza la filosofía anterior. ¿Cómo enseña Anaximandro a Anaxímenes su filosofía? Anaximandro le enseña Historia de la filosofía ANTERIOR y la más contemporánea ACTUAL DE ESE MOMENTO , por lo que Anaxímenes mediante la historia empieza a entender una construcción del universo en la que el punto de partida es el aire. ¿Por qué el aire? Porque puede cumplir la misma función que el Apeiron. Todo lo abraza y todo lo gobierna es principio generador / principio constitutivo. (Para Anaxímenes el APEIRON NO ES EL AIRE lo que es capaz de rodear todo. Es el AIRE el principio generador “el kosmos es el que está rodeado de aire infinito”. No basta con tratar los contenidos materiales del universo lo importante para él es explicar los procesos. ¿Cómo podemos decir que el aire es principio constitutivo? ¿Qué procesos pueden alterar el punto de partida del aire? ● El aire también se adapta “incluso lo hace mejor” ocupa constantemente y en todas partes. Dota el aire también como un principio de vida = RESPIRAR. ● Con el aire podemos entender cómo surge un proceso de transformación. Puedo hacer que el aire aumente o mengue. ● Puedo hacer que la misma cantidad de aire ocupe más o ocupe menos “hay menos aire por espacio” = concepto de densidad. ● RAREFACCIÓN Y CONDENSACIÓN “Rarefacción” hacer algo que sea más infrecuente. Como poner menos aire por espacio (flecha hacia arriba) “Condensación” = cuando aprieta y condensa el aire. (flecha para abajo) HIPÓTESIS: Como efecto colateral añade un cambio de temperatura. Llega a la conclusión de que el aire no es infinito y que si añades cada vez más y más temperatura aparece el FUEGO. *PROCESO (En algún momento de la máxima condensación deja de portarse como aire y aparece el agua. El agua podemos seguir condensando con más y más frío por lo que llega a un umbral en el que se solidifica.) Fenómeno de su cotidianidad: Considera que un charco es lo más coherente antes que el hielo que le parece un fenómeno raro. La frontera última es permeable y no es estable. El hecho de que haya aire dentro del cosmos también hace que haya fuera = RESPIRACIÓN DEL SER HUMANO. EL UNIVERSO RESPIRA EXPERIMENTO DEL AIRE COMO PRINCIPIO ELEMENTAL Demuestra toda esta teoría mediante una especie de “experimento” (concepción contemporánea). Intenta apartar una parte del aire y aislarla del resto del aire, con el aliento, es decir la expulsión del aire por su boca . Nosotros MISMOS podemos extraer el aire tanto refractado o condensado. Para ello deja salir al aire de sus pulmones con la boca más cerrada (aire frío) y con la boca más abierta (aire caliente). Exp Fallido Su hipótesis es errónea dado que tiene un error por la dirección de la flecha causal, por ende comprende los fenómenos de la forma contraria, es decir al revés. Para que esta hipótesis se completa se tendría que ser capaz de distinguir que además de aire existen también otras materias (tabla periódica) Ejemplo mechero: “se enrarece porque al presionarlo no sale el liquido de dentro como el experimento mental que esperamos” También SURGE AQUÍ LA IDEA DE QUE EL CRITERIO ESTÁ EN LOS FENÓMENOS. SIENTA LAS BASES DE LOS EXPERIMENTOS. Pasado remoto de los estados de la materia. Todo el proceso que se ha refractado puede volver a refractarse (es un proceso reversible), todo puede volver a condensarse. La materia no se destruye sino que se comporta de diferentes formas PROCESOS. Heráclito de Éfeso (Ciudad de Jonia). Ciudad vecina de Mileto. Forma parte de la élite social. Es heredero del título de Basileo de Éfeso (título de nobleza). Renuncia a este título porque no le permite seguir filosofando. ● Intenta dar un sentido a la PHYSIS, con el más remoto inicio de una antropología. Su objetivo de estudio es la naturaleza y las leyes pero también el ser humano que estudia la naturaleza y las leyes. En cuanto a su obra: ● No hay textos claros suyos, se cree que hay solo una copia que depositó en Artemas que estaba expuesto a muchos peregrinos. Lo que conservamos son citas suyas sueltas. Conjunto textual complicado con fragmentos dispersos. *LEER FRAGMENTOS DE ANAXÍMENES ● Dificultades de interpretación, ama la metáfora y utiliza recursos poéticos que multiplican la capacidad expresiva pero incrementan la capacidad de entendimiento. Nos falta contexto de los fragmentos y orden “Heraclito el oscuro”. Ha quedado algo que parece aforismos (ama la fragmentariedad). Frases potentes. ● El orden se puede resolver y saber cual remite a cual. De los que lo han ordenado no están de acuerdo entre sí. Dado que dependiendo del orden da una interpretación distinta. Primeros recopiladores de fragmentos presocráticos: recopilación canónica *(Diels y Aranz) Escriben juntos un único libro llamado Fragmentos presocráticos. El único orden incoherente de los autores del libro es Heraclito. CON EXCEPCIÓN DEL FRAGMENTO B1 PRIMER FRAGMENTO. sistema de citación : DK (número de filósofo “16”) B1 (FRAG LITERAL “Heraclito dice”) A (TESTIMONIO). preguntar *Markovicz. Determina cuál es el punto de partida. No se habla de materia. El tema de logos aparece lo primero, punto de paretida de la filosofía de Heraclito: 1. Logos 2. contrarios 3. conflicto 4. fuego 5. cambio o movimiento *San justino, TEÓLOGO, dice que Heraclito es la clara explicación precristiana de la palabra de cristo. *Lenin dice que es la primera expresión delmaterialismo dialéctico. NO SE ESFUERZAN EN ENTENDER A HERACLITO LO USAN COMO FUENTE. COGER DE LA BIBLIO FRAG PRESOCRATICOS. Alberto Bernabé Pag 145 Fragmento 1. Describir y descomponer según naturaleza. “Yo solo me doy cuenta de la pauta del universo.” “Los demás zombies de mierda” Quejas lamentos tristeza por la ignorancia . El se ríe de la ignorancia. Algo audible pero que no estamos escuchando. No estar a la escucha del ser, pérdida de atención a ese mensaje metafóricamente audible. Prestar oído metafórico a la propia realidad de la que está metafóricamente hablando. Fragmento 2 Presentes están audiencias. Fragmento 3 APARIENCIA (pag 1) : campo conceptual de la opinión. Contraposición entre opinión y ciencia, ACTO DE DESVELAMIENTO diferencia entre opinar y conocer. Distinción más extensa de lo de Hermes. PROPORCIONES NUMÉRICAS Detrás de cosas que no se sabían. “las cosas están HECHAS de números”. 2 posibles explicaciones partiendo de que son verdaderas pero no simultáneas: 1. Dos puntos contiguos, colocados el uno al lado del otro. Antepasado más lejano y más inicial de la noción de átomo (piramidita): 1 . 2 .. 3 … 4 …. El planteamiento de que se puede concebir el vacío NO LLEGA HASTA DEMÓCRITO. *Cosmogénesis Tetraktys SU ARJÉ ES: 1+2+3+4= 10 número perfecto/. el 10 es la simbolización de la perfección. NO ES CUALQUIER 10. tenemos que encontrar simbólicamente un 10 que solo se pueda interpretar como(1+2+3+4) Símbolo sagrado de la perfección PRESIDIDOS TODOS LOS ESPACIOS O ESCUELAS POR LA TETRAKTYS. Perfección por todos lados. Símbolo estilizado, evolucionará a un triángulo equilátero con un punto en el medio. Se descubre otra tipología numérica, la de los números IRRACIONALES (número PI). *Hipaso de metaponto un número que no es reducible en ningún caso A LOS PUNTITOS DE ARRIBA. Números CUADRADOS: 2 al cuadrado 3 al cuadrado… ¿Cómo aparecen? De poner piedras en la arena y juegas a colocarlas. y pines un “gnomon” encima y poner piedras encima el resultado es un cuadrado. Cada número cuadrado siempre va a ser predecible. La proporción interna siempre da lo mismo Empiezan a mezclar matemáticas con connotaciones de la matemática. Esto es regular, esto es irregular” *Frederick copleston Pitagoras también pretende reformar la política. *Milon de crotona. Deportista retirado. Le da dinero para comprar un edificio para impartir clases. Milon tenía una hija llamada Teano de Crotona (la primera filosofa antigua QUE CONOCEMOS). Que pasa a ser la principal geometra. Ella de casa con Pitagoras. Pitágoras comienza una especie de dictadura matemática, atacan la escuela de los pitagoricos y es asesinado PITAGORAS. Teano se hace dueña de la escuela, despues por sus hijas, ellas abren mas sedes para continhuar kla tarea de FRAGMENTO: SOBRE LA VIRTUD, uj trozo que habla de matemáticas que dice la otra interopretcion de pitagoras. LA INTERPRETACIÓN DE TEANO (LA OTRA INTERPRETACIÓN). Reinterpretación. La matemática sigue una pauta matemática. En la escuela: ACUSMATA GRUPO A números no buscan interpretar las sentencias en sentido metafórico sino literal (lo de las cajas) MATHEMATA. PITAGORICOS MATEMATICOS. GRUPO B alma/ acusmata, “cosas que se oyen” cumplen estas sentencias. VICEVERSA, interpretan las sentencia en sentido metafórico. PITAGÓRICOS ACUSMÁTICOS —---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- raiz de la diferencia entre opinar y saber. Debate entre acusmaticoS Y matematicos. No cortar el fuego con un cuchillo No pasar por encima de una balanza No sentarse sobre un quenice 2no te quedes parado sobre le producto del esfuerzo” Sentido simbolico. *quenice PITAGÓRICOS. *PARMÉNIDES *Filolao *Arquitas *Numenio 5/10/23 Parmenides de Elea Milesios- se ha iniciado en el pitagorismo-JENÓFANES Ciudad del sur de italia, en la que se extiende la filo d parmenides. Se introduce en la escuela pitagórica. No termina su carrera. No hay fechas claras de nacimiento y muerte. 2 Cronologías distintas: Apolodoro. (confiamos más en esta)Contemporaneo pleno de Heraclito. Platón (desconfiamos de esta), dado que esta expuesta en obras dramatizadas y por lo tanto tiene la posibiifad de estar tomando licencias poeticas de una escena q se esta inventado. No intentando engañarnos sino escribiendo una ficción para sus contemporaneos. La fikosofia de parménides desde una perspectiva crítica, no mantiene las tesis pitagoricas, inaugura un terreno nuevo. Lo que hace es eliminar el prejuicio naturalista, lo de entender desde esa ualidad llamada PHYSIS, PARMENIDES dice que nos alejemos de eso. Lo que el hace no es HABLAR DE FÍSICA, no esta hablando de nada material ni extenso, nada natural. No natural no fisico no experiencia no ejemplos. Jenófanes, MONISTA TEOLOGICO filosofo que escribe filo poeticamente, escribe un poema cuyo objetivo parece haber sido su obj desmontar la concepcion de la divinidad quebtiene grecia en su epoca. Mostrando que ssa forma de religiosidad esta cargada de prejuicios, atribuimis a los dioses las cualidades que conocemos nosotros y además son humanos como nosotros pero distintos entre si. Si los dioses tienen fo si los bueyes tuvieran dioses serian dioses con forma de buey. Concepcion de la dividnidad ca,bia, no se puede llamar monoteismo todavia. Escribe un poema con exametro satírico verso griego, opina que es importante el resultado textual que refelje la solemnidad del tema que se está tratando PARMENIDES Le va a seguir y leyó a Jenofanes y le encanto su mod de expresion asi q le copio. Encontramos un poema ACERCA DE LA NATURALEZA. NO TRATA DE LA NATURALEZA. Asi que lo llamaremos poema de Parmenides, no considerado íntegro. 154 versos. Tenia 3 secciones el poema: 1. un proemio inicial, cuya intencion es situarnos en la accion a los lectores “escena inicial”. 2. Via de la verdad , conservado un 90% 3. Via de la opinion. PARMENIDES NO UTILIZA NUNCA LA PALABRA OPINION EN SINGULAR, lo que dice es vía de las opiniones conservamos un 2% Para parmenides solo hay una verdad pero muchas opiniones distintas entre si incluido congradicctorias. PROEMIO: Escritorio en verso clasico de la mito y la etica, profundas resonancias para el lector griego, suena a Homero, tambien suena a profetico e iniciatico, muy sagrado. Una voz en primera persona, nos cuenta un viaje iniciatico, sagrado, mistico y cosmico que no queda claro si es hacia arriba o hacia abajo “intencionalmente” un viaje cosmico entendido como una doble metafora o una catarsis “viajar al inframundo” etc. No queda claro que tiponde viaje es, realizado en carro guiado por las Heliades (hijas de Helios), divinidades omniscientes como es el sol, estan permanentemente viendolo todo, guian el viaje hasta un umbral entre un nantes y un despues que parece en un poema llamado las puertas del dia y de la noche. Al llegar a una puerta hay una guardiana 8la diosa Siké, diosa de la justicia) custodia las llaves de la puerta del dia y de la noche y las muychahas la cvonvencen para abris¡ir esa puerta donde se encuentran con una segunda diosa INOMINADA que habla al viajero, apartir de ahi esa primera persona es siempre la diosa la que habla al viajero NO ES PARMENIDES ES LA DIOSA. Parmenides ha querido que no sepamos el nombre de la diosa su identidad no es el tema. Lo que la diosa cuenta es la verdad y las opiniones. LIBRO: Doble llave . No habla de que se va a revelar de una VIDA TRAS LA MUERTE, sino que ha sido una buena decision tomar esta alternativa, este recorrido epistemologico. No tiene que ver con lo posmorten ES EN VIDA. Ley y justicia, es justo y necesario. El objetivo es saber todo, ¿que quiere decir ese todo? tanto el cora de la verdad bien redonda1. EMPÉDOCLES, en vez de partir de una variedad infinita como ANAXÁGORAS, se parte de una variedad finita (FUEGO, TIERRA, AGUA Y AIRE). El filósofo en su teoría afirma que no se pueden transformar unos elementos en otros, quedando como única opción el entremezclarse. La materia como tal no se entiende como unidad debido a la extrema heterogeneidad de las raíces (los elementos), eliminando así la posibilidad de hablar en singular. El arachi es ingénito, pero sí que existe el tiempo, que se cronometra a través de los cambios. El Universo ya no es INDIVISIBLE ni HOMOGÉNEO como en Parménides. Se especifica que existen dos fuerzas ordenadoras: el AMOR, lo que mezcla, y el ODIO, que separa. Quiere distinguir así materia de fuerza ordenadora. Estamos en una época en la que triunfa el odio, cada elemento se quiere reunir con el suyo. El Universo acaba cuando todas las capas están totalmente inertes, ya no hay odio, el odio ha perdido poder, ahora empieza a actuar el amor, entremezclando así la materia de nuevo. Cuando el amor ha mezclado todo, es imposible distinguir nada y en este punto del cosmos ya no es posible otra clase de acción, pues no se puede seguir mezclando. El amor ha terminado, ahora comienza de nuevo el ciclo y la fuerza principal es el odio. 13 HISTORIA DE LA Fª ANTIGUA Comparte la idea de ANAXIMANDRO de que hay una evolución de las especies. El primer viviente nace de la mezcla de elementos inertes, que por separado no habrían podido transformarse. Si el combinado de esas partes funciona internamente y se produce un ser orgánico, ese se ve sometido a la presión del medio y de sobrevivir, se transmite esa combinación a la siguiente generación. Se hace una alusión a la SELECCIÓN NATURAL e incluso a la MUTACIÓN. EMPÉDOCLES TIENE DOS LIBROS: PERIFÍSEOS Y PURIFICACIONES. Uno de contenido físico y otro de contenido espiritual/religioso, aunque para él no existe una separación entre estos dos campos. ZENÓN: ESCUELA DE ELEA Realmente nunca fueron una escuela: JENÓFANES y PARMÉNIDES no se conocieron, también formaba parte de ella ZENÓN, así como MELISO, aunque tampoco llega a conocer a PARMÉNIDES. La verdadera relación de discipulado se da ente PARMÉNIDES y ZENÓN DE ELEA. ZENÓN afirma que no tiene posición filosófica propia, que la suya es la misma que la de PARMÉNIDES. Convive con él, acompañándole en sus viajes, posiblemente su pareja, de 25 años menos. A diferencia de PARMÉNIDES, ZENÓN se mete en política rebelándose contra la dictadura que se estableció. La parte importante es el cómo se defiende la tesis de “EL SER ES”. Inventó la mecánica de la REDUCCIÓN AL ABSURDO, es una mecánica interna de una nueva forma de argumentar: la DIALÉCTICA. Se comienza con una premisa falsa que lleva a su vez a otras premisas erróneas que desembocan en un ABSURDO final, no quedando mayor remedio que el aceptar la premisa correcta. DIALÉCTICA: método de argumentación conclusivo independizado de la verdad. Será un término que sufrirá muchas transformaciones gracias a los sofistas, luego Sócrates, Hegel, Marx… Nos encontramos pues ante una herramienta con la que trabajar con argumentos a pesar de contar con una única premisa: “EL SER ES” ZENÓN escribe un libro transmitido fragmentariamente: hay algún extracto bien conservado que rechaza una noción de la realidad como algo dinámico, llena de corrupción, generación o diversidad, creando así las PARADOJAS (alrededor de la opinión). Una PARADOJA no es la opinión común, se parte de ella. ZENÓN trataba de escribir paradojas contra cualquier posición no parmenídea y reducirla al absurdo para conseguir probar la teoría de PARMÉNIDES. Estos filósofos pretenden hacer explícito cómo la naturaleza se resiste a recibir la razón que le intentamos dar. 14 HISTORIA DE LA Fª ANTIGUA PARADOJA DE LA TORTUGA Una de las más resonadas es la de Aquiles y la tortuga. En ella, el filósofo plantea una carrera entre ambos: “En la paradoja de Aquiles y la tortuga, Aquiles está disputando una carrera contra una tortuga. Aquiles concede a la tortuga una ventaja, por ejemplo, de 100 metros. Suponiendo que ambos comiencen a correr a una velocidad constante (uno muy rápido y la otra muy lenta), tras un tiempo finito, Aquiles correrá 100 metros, alcanzando el punto de partida de la tortuga. Durante este tiempo, la tortuga ha corrido una distancia mucho más corta, digamos que de 10 metros. Aquiles tardará un poco de tiempo más en recorrer esta distancia, intervalo en el que la tortuga habrá avanzado un poco más; por lo que a Aquiles aún le queda algo más de tiempo para llegar a este tercer punto, mientras la tortuga sigue avanzando. Por lo tanto, cada vez que Aquiles llega a algún lugar donde ha estado la tortuga, todavía tiene algo de distancia que recorrer antes de que pueda alcanzarla.” PARADOJA DE LA FLECHA “En la paradoja de la flecha, Zenón establece que para que se produzca el movimiento, un objeto debe cambiar la posición que ocupa. Da un ejemplo de una flecha en vuelo. Afirma que, en cualquier instante de tiempo (sin duración), la flecha no se mueve de donde está ni a donde no está. No puede moverse a donde no está, porque no transcurre el tiempo para que se mueva allí; no puede moverse a donde está, porque ya está allí. En otras palabras, en cada instante de tiempo no se produce movimiento. Si todo está inmóvil en cada instante, y el tiempo está completamente compuesto de instantes, entonces el movimiento es imposible. Mientras que las dos primeras paradojas dividen el espacio, esta paradoja comienza dividiendo el tiempo, y no en segmentos, sino en puntos.” La segunda parte del poema de PARMÉNIDES hace referencia a una COSMOGÉNESIS verosímil (doxa) que reafirma la primera. MELISO Se trata de un filósofo aficionado que trabajaba como almirante, fue un seguidor de PARMÉNIDES. Planteó que todo lo que dijo PARMÉNIDES estaba bien menos dos cosas que eran erróneas: • LA ATEMPORALIDAD DEL SER NO TIENE SENTIDO, SE SUSTITUYE POR PERPETUIDAD (siempre ha sido, es y será). El tiempo, por tanto, tiene existencia independiente respecto de los cambios que se dan en él. Aunque niegue la existencia de cambios en el SER, no niega la existencia del TIEMPO. • LA FORMA ESFÉRICA DEL SER NO TIENE SENTIDO: EL SER ES INFINITO 15 HISTORIA DE LA Fª ANTIGUA Existe un tratado antiguo anónimo con algunos resúmenes de cómo se entiende que MELISO considera que existen dos entidades distintitas: el TIEMPO y los MOVIMIENTOS o CAMBIOS que se dan en el tiempo. PERIODO ANTROPOLÓGICO Nos encontramos ahora en el siglo V a.C y la actividad filosófica ahora se concentra en torno a ATENAS, pues es el centro hegemónico del mundo griego. A nivel político aparece la DEMOCRACIA que establece una dinámica hasta ahora desconocida. Sólo tenían derechos políticos los ciudadanos libres, que eran una minoría. En la estructura política anterior, el punto en la escala social lo determinaba tu linaje, tu estatus social era TIPOS DE SOFISTAS. diferencia x como interpretan el papel de la PHYSIS VS el GNOMOS Se distinguen por cómo interpretan el papel de una división conceptual entre PHYSIS(naturaleza) VS GNOMOS (convención). 1. Partidarios del Gnomos. Son convencionalistas lo que aprobamos por convención es una mera convención peor le añade fuera y no le resta. Protágoras y Prodico. 2. Partidarios de la Physis. Interpretan la Physis como fuerza como voluntad y lo que entienden es que es necesario llevar a cabo esa voluntad para que emerja la fuerza intrínseca de la naturaleza. CRIFIAS pariente de Sócrates “la única buena salida para todos es que todos luchemos contra todos” TRASÍMACO primer interlocutor de Socrates, “eso que llamamos justicia es relativo al gobierno, el gobierno se encarga de promover como valores justos lo que conviene.” CALICLES Sostiene que la ética es la barrera que imponen LIBRO DE ADOLF MENDEL libro sobre calicles. 20.10.23 Protágoras De Abdera. Pensador itinerante que realiza viajes y ofrece cursos. Con especial tendencia de pasar por Atenas (centro de su actividad). El primero que emplea una definición para separarse de la FILOSOFÍA/FÍSICA. “Soy el más sabio” “no tengo sabiduría particular sino una amplia que atañe a todo” . “Porque se que lo se lo se todo” Comienza una actividad que nadie conoce todavía= SOFISTA. Todavía aquí no hay un mercado laboral en este campo es algo novedoso y él es el pionero. Va a intentar publicitarse mediante el discurso en espacios públicos y explicar lo que es argumentar respecto de cualquiera en cualquier momento de lo político-jurídico. Jamás promovió legislaciones que le favorecieron en lo que le dió buena imagen dado que no podía beneficiarse de nada por ser extranjero. Toda opinión es falsa Usa términos opuestos pero realmente dice lo mismo. Legítimamente interlocutor de SÓCRATES. HECHO QUE MARCA LA ACTIVIDAD SOFÍSTICA En Atenas se produce un cambio del paradigma de los pensamientos, la ciudad se abre al uso de la racionalidad “la ciudad de la razón” En ese proceso el personaje principal es Pericles, un estratego orientado al terreno militar. Este ejerce un papel en el gobierno, trata de promover mediante un equipo “Círculo de pericles” con figuras como : - FIDIAS, el esculturista. - ANAXAGORAS, fundamentador físico de un sistema nuevo que ya no tenga que ver con la mitología. - ASPASIA, la escritora de discursos. PUBLICITARIOS que asesoran a PERICLES. Pericles necesita un jurista = PROTÁGORAS. Para poder aceptarlo se le somete a una prueba y mediante una reclamación de daños y accidentes de unos juegos olímpicos un deportista se ha resbalado y ha lanzado la jabalina y ha matado a un espectador. La familia reclama esos daños. PLANTEA ESTA SITUACIÓN A PROTÁGORAS Opciones de culpables: - La organización - El deportista Contestación de PROTÁGORAS: Todo está relacionado con el dinero. La opción que decide deberá ser fundamentada jurídicamente. LA CULPA ES DE LA JABALINA. Dado que en aquel momento los objetos que se mueven son culpables. Comportamiento animista. Contrata a partir de este momento a PROTÁGORAS. EL AUGE DE LA SOFÍSTICA SE DA AQUÍ NO ES PAULATINO SINO, REPENTINO. Aunque la opinión social es que hace a los sofistas, con este tipo de técnicas, ofrecen herramientas para parecer justo lo injusto, son fomentadores de INJUSTICIA. Por ello Protágoras es acusado. Y debe defender ontológicamente su propia actividad por ello empieza a formar parte de la FILOSOFÍA, y lo hace mediante la escritura, con dos textos: 1. ANTILOGÍAS. Trabajo práctico. Presupone la filosofía de protágoras. Razonamientos enfrentados. Un manual de la actividad del sofista en el que se recopilan argumentos a favor y en contra de cosas para practicar la capacidad de defender un argumento. EJERCICIOS DE DEBATE. Argumentar una cosa y lo contrario. “como un profesor de debate”. Se va a mantener hasta la Edad Media. 2. SOBRE LA VERDAD. Trabajo teórico. Único libro que se sabe que está escrito el título por el autor. Primero en no escribir sobre naturaleza sino la VERDAD. Con esto gira el foco de atención de la filosofía. No habla de teoría del conocimiento , de cómo conocemos, sino de que es la verdad realmente. “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son» (Sobre la verdad )” DECLARACIÓN INICIAL DEL RELATIVISMO. No hay cosas más allá de cómo son vistas la única realidad de las cosas es la perspectiva que tenemos cada uno de ellas. LA VERDAD ES RELATIVA AL SUJETO. Esto favorece a la Democracia, dado que no tratan de imponer su jerarquía de valores. Libro de MCINTIRE. Posverdad BUSCAR A POPPER Protágoras es condenado y se tiene que marchar para salir de Atenas y en paralelo a su destierro se reúnen sus copias en el centro del Ágora, las queman. Se dice que Protágoras muere a la misma vez que la última hoja se quema. Solo se conservan las listas y títulos y algunos fragmentos que otros pusieron en sus obras. Gorgias Es el segundo sofista y tiene que competir con PROTÁGORAS diferenciándose de él siendo en el fondo lo mismo. Protágoras dice que : “TODA AFIRMACIÓN ES VERDADERA” Gorgias: sostiene que “TODA AFIRMACIÓN ES FALSA”, es decir, todo está igual de injustificado. Escribe un Gran tratado que tiene el siguiente título: SOBRE EL NO SER O LA NATURALEZA. Es un tratado sobre la nada. Este tratado va a ir sobre lo que trataban los presocráticos pero va a escribir este libro de “supuesta PHYSIS” sobre la nada. Dos autores distintos, dos interpretaciones distintas, pero en lo esencial transmiten lo mismo: 1. Resumen anónimo. 2. Sexto empírico. La estructura del razonamiento sobre la nada sostiene 3 TÉSIS CONSECUTIVAS. TRÉS TESIS NUCLEARES: 1) Tesis. Nada existe: ACOSMISMO (LA NEGACIÓN DE CUALQUIER COSA, LA NO EXISTENCIA DE CUALQUIER REALIDAD). Descartes encuentra el lema “solo se que no se nada”. Pero mucho antes ya se sabía este pensamiento. / ¿Cómo vas a creer que algo no existe si tu estas pensando que algo existe y EXISTES? “algo es lo que eres tú pensando que no hay nada”. Puedo convencerte de que pienses en ti de otra forma. Esta teoría sólo le resulta ÚTIL. Pero el objetivo es que Atenas caiga en su trampa. 2) Tesis. Si algo existiera entonces sería incognoscible 3) Tesis. Si algo fuera cognoscible sería incomunicable libro: pensar en el CAPÍTULO DE TOMÁS CALVO. De Parménides a Gorgias. Explicación de las tesis 1. NADA EXISTE . NADA (es).Nada cumple con las condiciones de Parmenides de ser. Parece que va contra Parménides. Con esto argumenta los errores de Parménides. En eso consiste la primera parte. La ontología de Parmenides es incorrecta. Si algo fuera como el ser de Parmenides no podríamos conocerlo. 2. Si pudiéramos conocer esa clase ontología de parménides sería imposible comunicar 3. También cree que considera de que no hay comunicación Niega la posibilidad de explicar ese SER ABSOLUTO y carente de alternativa así mismo. En total las tres frases lo que hace es identificar el haber y ser con el pensar y decir que par sostenía Esquines (1 página) - Interpretaciones de algunos de sus discípulos, sobretodo tres: 1. ANTÍSTENES (Socrates es un crítico cultural que quiere derivar las estructuras culturales griegas / Antihedonista) terrorista cultural 2. ARISTIPO (Socrates defiende la vida libre, un vividor) 3. EUCLIDES (Socrates es un fundamentador de la lógica/ Ontólogo) “Fuente principal” ARISTÓTELES: NO SE PUEDE DAR PREEMINENCIA AL QUE LO SABE DE SEGUNDAS. ARISTÓTELES. Algunas veces habla de Sócrates, distingue claramente la filosofía de Sócrates y de Platón. Distingue sus diálogos pues él ha recibido clases de Platón. Nos centramos en la fuente de Platón: núcleo de trabajo. Este es UN SÓCRATES, no el único. Perspectiva socrática platónica. Platón de juventud como fuente principal. - ¿Por qué no ha escrito Sócrates? + En Atenas había alfabetismo PERO Socrates leía. No escribe filosofía porque considera que la filosofía es una tarea VIVA, que se hace en un contexto vivo y si la pones por escrito laMATAS. Sócrates es ANTIDOGMÁTICO, no quiere dejar sus textos. Prefiere que su filosofía muera porque no puede seguir hablando con nadie. PARA NO DOGMATIZAR. Lo esencial es el fenómeno vivo (No) texto (Si) diálogo EL GRIEGO SABE LEER PERO NO ESCRIBEN CON LA MISMA FLUIDEZ. - ¿Qué lleva a la muerte de Sócrates? + (PERSPECTIVA DE PLATÓN) Es un defensor de una posición sobre el conocimiento que va a dar como resultado la teoría de las ideas. DIÁLOGOS DE JUVENTUD de Platón. (limitados en el tiempo) Platón cree que si te dan un texto tu pensamiento crítico se pierde. Así como un FÁRMACO. ENVENENA Y CURA A LA VEZ. Por ese riesgo de que los textos acaban influyendo negativamente en las personas Sócrates lleva a una lucha continua contra los DOGMATISMOS. En concreto - La visión tradicionalista de la sociedad ateniense. - (Nuevo Dogma) EL RELATIVISMO. SÓCRATES SE ENFRENTA A AMBOS BANDOS. NO TIENE ALIADOS. ACUSACIÓN CONTRA SÓCRATES: no sofistas (amigos de Sócrates enfrentados ideológicamente) , sino POETAS. Diálogos: PREGUNTA DE EXAMEN Frases: “Conócete a tí mismo” “Solo se que no se nada” APOLOGÍA. diálogo ● “Conócete a ti mismo” / No es una frase de Sócrates, es anterior. La frase estaba grabada en los muros del templo de APOLO en Delfos, por los 7 SABIOS DE GRECIA. En esas paredes estaban frases desde siempre como ESTA. Los 7 sabios creían que había que dejar ciertos saberes grabados en los muros. Dejaron el número 5, y esta frase. Socrtates recurre a esta frase dado que es su núcleo interpretativo. Quiere fomentar el conocimiento de uno mismo. PARA ASPIRAR A CONOCER EL FILÓSOFO HA DE CONOCER(SE). No es cuestión de saber que es eso del cielo o la verdad , o la capacidad persuasiva… Socrates considera que creer que ya sabes (creer que ya estás en el punto de llegada) implica no buscar SABER. = implicado directamente con el “Solo se que no se nada” - Esencial para el progreso partir de que no sabemos. diferencia entre sofista y socrates: Sofista (sofistés): “EL + SABIO DE LOS SABIOS” (maestro) Sócrates: “EL + IGNORANTE DE LOS IGNORANTES” (amigos, interlocutores, jamás discípulo) - ENSEÑA A IGNORAR BIEN ignorancia CONSCIENTE. ● “Solo sé que no se nada”/ Actitud metodológica ante el proceso investigador. Reconoce su ignorancia para poder salir de su ignorancia. En el diálogo socrático encontramos un PROCESO DESTRUCTIVO. Lleva a su interlocutor a la refutación (rechazar una afirmación), no le da importancia al resultado. “Mira no se dejame en paz” Conseguir que alguien que se llame así mismo Sofistés grite: NO SÉ (En todo caso es simplemente Platón mostrando en su diálogo hasta donde es capaz de llegar Sócrates) FICCIÓN. 1ª FASE DESTRUCTIVA: Escuchar lo que está diciendo el interlocutor y destruir Objetivo: Llevar la tesis que sostiene que impliquen otras tesis hasta llevar al punto 0 del saber. 2ª FASE CONSTRUCTIVA: “Mayéutica” El interlocutor tiene que admitir que está en este punto 0 del saber. (punto de partida)(fase positiva) Objetivo: Llevar a un punto final que de algún modo se presupone que tiene que ser una verdad. - verdad (no en sentido relativista) - verdad (universal e intersubjetiva) ➢ EL OBJETIVO ES INCORDIAR INTELECTUALMENTE AL INTERLOCUTOR. ➢ SÓCRATES NO INVENTA LA MAYÉUTICA SINO QUE ES EL MAYEUTIZADO EN UN PRIMER MOMENTO. (X DIOTIMA) estrategia de ella para que Sócrates lo cuente en el banquete, pues en un banquete las mujeres no pueden entrar. 1er diálogo Simon / Sócrates. - ¿Qué es un zapato? ¿Es una respuesta válida señalar el mismo zapato para explicarlo? + No puede responder señalando . 2/11/23 Escuelas Socráticas Muerte de Sócrates. “mierda el siguiente soy yo”= la gente vuelve a su polis de origen por miedo a ser juzgado. Se forma una “nueva escuela”= círculo de interpretación de la escuela socrática. *Platonismo: sabemos mucho de esta. Escuelas: (por orden de menor a mayor información) 1. Escuela Eretríaca. Poca info.Fundada en Elis por Fedón. Su discípulo es Menedemo de Eretria. NO SE CONSERVA NINGÚN TEXTO DE ESTA ESCUELA. 2. Escuela Megárica.Fundada por Euclides. “Euclides el lógico”. Lógico matemático. Construye el metalenguaje de la LÓGICA. Una lógica proposicional de la que nos falta conocimiento. Interesado por Parménides. Conoce a Sócrates, también se entusiasma por este. Se va de Atenas antes de la muerte de Socrates. Entra en Atenas a escondidas. Soborna a los guardias, se disfraza de mujer. Que interpreta: Interpreta a Sócrates desde un ángulo parménides. EL BIEN = nombre más de la unidad del ser. NADA CONTRARIO AL BIEN EXISTE. Se crean PARADOJAS. CUANDO SE PERSIGUEN: “Socrates me conoce y no me conoce a la vez” Mediante técnicas que no fueran el lenguaje. No es metalenguaje todavía. 3. Escuela Cirenaica. Fundada por Aristipo. Cirene. COSTA OCCIDENTAL DE LIBIA. Región de conflictos bélicos, nunca ha sido excavada. A nivel arqueológico no hay información, solo encontraban BALNEARIOS, es decir una ciudad vacacional con cultivos de comida exótica. Le sacaban el dinero a las personas que venían aquí. Se marcha de Atenas antes de que muere Socrates a CIRENE. Se mete con Platón. Se interesa por el filo socrática. Se ha hecho discípulo de Protágoras. FUSIÓN= Sócrates + Protágoras. Primer gran HEDONISTA. *Placer: LO ÚNICO QUE TIENE SENTIDO EN ESTA VIDA EXPERIENCIA SENSORIAL: Solo sabemos que la percibimos como la percibimos. Suena a Protágoras. NO SE NADA DEL EXTERIOR DE MI MISMO. No hay certeza de la realidad Se trata del mundo fenoménico. Hay algunos que me atraen (placer) y otros que me repelen (dolor). HEDONISMO: Buscar placer. Evitar el dolor. Epicuro interpreta que sólo hay 2 estados emocionales: -placer . NO DOLOR 3. Termina en Tebas. Aquí conoce a una comunidad de Sacerdotes (vinculados a la ingeniería filosófica) Enseñanzas varias, mitología, geometría… 4. Escuela Cirenaica. No se queda mucho tiempo No le interesan sus interpretaciones No se lleva bien con los cirenaicos, sobretodo Aristipo *excepción: Buena amistad conAnníceris. 5. Sicilia Lugar de Pitagóricos variados. CONTEXTO IMPORTANTE!!! 2 corrientes: Pitagóricos Acosmáticos *Acusmata (cosa que se oye) Pitagóricos Matemáticos *Macemata (cosa que se da por hecho que es sabida) Sustancias orales de Pitágoras Cuidar el alma consiste en seguir una especie de tabúes Trabajan con lo numérico Enfrentadas ambas corrientes entre sí. Enfrentamiento filosófico, conceptual y económico. Platón aparece en escena filosofica y pregunta pot los PITAGÓRICOS. Raramente estos dan pie a introducir a nadie sus teorías pues solo las compartían entre los que se iniciaban en sus enseñanzas. En cambio deciden contarle a Platón sus ideas con el fin de enganchar a este. + Pregunta de Platón. ¿Cómo han montado esta institución? - Las escuelas Pitagóricas se establecen gracias a Tiasos (Diasos): Cofradías. * Más generalmente, los thíasoi constituían algunos de los numerosos cultos de la Antigua Grecia cuya existencia estaba protegida por ley. Platón imita esta idea de cofradía y rinde culto al conocimiento mediante un nuevo sectorb en el que realiza lo siguiente: 1. Aprueba nuevas divinidades 2. Establece un sistema sectorial 3. Vincula el culto a un EDIFICIO. 4. EDIFICIO + TASA (Culto al saber) 📨CARTA Una carta enviada por la corte de Siracusa contacta con Platón. En ella el tirano DIONISO (viejo) , le invita para enseñar filosofía socrática. Aunque realmente ha sido coaccionado por un familiar suyo DION (admirador de Sócrates). Platón aprovecha dicha oportunidad para tratar de convertirse en el maestro de Dionisio pues solo así conseguirá gobernar. Para ello realiza la siguiente estrategia. Influye a Dion para que llegue hasta Dionisio, pues para gobernar Platón considera que es necesario saber que es el gobierno. Dionisio se percata de la situación (suena a golpe de estado), por ello se libra de ambos: - Destierra a Dion - Manda como esclavo a Platón (mercado de esclavos der Creta) —-> LO SUBASTA AQUÍ (Knossos) Creta. *APUNTES SUCIOS DEL VIAJE ANÉCDOTA DE LA SUBASTA. Apuntes sucios. Da resultado al origen de la ACADEMIA DE PLATÓN: ACADEMIA Entre el Templo de Academos (origen etimológico de ACADEMIA) ACA-DEMOS. Y un Gimnasio. Tareas principales. Imparte cursos avanzados: - Enseñar - Enseñar a escribir - Formar Políticos - Crear el “Rey Filósofo” educacionalmente - DOCTRINA NO ESCRITA ● 1ª Generación de la Academia: Herederos de la Academia en orden Espeusipo Jenócrates Polemón Crates Crantor *Aristóteles ● 2ª Generación a la muerte de Platón. Hereda: Arcesilao. 1º QUE PLANTEA UN ORDEN DE PLATÓN. ESCRITOS DE PLATÓN Contamos con 34 diálogos, 13 cartas y la Apología. Criterios de distinción entre texto Platónico verdadero y falso: 1. LA TRADICIÓN. 2. TESTIMONIOS antiguos. 3. CONTENIDO DOCTRINA. Criterio 4. FORMA LINGÜÍSTICA. uso concreto de la la lengua 5. VALOR ARTÍSTICO. Obra artística. falsedad Dan resultado a = DIÁLOGOS (dudosos, rechazados, aceptados “probablemente verdadero”) Diálogos falsos (no van a ser tratados): - HIPARCO - LOS AMANTES - EL MINOS - TEAGES Diálogos dudosos: - HIPIAS MAYOR - ALCIBÍADES I - ION (posiblemente verdadero, será tratado) - CLITOFÓN - EPINOMIS 13 cartas. 7 casi auténtica, el resto falsas. CARTA VII Platón. BUSCAR Características DIÁLOGOS: Distintas voces Platones distintos, posiciones caóticas PROBLEMA DE LEERLO EN ORDEN: Nos lleva a hipotetizar órdenes de escritura. Criterios filológicos (orden en la Alejandría) ● EPISTEME Conocimiento , Ciencia del SABER. Toda la tabla son un grado de Episteme = Ciencia “SABER” = No hay un saber falso. Necesariamente verdadero. NO = EPISTEME EQUIVOCADA Es decir, el que sabe X puede decir porque X es como es. En cambio… El que opina algo, no necesariamente explica porque opina lo que opina. (Ciencia) —> No se puede hacer Ciencia de lo particular. ● NOESIS - ACADEMIA: Sobretodo anteriormente DIANOIA. = NOESIS ● IDEA DE BIEN No hay lugar para una ética relativa axiológica. Sólo hay 1 TERRENO MORAL ABSOLUTO. Política definitiva ( República Ideal). ➢ “La definición del ser humano sigue existiendo aunque este se extinga” ● Principio / Orden moral Fundamento teórico: - Ideas como = Justicia / Equidad = ÉTICA Fundamento teórico y práctico: - Sabrá lo que es el bien (Teoría) - Y lo hará (Práctica) Correctas relaciones ontológicas = Dialéctica Sistema jerarquizado de las ideas. Estructura Interna. La dialéctica discurre entre estas opciones. PERRO- MAMÍFERO- ANIMAL- VIVIENTE- CUERPO Empleo de Dialéctica en obras Platónicas 3 Sentidos de la Dialéctica: 1. ARTE/MÉTODO DEL DIÁLOGO. - Arte de discutir adecuadamente - CRÁTILO (obra) = El que sabe ? y (...). Base Socrática 2. MÉTODO DE LA HIPÓTESIS - Método que permite refutar una proposición 3. MÉTODO DE REUNIÓN + DIVISIÓN APLICADO A IDEAS - Capacidad de dividir un concepto en las especies que lo contienen - Dialéctica / Taxonomía - Unidad ante Pluralidad ( y viceversa) = LA INTERSECCIÓN ENTRE LAS PIEZAS. “El buen carnicero” Aristóteles Todas las alusiones que hace a Platón son bajo “mi amigo Platón”. Aristóteles nace en Estagira, en Macedonia cerca de la frontera con Tracia. Es griego, su lengua materna es el griego y su cultura es plenamente griega. Forma parte de una familia noble, pero no un grado de nobleza enorme, bajo tutela de Próxeno, que no es Asclepíade, y no tiene interés en el niño dejado a su cargo. Para estudiar en Atenas en esta época, está la escuela de Isócrates; y la Academia de Platón: interesado en la búsqueda de la verdad y el conocimiento. Ingresa en la Academia a los 17 años y va a pasar un grandísimo tiempo dentro. Platón muere, y Aristóteles decide marcharse. Cuando Platón muere, ya no se puede aprender de Platón. OBRA ARISTOTÉLICA TRATADOS Lo único que tienen en común es lo que va después de la FÍSICA. (META (Más allá) + FÍSICA ) METAFÍSICA Su campo de estudio, no es claro. 3 CLASES DE SABER. Categorías diferentes, campos diferentes. SABERES (De abajo a arriba): 3. SABERES PRODUCTIVOS < 2. SABERES PRÁCTICOS< 1. SABERES TEÓRICOS Resultado del saber = Producción de un objeto. - Carpintería = ueMble Resultado NO ES EL OBJETO: Resultado = NO objeto. Tiene más que ver con la REGULACIÓN de la acción. - ÉTICA, POLÍTICA, RETÓRICA. Ciencias con un enfoque sucesivo. 3 saberes: 1. FÍSICA 2. MATEMÁTICAS 3. CIENCIA PRIMERA - SABERES, que no tienen aplicabilidad (escuadra tirándose al suelo) . “Una raíz cuadrada no existe”, es como un Sudoku, no valen para nada. CAUSA FORMAL: La palabra forma toma otro tipo de significado, otro matiz. Artificial: Forma + Fin ( pueden no corresponderse) Naturales: Forma + Fin (siempre se corresponden) Concebimos como forma la: 1. MORPHÉ 2. EL EIDOS - EJEMPLO DEL OJO (CUADERNILLO DE APUNTES) ● EJEMPLO : Ardilla La ardilla es una ardilla no por su volumen sino porque hace lo que le corresponde a una ardilla: ACTIVIDADES DE LA ARDILLA. - CONDICIÓN DE POSIBILIDAD SOBRE LA CONDICIÓN DE LA ARDILLA - Cosmos - Bosque - Ardilla = ESENCIA/FORMA Esta idea se corresponde con un llamado TEOLOGISMO INMANENTE = “El para que es interno”, “Hay ardillas para que haya ardillas” Aristóteles concibe que el mundo no tiene una generación del cosmos. “Siempre ha habido en el mundo lo mismo”. “Siempre han habido las mismas especies, con respecto a un antes”. NO EVOLUCIÓN, SÍ EXTINCIÓN (ARDILLAS) NO FINALIDAD INTERNA DE LA ARDILLA = DAÑA el conjunto de forma irreversible. > ¿Cuál es entonces nuestra finalidad como seres humanos? Los humanos en cuanto a forma estamos dotados de LOGOS ( palabra, política, pensamiento) , a diferencia de otros seres vivos. Nuestro fin es mediante el Logos es pensar bien, es decir, llevar a cabo bien la actividad de pensar. A: Acontecimiento m: medio f: fin A (m) > A (m) > A (m) ….. = A (f) FELICIDAD ACONTECIMIENTO: Es fin sin ser medio, todas las conductas humanas al final tratan de producir = FELICIDAD - Vocación - Cumplir funciones SEGUIR APUNTES