Apuntes de Psicología de la Personalidad, Apuntes de Psicología de la Personalidad

¡Descarga Apuntes de Psicología de la Personalidad y más Apuntes en PDF de Psicología de la Personalidad solo en Docsity! Tema 6 1 En los temas anteriores hemos visto modelos sobre distintos procesos: cognitivos, conductuales y emocionales (anteriores temas). En este tema hablaremos sobre un proceso transversal: cómo la personalidad está inmersa en una sociedad, y cómo el contexto sociohistórico influye en la personalidad del individuo. La Realidad Socio-Cultural Donde he nacido y crecido va a influir en mi personalidad. A lo largo del tiempo el objeto de estudio de la ciencia ha sido el hombre occidental, este tipo de hombre realmente ha aparecido hace relativamente poco en el mundo, además, es totalmente ajeno a otras realidades socio-culturales; la personalidad del hombre anglosajón no puede generalizarse a otras culturas. Psicología Cultural de la Personalidad El estudio de la personalidad no puede desligarse del estudio de la cultura en la que el individuo se desarrolla. La concepción de la cultura como: sistema de creencias participado por una población o pueblo, de manera que no es algo ajeno al individuo, no es algo extrínseco, y además conforma y define internamente a la persona (Geertz (2002). La cultura proporciona una organización subjetiva, ya que se trata de una acumulación de procesos de socialización y organización interna que va adquiriendo el individuo desde su nacimiento. Anteriormente se consideraba que la cultura tenía una influencia más externa en la personalidad del individuo; pero actualmente sabemos que realmente “no existe una naturaleza humana independientemente de la cultura”. El Proceso Socio-Histórico No podemos pretender que los procesos psicológicos sean homogéneos en todo el mundo; el desarrollo del individuo no sigue un proceso equivalente en las distintas culturas o momentos históricos; es decir, los procesos de personalidad se dan en un marco más amplio, determinado por: la historia (momento histórico) y la cultura. La personalidad está formada por un marco muy amplio porque hay una clara determinación tanto de la historia como de la cultura (parte muy relevante y esencial a la hora de comprender al individuo). La cultura marca la configuración y desarrollo de la personalidad: ✓ Se realizó un experimento en el que se inmoviliza a un bebé: se observa que todos responden de la misma manera (misma frecuencia e intensidad del llanto intenso generalmente), es decir, los bebés tienen las mismas respuestas independientemente la cultura. Cuando este experimento se realiza en adultos hay patrones muy distintos de personalidad según la cultura (por ejemplo, hay culturas en las que está muy mal visto enfadarse). La adaptación al contexto produce la propia estructura mental (dependiendo del contexto tendremos que adaptarnos de una u otra manera, por lo que desarrollaremos una u otra estructura mental, en base a las demandas de la cultura en la que crezcamos) (Riviere, 1987). Documental bebés (2011): es un documental que realiza el seguimiento del crecimiento de bebés en culturas muy distintas. Se observan patrones de crianza muy diferentes, y, cómo en el primer año de vida ya existe un desarrollo de distintas posibles configuraciones y patrones de socialización muy diferentes. El Concepto de Personalidad en las Culturas Lo más importante es que, en nuestra sociedad occidental hemos pasado de un modelo de conocimiento más cartesiano (separación cuerpo y mente), a uno Kantiano, e incluso a otro centrado en el existencialismo e individualismo (modelos de Webber). Actualmente existe un modelo centrado en la etnocentricidad: supuesto ampliamente extendido de que la personalidad es una entidad autónoma, con atributos internos; existe la persona inmersa en la sociedad, como un individuo interno en la sociedad, pero, a su vez, este individuo tiene su individualidad, independencia, esencialidad, autonomía, con distintos atributos internos (para cada persona), etc. Tema 6 2 La mayoría del conocimiento científico está centrado en la personalidad occidental, anglosajona. Esto denota el etnocentrsimo: supuesto de que el individuo ser personalidad es esta entidad autónoma con atributos internos de la sociedad en que vivimos. Asumir que esto es lo que pasa en todo el mundo, que la estructura de la personalidad occidental es aplicable y similar a todos los individuos y culturas, es: etnocentrismo cultural (anteponer el modelo cultural, en este caso el anglosajón, frente a todos los demás, asumiendo que todo el mundo está basado en él). Se sabe que el 80% de la personalidad mundial no pertenece a esta estructura occidental anglosajona de personalidad. Al asumir que todo el mundo tiene esa estructura (cuando no es así para nada), estamos viéndolo desde una perspectiva reducida, desde una psicología provinciana de la personalidad. Cultura Balinesa: no existe en su lenguaje la palabra “individuo”, ya que la persona es un representante de una función social, según el grupo al que pertenezca. Cultura China: la persona es el representante de la familia a la que pertenece, esto está por encima de cualquier característica de la personalidad inter-familiarmente. Mientras intra-familiarmente la persona se define por cosas como el género o el momento de nacimiento simplemente. Cultura India: castas. Recurrir a la familia y fuentes de apoyo está visto como una fortaleza y valor del individuo (aquí veríamos como una debilidad el acudir a la familia ante cualquier problema). La personalidad de las Culturas 1. La personalidad Configuracional (Benedict, 1934) Las culturas como un todo gestáltico que proporciona unión, significado y consistencia. La cultura seria aquello que permite y facilita una configuración del individuo. Este modelo se desarrolló cuando comenzó a tomar consciencia sobre la existencia de diferencias culturales. Benedict fue el primero que hizo frente al etnocentrismo cultural y se planteó que no existía solo una estructura de la personalidad. Cada cultura configura algunas de las posibilidades de la naturaleza humana. 2. La personalidad Básica (Kardiner, 1945) La personalidad es producto de prácticas de crianza en la población y de las instituciones secundarias. Kardiner: la personalidad básica se desarrolla según la crianza, ya que, las prácticas de crianza que se dan en cada cultura y contextos históricos son totalmente distintas. Los patrones de crianza desarrollan un proceso de personalidad básica, que, en contacto con otras instituciones secundarias (colegio, amigos…) van creando líneas de interacción temprana, de manera que los niños adquieren también los valores de esas instituciones. 3. La personalidad Ecosistémica (Whiting y Child, 1963) Modelo secuencial, procesos de socialización, bases económicas del sistema cultural. Teoría del aprendizaje a la hora de explicar los procesos de socialización. Los recursos materiales, sociohistóricos, socioeconómicos…también determinan la personalidad (el desarrollo de personalidad no es el mismo en 1939 que en 2016). El contexto socioeconómico material, se influencia por instituciones primarias (crianza), que a su vez se influencian por la personalidad básica (formada a partir de ese contexto y esa crianza), que vuelve a influenciarse por las instituciones secundarias (colegio, amigos…). Este modelo es el enfoque sistémico es el mas sustentado y con mayor validez. *Existe una memoria emocional se desarrolla incluso antes del hipocampo (influencia de castigos, recompensas, modelos de relación, socialización…) En el experimento de la inmovilización observábamos reacciones diferenciales; estos 3 modelos quieren averiguar cómo surje esa variabilidad según la cultura. La personalidad cultural: Tribus - Yanomami: valoran por encima de todo la ira y la agresividad. - Tahití: rabia y agresividad están mal vistas. Tema 6 5 - Generación nini. - Millenials. Género y Personalidad *Geert Hofstede: página web. Ser hombre o mujer es una diferencia en la mayoría de las sociedades respecto a la configuración de la personalidad. Reconocerse a sí mismo como hombre o mujer es uno de los ejes claves en la organización de la personalidad. El sexo está determinado por los aspectos biológicos anatómicos; mientras el género hace referencia a aspectos sociales o culturales (el género se elabora, se construye, está determinado socioculturalmente). Se realiza una configuración de diferencial de la personalidad en base a la masculinidad o feminidad. Elementos de la Identidad de Género Identidad de sexo: en qué medida tú te reconoces sexualmente (no orientación sexual): aparatos masculinos o femeninos, a nivel anatómico, en qué medida te identificas con tu sexo. Hay muchos procesos de intersexualidad. Identidad de género: elaboración social en cuanto a identificarte con un género (masculino o femenino), con ninguno, o con ambos. Según tu cultura tenga visto el ser hombre o mujer. Conducta de género: roles que desempeñas, asociados a géneros (masculinidad, feminidad, ninguno, o los 2 a la vez). Orientación sexual. Están relacionadas, pero son independientes. Roles de Género Son funciones, expectativas y esquemas emocionales que cada sociedad asigna a cada género. No es un factor secundario, es principal. La importancia que tiene la sociedad y la cultura sobre el contenido de los roles de género, a partir de los cuales también se desarrolla la personalidad del individuo (vínculo estrecho: roles de género-desarrollo de la personalidad). Desde este planteamiento hay cierta polarización en la organización social, en algunas sociedades hay una diferenciación más clara entre los roles de género masculino y femenino, mientras en otras menos clara. *Para la personalidad lo más importante son los roles: no hay un consenso específico de lo que define los roles de hombre o mujer, pero sí hay una serie de características. Los Procesos de Socialización La construcción total del desarrollo de personalidad se va formando hacia la adolescencia. Puede existir un hombre sensible, que lo manifieste y se sienta orgulloso, y seguir reconociéndose como hombre. Estereotipos de género: conductas asociadas a un género. Los roles son todo ese campo de puntos. Ideología de rol de género: sistema de creencias que una cultura tiene sobre las expectativas asociadas a lo que supone ser hombre o mujer. Estas ideologías marcan mucho las tendencias o sesgos, tendencias machistas, estereotipos de reactancia…Currículum oculto de género: sesgos no explícitos que siguen existiendo en cuanto a lo que se espera de un hombre por ser hombre y de una mujer por ser mujer. Están muy integrados, por lo que no se manifiestan externamente tan claramente. Video: mujer limpia, seduce, llora, tarda en prepararse…se siguen haciendo bromas y presuponiendo muchas cosas asociadas a estas diferencias. Ahora cada vez hay más conductas que antes eran más prototípicamente femeninas y masculinas, y ahora aparecen en tanto en hombres como en mujeres. Una cosa es sentirte hombre o mujer y otra cosa es la conducta prototípica de tu cultura relacionada con ser hombre o mujer. Tema 6 6 Roles Convencionales Masculinidad Feminidad Valores y Actitudes Éxito personal, dinero y bienes Relaciones y solidaridad Conducta Social Agresividad, asertividad y afirmación Responsabilidad, comunicación y sensibilidad Emociones Inhibición Expresividad y apoyo emocional Teoría de la Congruencia de Rol (Eagly y Karou) Transexualidad En el DSMIII fue incluido como trastorno, en 1980, denominándolo The Sissy Boy Syndrome. En el DSM-IV-TR la transexualidad fue incluido como un trastorno de la identidad de género. La transexualidad, está basada en la identidad de sexo; ya que las personas transexuales no se reconocen en su identidad con el sexo gonadal. Hay personas que desarrollan una intersexualidad (que en el DSM-V también entraría dentro de la transexualidad): ambigüedad gonadal. Criterios para diagnosticar la transexualidad: - Identificación acusada y persistente con el otro sexo. - Malestar persistente con el otro sexo o sentimiento de inadecuación con su rol. - La alteración no coexiste con ninguna enfermedad intersexual: síndrome de insensibilidad a los andrógenos o hiperplasia suprarrenal congénita. - La alteración provoca malestar clínicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras áreas importantes de la actividad del individuo. El último criterio se utilizó para validar la homosexualidad como trastorno y no como consecuencia a la homofobia y el estigma social. En el DSM V este último criterio se elimina. En el DSM-V también está la disforia de género. La disforia de género sigue considerándose un trastorno mental de la transexualidad. Realmente debería ser disforia de sexo, pero no es así en el DSM V. Trastorno de la Identidad de Género “Mis órganos sexuales no están hechos para mí, ni me han permitido nunca sentir verdadera satisfacción con la persona que amo” (hombre transexual). Pautas para el diagnóstico: 1. Estudio, diagnóstico diferencial y seguimiento psicológico. 2. Tratamiento hormonal. 3. Comienzo de una vida como miembro del sexo al que se siente pertenecer (incluye cambio de documento de identidad). 4. Valoración psicológica. 5. Cirugía de reasignación genital. Intervención Terapéutica - Individual y en grupo: apoyo emocional para el malestar, la angustia, los temores, el sufrimiento psicológico que produce el sentirse atrapado en un cuerpo que no le pertenece y que desean cambiar. - Familia: contribuir a la disminución del rechazo sociocultural. - Derechos sexuales: derechos humanos basados en: libertad, dignidad e igualdad. Tema 6 7 Adquisición de la Identidad de Género Modelo de Aprendizaje Social - Aprendizaje de rol de género: existen elementos simbólicos e ideológicos. - Los procesos psicológicos: los refuerzos (premios y castigos directos e indirectos) influyen en el niño más que los padres; además el niño seguirá una imitación de modelos (modelado). Los modelos se van aprendiendo desde muy pequeños. Así van aprendiendo una relación entre identidad de género y sexo y rol de género. Los niños van asimilando desde edades muy tempranas los roles de género, que les llegan por diversas influencias. Los Roles de Género Hay distintos modelos a la hora de explicar estas diferencias. Modelo Sociológico y Modelo Biológico - Parsons y Bales; Simon Baron-Cohen Hombres: instrumentalidad y pragmatismo. Mujeres: comunicación. - Socialización diferencial Niños: instrumentalidad, dominancia y éxito. Niñas: expresividad, sumisión y dependencia. No solo está la parte biológica si no que existe una socialización diferencial. La tendencia actual sobre los roles de género no está clara: la socialización no es esquemática, hay una complementariedad de la cultura y la biología. No hay un patrón claro entre roles de género e identidad de género. Evaluación de los Roles de Género La masculinidad y feminidad antes se consideraban como una única línea explicativa; eran extremos. Esta variabilidad ha tenido un proceso de aproximación a los roles de género. Actualmente, sabemos que esto realmente no es así, que tengas más habilidades del género femenino no significa que tengas menos masculinas. Feminidad y masculinidad son independientes, por tanto, ortogonales. Así podemos establecer 4 cuadrantes: - Feminidad - Masculinidad - Androginia: alto en ambos (complementariedad de roles). - Indiferenciado: bajo en ambos. Androginia No es una conducta sexual, ni ningún tipo de constitución biológica. En su personalidad aparecen variables de personalidad asociadas con el rol de género masculino y femenino. Hay tanto hombres como mujeres andróginos. Las personas andróginas tienen mayor flexibilidad cognitiva, autoestima, salud general…Son capaces de adaptarse a entornos tanto prototípicamente masculinos como femeninos. Podemos obtener puntuaciones altas y bajas en androginia, es una variable continua.