La Relación entre el Estado y la Libertad: Análisis Filosófico - Prof. Abbate, Apuntes de Historia del Pensamiento Político

¡Descarga La Relación entre el Estado y la Libertad: Análisis Filosófico - Prof. Abbate y más Apuntes en PDF de Historia del Pensamiento Político solo en Docsity! 1 TEMA 0: INTRODUCCIÓN En las sociedades modernas se ha dado una ruptura con la naturaleza y con Dios, originarios en las sociedades antiguas. Según Aristóteles; la unión varón/mujer es necesaria para que nazca la comunidad, pues esta es la primera unión de amistad, el matrimonio. Esta es una necesidad lógica, ya que nace de una inclinación, como es la creación de lazos de sangre (familia). Seguidamente estas familias se unen y forman la comunidad. En la modernidad aparecen conceptos previos a nosotros; la razón y la voluntad à afirmación de los que pueden sobre los que no. La comunidad política se comunica entre sí, pues hay algo que nos une; la tradición. Trade = pasar de generación en generación. Pero en la sociedad líquida la tradición está rota, cada generación es algo nuevo. - Bárbaros verticales; ya no reciben conocimiento generacional, sino que experimentan su cultura y familia como algo a destruir. Sus padres no les han socializado. Mandar implica poder, es necesario mandar en la comunidad. El poder se corrompe, pero ¿por qué? - Según San Agustín por la libido dominandi; el placer al dominio. Se expande hasta un punto que se intenta justificar su poder a través de una referencia a la divinidad misma = divinización del poder. Democracia elimina la libido dominandi del gobernador. Previo al pacto social existía el estado natural, es decir, primaba la supervivencia, no había ni leyes, ni normas. Con el pacto social se crean. Al instaurar la democracia se forman partidos, todos tienen poder. Pese a que gana un partido (por lo tanto, gana una parte), este se compromete a ser el presidente de todos, no solo de la parte que le ha escogido. Los votantes de otros partidos tienen la obligación de tolerar al impuesto. “Tolerancia es dar el poder a quien no lo tiene” (Hegel). No todos saben gobernar, diferenciar los que tienen ansias de poder para saciar su ego de los que no. Hay gente que sabe mandar y hay gente que no. - Aristóteles: hay gente que es esclava por naturaleza El peor mal de la sociedad es la falta de paz (que puede existir sin guerra) = violencia latente provocada por un mal gobernante. Hay personas que no saben mandarse a sí mismas 2 En este caso los gobernantes deben renunciar a su libido dominandi; aún así no desaparece, sino que se oculta; ningún hombre realmente gobierna bien, pese a que creamos que sí. Por eso al instaurar la democracia se forman partidos, gana uno ‘seré́ el presi de todos’; los gobernantes renuncian a su libido dominante; no desaparece, sino que se oculta. Ningún hombre realmente gobierna bien, pese a que creamos que sí. El ejercicio de la política solo puede llevarse a cabo por los mejores, las masas no pueden gobernar (el mundo moderno le da la vuelta = todos puedes votar) “Solamente pueden gobernar los que no quieren gobernar”, pues los que quieren gobernar ya presentan intereses, no se dan cuenta de lo fácil que es engañarse a dicha droga (una persona se revela quién es cuando tiene poder) - Dos polos poder: polos/imperio/estado o iglesia católica. La libertad del hombre es irreductible, hay quien prefiere morir que obedecer algo que consideran injusto. Por eso, es mejor conseguir que obedezcan porque ellos quieren, no porque les obligas (gobernar no solo el cuerpo, sino también al alma). Modernidad: La libertad siempre está condicionada por algo, el hombre nunca es libre. Si el hombre pudiera no viviría con el resto, siempre hay un interés que condiciona las relaciones. Por ello todos los hombres son culpables, hace falta encontrar el momento en que manifieste la maldad. Pensamiento clásico: - San Agustín; La libido dominandi se puede eliminar y llegar a gobernar. - Platón; ¿Cómo podemos mantener la libertad humana y hacer una comunidad funcional? No podemos dejar a los hombres libres, cada uno debe cumplir su función. - Aristóteles; Aquel que gobierne lo hará según la virtud de la prudencia. Solo saben gobernar aquellos que no quieren gobernar, una persona revela quien es cuando tiene poder. La libertad existe para unos pocos, para los mejores, los demás son esclavos. La polis es posible solo cuando el 3% gobiernan y el resto hacen trabajos forzosos sin ningún tipo de ciudadanía o derechos. De hecho, la filosofía nace porque se pueden permitir pensar ya que tienen para comer. ¿Hay gente que quiere obedecer? = hay una condición servil en animales y hombres. Se accede al alma con fe, empatía, libertad. El hombre no siempre se orienta al bien. La libertad existe para unos pocos: para los mejores. La gente cree que los actos son únicos, cuando lo que son es patrones. El alma se controla con imitación (mímesis). Nadie es original. En las redes sociales se vinculan todo tipo de mensajes del estilo. El poder se crea con el contagio (mímesis), se reconoce en él. La mentira es lo que asumimos como verdadero para retransmitirlo a nuestra vida, vida privada, moral, social y política. No asumir las mentiras inducidas. 5 En la política la moralidad no es el resultado que va a ser o la ventaja que este saque, sino que lo justo es que mande (voluntad de poder). Si ha mandado, ha hecho lo que ha podido, ya está bien. nunca se equivoca el gobernante en dicho sentido. Gobernar es como un arte. El gobernarte, como artista, plasma a las personas mediante la educación, en orden a su beneficio. (St. tomas = lo que más se parece al gobierno divino es el maestro, pues plasman como Dios ha plasmado a las personas). En lugar de servir el gobernante quiere ser servido por lo que quiere alimentar la obediencia (foucault = docilidad = el gobernante nos ve como animales sin libertad = la premisa del poder despótico es que las personas sean ganado, animales serviles) No hay precio para pagar un gramo de verdad el gobernante quiere que el gobernado tenga sanidad y educación para poder obtener beneficio propio. Focault = Estado del bienestar se ha implementado porque se necesitaba una gran masa de gente instruida y sanitaria para trabajar en las fábricas. Sin embargo, cuando ya no son necesarios, no hace falta darle esos servicios, mejor que se mueran antes y sean tontos En esta vida no es conveniente ser justo. El que hace mal sale ganando. En esta vida no va a triunfar la justicia, así que más vale ser injusto Todo el mundo no vale nada, simplemente mi voluntad. Todo vale nada frente a mi deseo. Al perder el deseo solo me queda el suicidio Lo sagrado = solamente un Dios puede exigir todo para sí y nada para más. Por lo que un gobernante debe ser divinizado Cuando decimos que vale más la injusticia que la justicia, el modo de funcionar de este mundo es más la privación que la abundancia. Por lo que si todo el mundo fuera así, todo desaparecería para el gozo del más fuerte. el injusto manifiesta que este mundo conviene más que no sea a que sea. El poderoso no tiene límite, por lo que el mal destruye el mundo, lo va agotando, nunca estaría satisfecho. Este destructor es el anticristo El salario es requerido para el artesano, aunque lo que hace es para los demás. El padre se ha usado como metáfora para el poder político Los filósofos deben gobernar porque son buenos y no quieren gobernar. Para Platón, si uno sabe y es bueno debe gobernar, solo hace falta obligarle. Si los hombres fueran buenos nadie querrían gobernar, por eso si alguien se ofrece para gobernar es una señal de peligro Cuando alguien está muy arriba tiende a perder su alma, por lo que el filósofo tiende a renunciar a todos estos bienes terrenales para la búsqueda de lo intelectual. Tiene más el que no tiene nada Nadie nos debe nada, todo lo que nos viene es gratuito. El hecho de creer que te debe algo es que lo que arruina la relación. 6 ¿CÓMO NACE UNA POLIS? Relación entre individuo y Estado = El Estado es un individuo colectivo, lo que vale para uno vale para el otro, y los tipos de estados que existen tienen carácter humano por lo que podemos describirlos con cualidades humanas. Los Estados no son otra cosa que personas grandes El estado nace para abastecerse. La autarquía pretende cerrar el comercio para abastecerse a través de su trabajo comunitario (de toda necesidad). La cuestión de cómo se organizan los oficios, pues la sociedad depende de lo que hace cada uno, implica un gran control sobre la reproducción humana, ya que la gente no puede elegir lo que es libremente = estrecha relación entre poder y sexo (sexo como único poder que genera vida y que por lo tanto tiene una gran relevancia pública, no solo a nivel educativo y profesional, sino también de compromiso de las personas con la sociedad). Aunque uno pueda pensar que el emparejamiento es libre, Platón piensa que no se puede elegir pareja, los actos sexuales son seleccionados en un momento determinado. Para el tema racial y para el trabajo, pues si no hay aliciente al sexo no se quiere trabajar. Para platón solo pueden aparejarse los mejores de la especie Sócrates: Todas las artes necesitan algo por lo cual ser artes, algo que las necesita. En el caso del gobernador, el pueblo está necesitado de alguien que gobierne en pos del orden, y al gobernador le corresponde buscar lo que le conviene al pueblo. Por lo tanto, el gobierno examina lo que le conviene al pueblo y no a sí mismo. Trasímaco: La justicia es ajena al que la práctica, pues lo justo es lo que le conviene al gobernador en perjuicio del que obedece, y esto implica que el injusto tiene más privilegios que el justo. Injusticia hace de mayor autoridad que la justicia: lo justo es lo que conviene al más fuerte, lo injusto lo que conviene al mismo hombre. La injusticia más completa es la tiranía y siempre gobiernan tiranos. Cuando el gobernante manda lo hace para que el bien permanezca en él. El gobernante plasma al gobernado. Importancia de la educación. El maestro plasma las personas. La premisa del poder despótico es que los gobernantes sean ganado. Concepción de lo político en la que los humanos somos animales dóciles para adiestrar. Sócrates: “Nadie está dispuesto voluntariamente a gobernar, sino que demanda un salario”. Entonces si gobernar no es su beneficio lo es para el pueblo, por tanto, demandan salario. Nadie está dispuesto a gobernar sin salario; pues si alguien ofrece un buen trabajo a los demás y no para sí mismo, exige retribución. ¿Cómo convencer a aquel que ha visto la verdad? Existen dos vías; el castigo y la remuneración. El gobierno de los mejores no quiere riquezas, debe imponerse un castigo para que gobiernen. El arte es perfecto para el que lo realiza, se requiere perfección. Lo que cobra una persona que da un bien inmaterial no se puede pagar con un bien material. Ningún conocimiento artesanal es para el que la realiza sino para el que lo recibe, el gobernante percibe la justicia como algo para el otro. Ovejas y pastor como metáfora del poder. - Poder: regular sin ser regulado. La justicia es lo contrario. 7 El hombre justo tiene menos que el injusto. Solo un dios podría exigir todo para sí y nada para los demás. Vale más la injusticia que la justicia. Mejor que el mundo no sea a que sea. Quien quiere gobernar es por naturaleza malo. No existe un hombre capaz de hacerlo pacíficamente. El filósofo renuncia a esto de antemano. LA REPÚBLICA – UNIDAD Y CONTROL Habla acerca de la eugenesia; “Que todas estas mujeres deben ser comunes a todos estos hombres, ninguna cohabitará en privado con ningún hombre; los hijos, a su vez, serán comunes, y ni el padre conocerá a su hijo ni el hijo al padre”. Es una obra de ingeniería social. Se crearía una disputa acerca de si es posible o no y sobre su utilidad. Se examina tomando el caso de que sea posible; cómo debe ser en la práctica lo más conveniente para el estado y sus guardianes. En este caso el legislador se encargará de seleccionar tanto a hombre como a mujeres de naturaleza similar para que estos convivan y, por necesidad natural, se unan sexualmente, necesidad erótica. A los niños normales se les asignará un magistrado mientras que los de los mejores se llevarán a colegios con institutrices separados del resto. A los peores y defectuosos, se les esconderá. Todo con el objetivo de hacer una clase de puros guardianes. A todo esto, los hijos no conocerán a sus padres, ni viceversa. Edad adecuada mujer; 20-40, hombre; 30-55. Una vez hayan pasado esa edad serán libres para unirse con quien quieran, en su generación (ej. Hermano-hermana, pero no padre-hija). Comunismo platónico = dirigir la fecundidad femenina en un contexto de orden social Peligro = cuando sociedad se funda sobre cambio generacional no se puede permitir un emparejamiento libre, pues quizá tendremos hijos que no sean puros en orientación a la profesión. También es un tema de lealtad, pues si nace en un entorno familiar será leal a los padres, no al Estado como debería ser para que sea de acuerdo a su educación Hasta que no hay fertilidad es dudosa la relevancia social de la sexualidad. Para que haya orden en la sociedad hay que controlar la fertilidad, en particular a la mujer. Por esos las mujeres tienen que ser de todos y nadie sabe de quién es hijo. No hay una cultura monogámica, se trabaja para el Estado y este es el padre. La monogamia, en un contexto como el actual, no protege a la mujer, sino al varón, pues reparte el mercado sexual de forma más equitativa. Monogamia en naturaleza del hombre, no es algo cultural La sexualidad es la puerta de la obediencia. Por eso, lo que hoy vemos como libertad sexual es la más grande esclavitud. Cuando el Estado dice una cosa hay que hacer todo lo contrario. 10 Los que están abajo se indignan por la simple razón que quieren la misma miel. Aparece en este micro estamento el tirano que hace promesas cuando coge el poder hace guerras, sube impuestos, matara disidentes... Cuando hace esto el pueblo se revela con el tirano. El destino del tirano es ser odiado, estar solo. Se reconoce a un tirano cuando se acompaña de gente mediocre, pues necesita de esta gente para ser un tirano. Su destino será ser odiado y no vivir libremente. La esclavitud es el camino de la revolución democrática buscada por los zánganos que querían libertad. PLATÓN Y LOS SOFISTAS Personas que no buscan la verdad, sino que se quedan en los conceptos No hay verdad universal. Solo buscan la persuasión El conocimiento es una cuestión de mera habilidad argumentativa Renuncia a la religión, explicación racionalista de los fenómenos de la naturaleza, el relativismo ético y social Revalorización del lenguaje, tienden a un relativismo nominalista: palabras y cosas se identifican. Niegan la verdad objetiva. Pensamiento puede deconstruirse Materia cambia permanentemente = verdad puede ser defendida como queramos según la circunstancia = el bien no existe como verdad Construcciones sociales = necesaria participación multitud = cuando multitud es ignorante acaba siendo manipulada por un tirano con capacidad de oratoria Particularidades de pensamiento encuentran ciertos puntos de coincidencia en algunas palabras para construcción de identidades (usadas por el populismo) Necesaria la creación permanente de un yo que se enfrente a un ellos = esto lleva a la polarización del conflicto interno Origen polis a partir necesidades comunes = necesidades que van apareciendo van modificando el Estado. Es el individuo el que existe para el Estado, no al revés Todas las relaciones tienen que sustentarse en una idea de justicia fundamentada. Costumbres orientan formas de relacionarse. Ley moral independiente voluntad misma legislador. Justicia puede ser interpretada de acuerdo a une evolución histórica distintos pensamientos. Al final, legislador acaba haciendo valoración subjetiva de las convecciones Lo social acaba siendo una construcción social = correctismo político = política como construcción social = la élite te dice como hay que comportarse Ley no es divina ni natural, es positiva = leyes son justas de acuerdo a una interpretación subjetiva por lo que puede oponerse a cualquier tipo de ley natural = solo hay existencia material, lo inmediato, desaparece orden transcendente. Diariamente hay deconstrucción realidad por lo que no hay nada permanente. 11 ¿Por qué degeneran los regímenes? Todo lo generado es corruptible. ¿Qué ocurre? No se aplica bien la distribución del trabajo. El primer régimen planteado es la aristocracia, Platón parte de aquí para definir la alternancia de los regímenes. Este es, el gobierno de los mejores, de los más aptos fruto del nuevo régimen familiar planteado; la eugenesia. Por lo tanto, este es el poder de los mejores, los mejor preparados, pues han vivido en una sociedad elitista favorable a ellos. [Aristós] = Persona buena e inteligente, "la mejor persona". Entonces, los gobernantes una vez retirados, querían que gobernaran sus descendientes, pero debido a las clases sociales y la mezcla entre ellas, estos no tenían porque ser sabios como ellos. Hablamos de la Calípolis. De esta manera los aristócratas son sustituidos por los timocráticos, como una degradación. Son buenos militares, pero su mayor preocupación es atacar y conquistar territorios y no tanto la cuestión social. Empieza a haber una degradación social, a resquebrajarse el régimen desde fuera y desde dentro. Estos hombres estarán pues, sedientos de riquezas y serán avaros. Disfrutarán y colmarán sus apetitos y placeres en secreto, escapando de la ley, todo esto por no haber sido educados mediante la persuasión o la música sino la fuerza. Hijo que por compromiso ofrece el gobierno de sí mismo, termina siendo un hombre amante de los honores, pues la influencia de los demás en él (que cultivan lo apetitivo y lo fogoso) pesa más que las palabras del padre que le guía a la razón. Por la culpa del padre no tienen nada. (Lógica del don.) De esta sed de riquezas nace la oligarquía, donde los pobres no participan en el gobierno. Estos oligarcas lo que buscarán será el avanzar en busca de más riquezas aún, despreciando la excelencia y los hombres buenos, pues son opuestos. En este caso el hombre alaba al rico, lo admiran y lo llevan al gobierno, despreciando al pobre. De esa manera, estipulan por ley los límites del régimen oligárquico donde la oligarquía se impone más, y lo hacen cumplir mediante la fuerza armada o el temor a costa de los pobres. Elevadas diferencias entre ricos y pobres, casi todos menos los oligárquicos son mendigos sin educación, mal criados, sufridores. Entonces, el hijo humillado por la pobreza, trabaja y ahorra. Al ser un hombre laborioso solo satisface los apetitos necesarios, manteniendo como superfluos los otros. Pero al tener falta de educación pueden surgir en él apetitos zánganos. Aquí surge la democracia. Los oligarcas son negligentes y tolerantes con la licenciosidad, forzando a ser pobres a hombres no desprovistos de la nobleza. Estos últimos andan por el Estado sin hacer nada, odiando y conspirando en contra de este, anhelando una revolución. En este caso el pobre será el vencedor, ya que los ricos han sido criados a la sombra y cargados de carnes superfluas, estos estarán sin aliento y llenos de dificultades. Esto implicaría la comprensión de los pobres de que los ricos se enriquecen a costa de ellos y su cobardía. Entonces la revuelta estalla y vence la democracia. Este régimen político será el más variado porque habrá hombres de todas las clases en el gobierno, fundamento de la libertad. Eso implica tolerancia y despreocupación por las minucias. No se rinde honor al que ha sido preparado desde pequeño valiosamente para gobernar sino al que solo diga que es amigo del pueblo. Hijos de los oligarcas serán enseñados para que no les domine el placer y atiendan solo a los apetitos necesarios (aquellos que nos benefician, moderación). 12 Prueban la miel de los zánganos oligarcas, y conviven siendo pobres sin cultura y con avaricia. Pero terminan sucumbiendo a los placeres tanto honorables como perversos, a veces se inclina hacia negociantes, otras hacia guerreros, cambiantemente. Y todo esto fruto de la libertad y de la igualdad. El triunfo de la revolución también tiene su derrota, la igualdad tiene clases sociales, en la democracia es el más fuerte el que manda. Hay una degradación de la moral, parte integrante de la revolución política. Hoy en día, usamos el cuerpo para disfrazar el alma, el cuerpo muestra algo que el alma esta incapacitada para mostrar à ruptura. La tradición de un pueblo es su mayor bien común, y hoy queremos deshacernos de ella. Se da tanto en la democracia como en tiempos actuales, la pérdida de la autoridad, los maestros son iguales porque ambos se elevan. Los jóvenes imitan a los adultos y rivalizan con ellos a palabras y acciones. Aquí, nace la tiranía. En este caso, el deseo insaciable de libertad y el descuido por las otras cosas es lo que altera la democracia, para necesitar la tiranía. La anarquía se introduce incluso en el ámbito familiar o escolar, donde todos somos iguales, por lo tanto, se pierde la autoridad. La gente se irrita ante la esclavitud, esta gente terminará sin siquiera hacer caso a las leyes escritas u orales, porque va en contra de su libertad (lo compara con los animales que no tienen ley). Libertad en exceso se revierte y termina siendo esclavitud en exceso. El despilfarrador es el culpable de la aparición de este régimen. Todo régimen democrático tiene un líder, este transita hacia tirano. Se le comienza a acusar de enemigo del pueblo. Persecución de los oligárquicos. Tras destronar a muchos otros en juicio, se establece en el carro del Estado, perfeccionando la transformación de líder en tirano. Al principio luce prometedor, el más viril, viene a salvar la patria, librar alguna guerra para parecer conductor, reparte tierras, etc. pero termina exterminando al que se imponga en su camino. Se elogia la tiranía diciendo que hace ‘igual a los Dioses’. El pueblo que ha engendrado al tirano, lo alimenta a él y a su séquito. LA REPÚBLICA - GÉNESIS DEL ESTADO Para que haya paz hace falta un orden en el trabajo, que cada uno se dedique exclusivamente a su especialidad para el perfeccionamiento social y técnico. Cada cual conducido a su trabajo. No podemos esperar a que el niño manifieste lo que quiere ser, se debe controlar por el control sexual La pregunta es si esta gente tan controlada será feliz, con tan poco = el estilo de vida que parece sano, pero esa vida no parece suficiente (“les das festines con pan seco”) La paz y el orden se fundamentan en la sobriedad. Un estado solo funciona si los deseos están acotados con lo que tienen, si son sanos. Estado de cerdos (mundo rural de tus abuelos) = Estado lujoso (cuando se pierde de vista la mera necesidad) = Estado afibrado (de lujo) está enfermo = cuando lo superfluo empieza a ser deseado y querido se producen las injusticias) = es necesario agrandar el Estado = solo se puede hacer por guerra (hacen falta esclavos, manos de obra barata) Afán ilimitado de posesión = clave del poder según Platón y Sócrates = es lo que conduce a los estados a hacer la guerra para formar un Estado lujoso. 15 Política de nacionalización muy abierta en España. El hombre no es el mismo que el ciudadano, la virtud que se pide al ciudadano es de obediencia, el hombre bueno es mucho más. Desigual su tarea en la comunidad. Las formas de régimen hacen que no pueda haber una virtud perfecta del buen ciudadano. No podemos pensar que todos los hombres son buenos y tampoco podemos esperar que cumplan la ley porque son buenos. La política pide un mínimo. Es humano cumplir el bien por libertad, no por obligación. Vale el que lo hace por amor. No podemos angelizar a los hombres, estado paternalista que modifica por qué los hombres hacen el bien. La costumbre de bien se debe hacer en el hábito de los ciudadanos. Si amas a otro no lo hagas por justicia y obediencia. El buen ciudadano no es el buen hombre, la polis no puede exigir la virtud, solo el cumplimiento de la ley. Todo hombre debe obedecer lo que Dios le pide, usurpar la versión divina. Ser capaz de mandar y obedecer bien. Mando según el cual se manda a los de la misma clase y a los libres, mando político, se aprende a mandar obedeciendo. Mujer dócil. No puede mandar bien quien no ha obedecido, los que mandan nunca han obedecido. Incapaz que alguien pueda decidir algo. Virtud que se distingue. La templanza es la moderación del apetito sensible, en particular en la bebida, la comida y el sexo. La persona desordenada no solo desordena su pertenencia biológica, sino que también desordena su propio ser. Moderar sus apetitos en el poder. La prudencia es la única virtud peculiar del que manda, las otras son comunes entre el gobernado y el gobernante. Asamblea lugar donde la población ejerce su función deliberativa. La masa está profundamente envilecida (vulgares, sin autodominio…) La masa se ennoblece por mímesis. La élite ha querido distanciarse de la masa, aunque la masa por tanto no es noble. La élite actual son cantantes, futbolistas… la masa va a por la elite, ciertas distancias. Atractivos que antes no se daban. TEMA 3: SAN AGUSTÍN Persona con más inteligencia de su época, vendía su saber. El corazón anda inquieto, hombre muy grande. Año 420. Con Constantino el cristianismo se convierte en religión tolerada. San Agustín defiende que la Roma atacada lo es por los cristianos. ¿Qué significa la política pagana, una ciudad que gobierna el mundo? ¿Cómo se puede acoplar la iglesia en este contexto político? Subordinación a los órdenes de la naturaleza está destinada a recibir la gracia, el orden político debe dirigirse al religioso. Todos los hombres que tienen el poder tienden a divinizarse. Santo Tomás lo llamará el redito, volver a Dios, se manifiesta en lo político, en que los hombres se quieren hacer pasar por Dios. Para justificar un poder es mucho más fácil justificar que Dios vive en mí. El cristianismo ha des divinizado el mundo. Vuelven al poder como si fueran Dioses. 16 LIBRO V Ciudad de Dios, 22 libros. Cristianos. La religión es civil, no es tanto el credo lo importante, sino la función justificativa de los dioses. Barrón es un político filósofo, no quiere romper la religión, es necesaria para que la ciudad quede en pie. Religión vista como algo falso. Justificación histórica de Roma, concreción de los Dioses en la vida de los hombres, la verdad es indiferente (es importante que una a las personas y sea útil para la nación). Se quiere más el éxito que la verdad, pero los Dioses no siempre garantizan el éxito. Roma no es una ciudad eterna. La religión llega a Roma por los viajes de San Pablo. San Esteban mártir tiene una visión antes de morir. San pablo se hizo romano y posteriormente todos nos hicimos romanos, todos hemos sido llamados a una universalidad que nos llama a superar el particularismo nacionalista. La iglesia pide sacrificio de aquello que es inmoral, de aquello que no es compatible con la fe católica. Roma ciudad de la iglesia elegida provincialmente, religión católica. Convoca a todos los hombres. Japón no ha querido ser evangelizado. La iglesia no es la ciudad de Dios. Dios recompensa y castiga. Roma fue recompensada de su virtud natural por parte de Dios, con éxitos temporales. Los hombres creen que sus méritos son por sí mismos se engrían en su certeza. El amor es donde se inclina nuestro corazón como fin. Al cual no podemos renunciar. Amor de dos tipos: AMOR A DIOS (ODIO DE SÍ MISMOS) VS AMOR A SI MISMO (ODIO A DIOS). Pertenencia al corazón. El amor que mueve el mundo y las demás estrellas. Hay un amor que es primero, este es Dios. Amor fuente de su movimiento, se mueve todo. El amor se manifiesta en el fin de la persona. Ni nosotros lo sabemos bien. - Para no traicionar a Dios está dispuesto al mayor odio hacía si mismo (se ama más a Dios que a su vida): caso de los mártires, no dejaron de amar a Dios. Dios como fin último. Dispuestos a sufrir una herida para poder seguir a Dios. Renunciar a algo para no dejar el camino de Dios. - Yo a mí mismo como fin de mis actos, la persona es orgullosa, soberbia, quiere conservar su vida, dispuesta a ir en contra de Dios, menospreciarle. Vivir según el hombre, vivir según Dios. El hombre vive para engreírse, vivir con lo que es el hombre es rebelión contra Dios, el diablo es lo mismo. Hay una libertad que une al diablo y al hombre. Vivir según Dios es mantenerse en la verdad, somos deudores. El hombre quiere ser feliz según la manera que quería serlo. Algo más peligroso que vivir. Todo pecado es una mentida, todo lo virtuoso es bueno y verdadero. La persona que se acostumbra a vivir cumple cosas malvadas. Vivir según la carne es vivir las pasiones, los placeres. Vivir según la carne es malo, todo lo que procede de la carne tiene que ser ordenado. 17 Dos amores origen a dos ciudades. Pasión de la gloria, punto neurálgico de la ciudad. Los que mandan lo hacen bien, los que obedecen lo hacen por amor, plena conciencia de hacer el bien. Restauración del mando de poder en Dios. CONTIENDA Y PAZ DE LA CIUDAD TERRENA La ciudad que es material no será eterna. En el infierno no hay ciudad, no hay piedad. Degeneración de lo humano, eternidad sin amigos, tiene un cierto bien que apreciar: la paz terrenal. La ciudad de los hombres busca la paz terrenal. Las cosas buenas no las gozan ni disfrutan correctamente. El orden al romperse no da placer, la persona necesita otros límites a romper. La Iglesia que Cristo funda es perfecta entra en conflicto con el Estado, este pide una obediencia que la iglesia no pode darle. La Iglesia está a la espera de su exaltación futura, en su momento se mostrará tal y como es. Se buscan los bienes de manera ordenada. No es mala la cosa por si misma, es malo el uso que se hace de las cosas. Todo tipo de ídolo no deja de ser un cierto demonio. La ciudad solo reconoce a Dios como fin de adoración. La Iglesia integra todo lo bueno que hay en el hombre, menos aquello que no puede asumir (adulterio, poligamia…) solo una condición al Estado, que no se pongan obstáculos en la religión, libertad de adorar a Dios. La Iglesia ordena la paz. El bien natural necesita de la gracia de la Iglesia. La Iglesia puede gobernar accidentalmente, el evangelio es también una civilización. POST AGUSTINISMO Santo Tomás se sirve de San Agustín para fundamentar algo. Gelasio Papa que escribe una carta (San Ambrosio). Ambrosio límite a Anastasio. Podéis entrar en la iglesia como católicos no como reyes. Desde el imperio broten relaciones económicas, productivas de lealtades, dependen del emperador (Sacro Imperio germánico) Si el emperador rompe la unidad el pacto feudal entre los vasallos y príncipes ya no vale. Gobiernan como pastores eclesiales y príncipes del emperador. Depende la línea territorial del emperador, quien decide quienes serán los obispos (mandan por medio del emperador) Recibes rendas como príncipe de un territorio. A nivel teórico San Agustín referente dos ciudades, representante de lo espiritual. Pero a quien pagamos los impuestos, como se regulan los enfrentamientos… Gelasio escribe al emperador enseñándole las relaciones de la Iglesia. Gelasio I texto: dos poderes que gobiernan el mundo, emperador y Papa. El poder sacerdotal es tanto más importante cuanto tiene que dar cuenta de los mismos reyes de los hombres ante el tribunal divino. Buscar la salvación, someterse a la Iglesia en vez de dominarla. Tienen que obedecer al Papa. Los corazones de los fieles deben someterse a los sacerdotes. La Iglesia suplió al imperio cuando el imperio fracasó en su existencia. El imperio nombró a obispos. Cristo está en la cruz por nosotros. Lo que sufre él es lo que deberíamos sufrir. Cristo muere como hombre.