Apuntes Introducción a Ciencias Sociales., Apuntes de Ciencias Sociales

¡Descarga Apuntes Introducción a Ciencias Sociales. y más Apuntes en PDF de Ciencias Sociales solo en Docsity! + ¿A que ciencias nos referimos al hablar de ciencias sociales? (11/09/2017) Las ciencias sociales son las encargadas de estudiar los fundamentos, pensamientos, formas y organización de lo que nosotros llamamos sociedad. Por ejemplo, la filosofía estudia aquello a lo que otras ciencias no pueden llegar, como es el pensamiento y la ética humana; la historia estudia el recorrido y las huellas que el hombre ha ido dejando a lo largo de los siglos, y la economía estudia e innova el modelo de organización social, a partir de sus bienes y servicios. A estos modos de estudio social, se les puede añadir otros tantos como la sociología, la musicología, e incluso algunos más discutidos como la psicología. Todas estas ciencias y estudios se encargan de recoger toda la información posible, tanto del ser humano dentro de la sociedad, como de la misma sociedad, y mientras la economía o la filosofía va innovando poco a poco los bienes y servicios, y la moral y ética respectivamente, la historia va recogiendo y mostrando al mundo esos avances, a la vez que hace énfasis en el camino a seguir hasta ellos mismos, para no cometer los mismos errores del pasado. + ¿Por qué tenemos que entrecomillar la palabra ciencia? La palabra “ciencia” se ha referido desde sus inicios a actividades y estudios sobre objetos físicos y materiales. Vocaciones como la filosofía, la historia, o la sociología no suelen ser consideradas ciencias, pues estudian la forma de pensar, la vida y la estructura social del ser humano. Es decir, son materias que no indagan dentro de lo material, sino que indaga en el conocimiento sobre el ser humano + ¿Cómo se investigan las ciencias sociales? La investigación de las ciencias sociales requiere cierto conocimiento tanto del hombre como ser, como del hombre dentro de su mundo. Para ello, es fundamental la observación, el análisis, y la documentación. Después de ese proceso de datación, se emplean una serie de métodos, tanto inductivos como deductivos, de los cuales se sacan hipótesis. Para que estas hipótesis pasen a teorías, han de ser demostradas a través de cálculos y pruebas verificadas por la docencia de la disciplina encargada del estudio. Así pasan a ser corroboradas hasta un 99%. El tanto por ciento que puede restar, pertenece a las posibilidades de ser rebatidas o erróneas. APUNTES A PARTIR DE AQUÍ. ¿Qué es la ciencia? Las matemáticas física geometría proceden de conocimientos técnicos, están apegados a una realidad material que se palpa es física tangible y corpórea o es empírica se comprueba, ex exacta. Moradiello las palabras de los lenguajes científicos remiten a osas y no solo a otros lenguajes o pensamientos e imágenes mentales o significados. De ahí que no todo conjunto de conocimientos organizados lógicamente constituya una ciencia. Las ciencias tienen apoyos en referentes fiscalistas: la teología por ejemplo no los tiene Las ciencias además tienen la pretensión de crear verdades, con una cierta universalidad, suelen servir siempre en todas partes. Estudio objetivo de un fenómeno que se somete a un método científico. El método es esencial. Buscas Una verdad a través de un método empírico que se comprueba, que funciona que pretende ser universal. Las ciencias sociales están muy afectadas por aspectos que no son tan tangibles o físicos. Nuestros “yos” están determinados por “los otros” Cogito ergo summus. Quien investigue las ciencias humanas o sociales, tiene que explicar a los sujetos afectados por los otros, por sus diversas objetividades, por sus diversas razones, por sus diversas contradicciones. Como no podemos eliminar el cierto grado de subjetivismo que planca por todas las ciencias sociales que existen, los resultados tienen una menor garantía de verdad rotunda como la tienen las ciencias a las que no se les ponen comillas. Si el pasado ya no existe, ya no es tangible ni físico ¿Cómo decir que la historia es una ciencia? No hay presencia, ni existencia, aunque requiera pistas físicas, concretas... para demostrar argumentos. No hay el “aquí y ahora” Leopold Von Ranke: “es imposibles conocer el pasado tal y como realmente fue” Las ciencias sociales estudian al ser humano, su cambio a lo largo del tiempo su evolución, las causas de su actitud individual o grupal.... se estudia lo humano sometido además al factor humano. Las ciencias sociales también tienen una metodología concreta, el método también es esencial para que haya filtros y no se caiga en el nihilismo. Para no caer en que vale todo o en que nada se puede conocer. Y además, de estar sometidas al método están sometidas al factor humano. Probablemente el gravísimo erro que hemos cometido en los dos últimos siglos ha sido separarlas tanto. Las ciencias sociales y las humanas están tan interrelacionadas y se retroalimentan tan continuamente que quizá el futuro pase por volverlas a unir. ¿Qué se estudia en Ciencias Sociales? Las ciencias sociales estudian al hombre en su faceta individual y en sus vínculos con otros individuos, con el medio ambiente, con sus recursos, con las estructuras políticas que le rodean, con sus idiomas y diferentes conocimientos. + La geografía estudia el espacio físico en el que el hombre se mueve y que le afectan desde la población que le rodea a los accidentes geográficos. + La política estudia la organización en la que el hombre se desenvuelven el estado, el poder las instituciones, sus leyes. Se unieron los conceptos de Historia y Ciencia formando Ciencias Historicas A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX costaba mucho separar entre ciencias humanas y sociales. A pesar que en la actualidad lo hacemos TEMA 2: SOCIEDAD, ORDEN Y ORDEN SOCIAL Auguste Comte (1789-1857). Fue el precursor de estas ideas. El único medio de conocer es la experiencia comprobada. Lo que no se prueba no es válido. Razón y ciencia son las guias de la humanidad. Los positivistas pretendían hacer la sociología al estilo positivo comprobando científicamente los hechos sociales, observación empírica, con evidencias sólidas. (los alemanes eran mas historicistas, la historia era la principal fuente para el estudio del hombre y su economía) Auguste Comte nació en el seno de una familia pequeño burguesa. En principio católico pero derivó el agnosticismo. Fue secretario del conde Saint-Simon durante 7 años, pero tanto su compañero Augustin Thierry como Comte se separaron de él por discrepancias ideológicas (Comte era muy conservador y a Saint Simon se le considera un proto socialista porque todavía marx y Engels no habían desarrollado el socialismo) Enseñó matematicas, era filosofo, matemático, sabia un poco de todo. Fue el creador de la palabra “altruismo” y asi vivió sin esperar nada a cambio. Su lema era altruismo, orden y progreso. Para Comte todas las ciencias formaba una jerarquía interrelacionada; en realidad aunque se le considere el padre de la sociología; Comte habla de física social, mas que de sociología. Seria la ciencia que respondería a los problemas del hombre y de la sociedad. El cuadro jerarquico de ciencias para comte seria: 1. Moral Fisica social Biología Química Física Astronomía Matemática NONPAUN Una dependería de la anterior, pero no al reves, siendo la mas compleja la 12 que siempre incluye a las anteriores. Es la ciencia mas compleja porque supone el conocimiento y todas las demás. Se descubrirán leyes universales que serian las que gobernarían los distintos momentos históricos o según Comte los llamados “Estados Sociales”; son el desarrollo intelectual y pasar de uno a otro supone la madurez socia: 1. Estado teológico 2. Estado metafísico 3. Estado positivo -Estado teológico: El punto de partida. La infancia de la humanidad, donde todo es explicado acudiendo a lo sobrenatural, a lo divino, a lo mágico. -Estado metafísico: la transición entre un estado y otro, tambien llamado abstracto porque se pasa a definir a la humanidad a través de principios tan abstractos como el “Ser”, Ente o Causalidad. -Estado positivo: se renuncia a lo divino y se opta por la observación de la naturaleza, lo que se puede comprobar. Se alcanzan las leyes univerales, una meta, donde se pregresa como humanidad a través de esas leyes. Obras de Comte: -Curso de filosofía positiva. (1842) -Discturso sobre el espíritu positivo (1844) -Sistema de política positiva (1851-1854) -Catecismo positivo (1852) ¿Y después de Comte? Poco a poco a lo largo del siglo XIX, se fue viendo la necesidad de separar la filosofía de la historia y las dos pociones que surgieron fue: -El positivismo francés (hecho social) - el único medio de conocer es la experiencia comprobada -La naturaleza del hombre, el idealismo alemán, el planteamiento historicista, o idealista (acción social) Todo se puede aprender de la historia pasada. La primera catedra de Sociologia se le da a Emile Durkheim (Francia 1858- 1917) en la Soborna, pero seria combinada con la de pedagogía. Durkheim creó la idea de hecho social: lo social no puede reducirse a otra cosa porque sise puede reduciar se podría unir algo mas y durjeyuim lo estudia de forma autónoma. “no hay mas posibilidad de ciencia de lo social que tratar los hechos sociales como cosas” El hecho social seral el comportamiento o didea presente en el grupo sea respetado o no, se compara por todos o no. Asi el hecho social puede extraerse del individuo 3 EL EVOLUCIONISMO- HERBERT SPENCER El evolucionismo sostiene que fueron los distintos cambios, a lo largo del tiempo, los que provocaron que el hombre proceda de antecesores comunes. Estas ideas fueron expuestas por Darwin en su obra El Origen de las Especies donde denominó selección natural a estos mecanismos a través de los cuales el más fuerte o el mejor adaptado superaría a su antecesor. Herbert Spencer (1820-1903) fue un biólogo, antropólogo, filosófico.. polimata como tantos en su época. Era agnóstico y muy cercano a Darwin, y a su obra “El Origen de las Especies” “Dawrwinismo social” infuluenciando por los trabajos de la evolución de Charles Darwin, Spencer también aplica estas leyes a la sociedad, donde sobrevive el mas fuerte. La historia y los hechos sociales se explican sin recurrir a lo divino, sino en términos naturistas. Los hechos suceden por leyes evolutivas, intrínsecas al hombre y descubriendo esas leyes, se puede explicar lo social. Las ideas de Spencer fueron fundamentales para que, años después, se desarrollara la escuela funcionalista o estructuralista, que observa la sociedad como un sistema complejo y amplio de estructuras sociales. En este sistema la sociedad evoluciona como los organismos en la naturaleza pero a través de normas, costumbres, tradiciones, e instituciones. “órganos trabajando para el todo, para el cuerpo” diría Spencer. Por eso a Spencer, también se le conoce como el precursor del organicismo sociolofico. La sociedad es un organismo que transciende a los individuos; es un “todo” distinto a la suma de sus partes “los individuos” La sociedad y los organismos van creciendo al que la materia inorgánica no puede hacer Por eso a Spencer también se le conoce como el precursor del “organicismo sociológico”. La sociedad es un organismo que trasciende a los individuos; es un “Todo” distinto a la suma de sus partes “los individuos” Durante el siglo XIX el imperialismo había fomentado el interés por otras culturas. Aunque sin saberlo, había científicos y viajeros que comenzaban a adentrarse en otras culturas. Spencer también fue uno de los que acumuló numeroso material sobre las formas de vida de los diferentes pueblos. Pero lo importante no fue que acumulase datos, sino que los supiese interpretar. Por cierto, que la expresión “estratificación” fue incorporada a la sociología desde la geología y esfue idea de Spencer que había sido ingeniero de ferrocarriles. La antropología estudia comparativamente todas las sociedades humanas; el objetivo es saber el significado del ser humano en una sociedad. Esta disciplina define la etnografía como el método de investigación, el estudio de campo que observa y describe las características de una cultura, necesita la comparación para genera sus interpretaciones, explicaciones y conclusiones a las cuales llega a través de un trabajo de campo con una muestra representativa de personas. Se necesita el contacto directo con Adam Smith creía que el estado debería renunciar a intervenir en la economía. Cuando Is hombres buscaran libremente su interés, una mano invisible actuaria para convertir esos esfuerzos personales, en beneficios para toda la sociedad. La mano invisible solo podía funcionaren una sociedad bien gobernada. La división de trabajo Es la especialización de tareas para reducir gastos de producción. Cada persona debía especializarse en una tarea, según se mas diestro en algo o mas productivo; la que le fuera mejor para ella. Despues podría adquirir el resto en el que no estaba especializada. Esto requeria unos mercados para intercambiar porductos y comprar aquello de lo que no se dispone. A gran escala ocurría lo mismo con los mercados entre países. Los bienes debian producirse en el sitio que tuviera mas bajo coste de producción y exportarse. Algo que se denomina “ventaja absoluta” El estado solo debería ocuparse de: + Ladefensa + La administración + Obras publicas e instituciones Teoria de los sentimientos morales 1759 El ser humano es un ser social, la búsqueda de su propio interés, por “simpatía” se extiende al grupo y se adaptan sin conflicto. En línea con David hume se hablaba del hombre como un ser imparcial para si mismo que se adapta a formas sociales y actua en armonía con la sociedad. La riqueza de las naciones 1776 No había unos estudios reglados de economía asi que esta obra sentó las bases de los futuros trabajos académicos. Los dos primeros libros hablan de teoría económica; el tercero trataba la historia económica de la humanidad; el cuarto volumen trataba los sistemas económicos anteriores a 1776 y el quinto volumen habla sobre la hacienda publica, la política económica y el papel del estado en la economía. DAVID RICARDO 1772-1823 Su familia había huido de España. Eran mercaderes judíos, comerciantes y banqueros. En ese mundo de los negocios se desenvolvió y no en el académico. Gran defensor del libre mercado y de la abolición de las leyes del grano. David Ricardo, al contrario que Adam Smith si peligrar los puestos de trabajo de los obreros al incorporar maquinaria a las industrias. Ensayo sobre los beneficios Por primera vez usó un modelo hipotético deductivo para explicar la producción de trigo en Inglaterra. (Cuando la tierra se usaba en exceso dejaba menos margen al productor y lo desincentivaba. Si no hay margen para el beneficio tampoco va a haber en inversión. Con todo, David Ricardo no cuenta con que la tierra se pueda usar para otro servicio, por ejemplo. Es una teoría que se quedó corta enseguida. Principios de la economía política y tributaria (buscar en Google MALTHUS Para el la población crecía de forma geométrica mientas que la producción de alimentos aumenta de forma aritmética Su teoría era muy pesimista pero no tuvo en cuenta que, a medida que se desarrollaba la población, con el tiempo también lo hacían las mejoras de salud, el conocimiento de las enfermedades y salubridad de las ciudades. Ensayo sobre la población 1897 Esta obra la fue renovando con nuevos datos del censo ingles Stuart Mill le matizó bastantes observaciones JHON STUART MILL Nunca fue al colegio nia la universidad, pero siguió los pasos de su exigente padre, quien trabajaba para la compañía de las indias occidentales. En ella tambien acabo trabajando John Stuart Mill En 1823 se afilió a la Sociedad Utilitaria, un grupo que propugnaba los valores democráticos y de alta moral, que se reunía para discutir los trabajos de autores utilitaristas como Bentham. Stuart Mill decía que “una conducta es moralmente buena en la medida en la que promueve la mayor felicidad del mayor número de personas”. Para estas ideas estuvo influenciado por el gran amigo de su padre, Jeremias Bentham a quien se le conoce como fundador del positivismo utilitario tanto en lo moral como en lo social. Bertham quiso llevar el método experimental a lo moral, para conformar una ciencia exacta. Parece el mas honesto de los cuatro economistas clásicos en el sentido de sacar a la luz sus dudad y contradicciones, en el sentido de pensar en el hombre como sujeto de ética, de moral. Era liberal, por supuesto, pero también comenzó a preocuparse por las condiciones de los trabajadores ante el nuevo desafío de las maquinas. También por ejemplo, vio que el estado podía desarrollar un papel entre vivos y enfermos. Teoría de las demandas reciprocas, para el comercio internacional que completaba los trabajos previos de sus colegas Adam Smith, y David Ricardo. Demanda reciproca significaba que la relación real de intercambio estaría determinada por la fuerza de la demanda de cada país Mill completa los trabajos anteriores para encontrar un equilibrio. El dinero J. S. Mill creía que el dinero podía aumentar la productividad. Para abaratar costes se podía emitir en papel siempre que tuviera un respaldo escrito en metal. El dinero en tanto que mercancía, está expuesto también a las leyes de la oferta y la demanda La banca es el mejor mediador y emisor de crédito. El estado J.s.Mill creía que el Estado podía intervenir si el país era pobre. Si el país tenia suficientes beneficios no debería intervenir El estado por ejemplo debería garantizar la propiedad privada, prohibir la usura, ayudar a los enfermos, intervenir en aranceles, es decir tenr mas intervenciones de las que Adam Smith consideraba. TEMA 4 (12 PARTE) LA SOCIOLOGIA CLASICA Sociología clásica francesa: la obra de Émile Durkheim: la teoría del hecho social y la definición del método sociológico De la misma manera que en gran Bretaña habían florecido las ideas de política económica en Francia se extendían los avances del terreno de la sociología Entre la generación posterior a Comte encontramos a: e Alfred Fouilée (1838-1912): doctrina de las Ideés-Forces, pensamientos que una vez interiorizados se convertían en poderosas fuerzas sociales. + Gabriel Tarde (183-1904): la innovación es lo que mueve la sociedad; en sociedad no tiene que er con lo biológico sino con la imitación. Imitación de ideas, repetición constante e innovar. Su obra “la opinión y la muchedumbre” es pionera en los estudios de prensa y propaganda en la sociedad. EMILE DURKHEIM (1858-1917) A pesar de ser hijo de rabino y de estudiar la religión y su efecto en el hombre, era agnóstico. En su círculo de amistades se encontraba el socialista Jean Jaurés (Il Guerra Mundial) y fue profesor de filosofía de enseñanza media en liceos provinciales. Estuvo siempre muy vinculado a la educación, y mas tarde fue catedrático de universidad y asesor en temas educativos Culmina el camino de la sociología, iniciado por Montesquieu, Saint Simón y Comte sobre todo. Es Durkheim quien independiza realmente a la sociología. En 1893 presentó su tesis doctoral “Las Reglas del Método Sociológico” La religión para Durkheim también es una cosa social susceptible de ser estudiada objetivamente. El utiliza este tipo estudio para estudiar una de las tribus más antiguas conocidas entonces. En “Las Formas Elementales de la Vida Religiosa” (1912) comparó la dimensión sociocultural de las vidas de las sociedades aborígenes y modernas, y usó estudios etnológicos para estudiar las tribus mas antiguas. La religión para Durkheim tambien es una “cosa social” susceptible de ser estudiada objetivamente. (Para Comte y Spencer era una ilusión mítica) La religión para Durkheim simboliza la propia sociedad donde vive el grupo y dios es una representación de esa sociedad. Se rinde culto a la propia sociedad y todo lo que conlleva (orden político, cultura, y moral) Todo esto Durkheim lo conecta con sus sociedades, con sus sistemas morales y valorativos, ya que todo depende de las representaciones colectivas de la sociedad. TEMA 4 (22 PARTE) Max Webber (1884- 1920) es un filosofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo. De carácter anti positivista, viene de una familia burguesa, intelectual, de la clase media y se doctoró en 1888, para luego ser profesor en varias universidades. Su marco histórico: + Desarrollo de lal economía e industrialización capitalista en Alemania. Unificación de Alemania con Bismarck, progresión hacia la guerra. Rivalidad política, militar, ideológica entre Alemania y Francia. + Importancia de los valores militares en su época; la disciplina militar le afectó a él como persona pero tambien a la sociedad que él estudió. La tradicional organización militar también influyó en el espectacular crecimiento industrial de algunas zonas, por ejemplo, de Prusia donde Webber vivió su infancia. Es un sociólogo simplificado y utilizado por la escuela Estructural- Funcionalista norteamericana, al igual que Durkheim. Por su gran erudición y estudios empíricos, calificado como el “Marx burgues”. Fue reconocido como sociólogo tardíamente (pues no parecía muy científico su concepto de Verstehen -su enfoque interpretativo-) se le consideraba mas historiador o economista. Recordemos que había un interés en su época por hacer una “ciencia” de la sociología. Webber estuvo muy influido tanto por Marx como por Durkheim; los escucha, reflexiona, pero él hace sus propias teorias. En los años 60 del siglo XX se había ganado ya un buen lugar entre los teóricos de la sociología superando a Durkheim y a Marx. Mientras Durkheim veía la sociedad como un todo, Webber veía la sociedad a partir de los individuos. Sin embargo a diferencia de Marx, cree que hay que dar mas importancia a los aspectos culturales, ideológicos, a la propia evolución de la revolución proletaria etc. Marx -a juicio de Weber- se centra demiasado en lo económico y lo materialista. Es la cultura y la ideología lo que mas modela las sociedades, según Weber, más que la economía. TEORIA DEL CONOCIMIENTO DE WEBER En Francia, positivismo de Comte y Durkheim. Primicia de las ciencias naturales como modelo. La historia como una ciencia auxiliar de la sociología. (Durkheim). Leyes generales (nomotéticas- las de las leyes lógicas, las naturales, los procesos causales e invariables-) aplicadas a lo social. En Alemania: debate con los historiadores: la ciencia historiográfica no se regía por esas leyes. Eran los historicistas de la concepción hermenéutica de la historia. El cientificismo de esta historia no está en la aplicación de leyes generales, sino en la crítica textual. Diferencia entre los fenómenos de la naturaleza y de la historia humana. Weber acepta el rigor que debe predominar en la sociología. La sociología debe ser rigurosa. Está preocupado por la calidad del método que usa. Weber, además, añade que no puede ser objetiva porque las acciones sociales tratan de la interactuación de los individuos. La sociología se centraría pues en esas subjetividades con las cuales los individuos dotan a sus actos. Énfasis en lo individual: Friedrich Meinecke (Prusia 1862-1954) historiador alemán, se le puede considerar junto a Wilhem Dilthey como los padres de la historiografía intelectual moderna. “La medula del historicismo reside en la situación de una consideración generalizadora de las fuerzas humanas históricas por una consideración individualizadora. Esto no quiere decir que el historicismo excluya en general la búsqueda de regularidades y tipos universales de la vida humana. Necesita emplearlos y fundirlos con su sentido de lo individual.” (Meinecke) Weber dice que podemos recurrir a las generalizaciones para comprender los acontecimientos históricos. Crear conceptos teóricos generales que expliquen lo particular: los individuos, los acontecimientos, las sociedades. Así la sociología histórica se interesa tanto por la individualización como por la generalización. La aplicación de estos conceptos puede llevar a la comprensión de las causas de las evoluciones de las diferencias. Sociología Comprensiva es otro de sus conceptos clave (Verstehen), Durkheim se centraba en la sociedad como algo orgánico, como un todo y Weber se centra en el individuo. Los físicos establecen leyes causales sobre los átomos, pero no pueden comprenderlos. Explican, pero no comprenden el comportamiento de un átomo. Los sociólogos si podían comprender los fenómenos sociales e históricos: su aparición, su funcionamiento Por tanto, los tipos ideales: + Son categorías subjetivas para comprender la intencionalidad de la acción del agente social en un contexto indeterminado + Se refieren a casos extremos, puros, de acción. Deja de lado ambiguo. + Son meros instrumentos metodológicos. No son un fin para la ciencia social. Ejemplo de su método: Relacionar el tipo ideal de capitalismo moderno con el tipo ideal de ética protestante y averiguar sus relaciones causales. Ademas esto le llevó a un analisas complejo multicausal. A identificar los diferentes agentes causales en un acontecimiento histórico. + Conceptos realidad empírica + Generalizaciones, o variedad de casos individuales, específicos Mas allá de identificar las similitudes, los paralelos históricos, abordó un estudio complejo de las causas (economía, sociedad, religión..). Considera que la ética protestante dio origen al capitalismo es una simplificación equivocada. El escenario multicausal. Positivista: A es causa de B Weber: Si ocurre A, es probable que ocurra B. “Causalidad adecuada” la sociología establece proposiciones probabilísticas acerca de la relación entre los fenomenos sociales. Para Weber el conocimiento sociológico es probabilístico, n o determinista. Las investigaciones sociológicas no pueden resultar en verdades absolutas, sino probables. Los tipos ideales. Son generacionales y abstracciones extraidas de la realidad empírica, estilizando sus rasgos. Luego, vuelven a aplicarse a la realidad empírica para establecer diferencias. Dos tipos de moral: + Moral de la convicción: concuerda con tus principios éticos, con los valores supremos que guían tu vida + Moral de la responsabilidad: la priman más las consecuencias de los actos sobre los valores propios del individuo. Se encuentran aisladas entre sí. El concepto de burocracia para weber es esencial y no tiene nada que ver con lo que actualmente entendemos por esta palabra. Burocracia es una forma de organización excelente y eficaz. Es una organización que resuelve de la manera mas racional y exacta los Para Marx la historia resulta de cómo el ser humano organiza la producción para su existencia, es decir, es resultado de la actividad productiva. Esta actividad productiva es el elemento objetivo, medible, material, por el cual se podrían formular leyes científicas. Está influenciado por el pensamiento del filósofo alemán Hegel, coincidiendo con él en que los cambios procedían de una síntesis de fuerzas opuestas. Sin embargo, Marx veía la historia como evolución de circunstancias materiales y no de ideas, creencias y valores. Llegó a ser muy crítico con él. Con Rousseau coincide en que fue la propiedad privada la responsable de la desigualdad social. La sociedad se divide en relación a la posición económica de sus miembros. Son las condiciones materiales de los seres humanos las que determinan su conciencia. El cambio es resultado de la lucha de clases. Durkheim sin embargo creía que era la propia industrialización el motor de los cambios sociales. Y Weber creía que además de las causas económicas había unas cusas culturales y religiosas. -Niveles o estratos de análisis: 1. Superestructura dimensión ideológica, política y cultural. 2. Infraestructura condiciones materiales de producción. Su función es establecer un régimen jurídico-político que legitime este poder. Marx identifica 5 fases en la historia: . Inicios de la historia: control de los medios de producción sociedad sin clases. . Antigúedad: control de los medios de producción — élite social. Clase desfavorecida esclavos. . Feudalismo: control.... élite aristocrática. C.d campesinado. . Capitalismo: control. burguesía. C.d. proletariado. . Fin de la historia: control... sociedad sin clases. Las ideas dominantes de cada época son reflejo de la forma de vida dominante de la sociedad, y en concreto su modo de producción. Las ideas abstractas como la libertad y la democracia no son el motor del desarrollo social. Concepto de clase social. Conciencia de clase. Con el tiempo, la opresión a la que el obrero está sometido generará una “conciencia de clase” que será impulsora de cambios organizados que mejoren sus condiciones de vida. Poco a poco la solidaridad obrera irá debilitando el sistema burgués haciéndose con el control de los medios de producción, derribando el capitalismo y estableciendo las relaciones de producción comunistas. Para finalmente conseguir una sociedad sin clases. Él habla de clase en sí que es un conjunto de personas que comparten una misma posición en la sociedad. A diferencia de clase para sí que es que el grupo tome conciencia de su situación y tome partido. Con todo, su concepción del término “clase” es ambiguo y no siempre consistente. El materialismo dialéctico alude al pensamiento, a la filosofía de Marx y Engels, continuamente en dialéctica con el movimiento socialista utópico francés, la economía política inglesa, la filosofía alemana. La dialéctica es la base de la filosofía de Hegel. -Explotación y alienación: El proceso de producción es explotador porque genera una plusvalía que es para el propietario de los medios de producción. + Pauperización de las masas. + Alienación del ser humano. En la sociedad comunista la explotación desaparece, pero es una sociedad futura, una propuesta que no hemos visto en la práctica según ellos teorizaron. CONCEPCIÓN ARENAL Ella es positivista, vive en su tiempo. Cree en los avances de la ciencia. Es seria, no publica hasta que no está consolidada en su pensamiento y puedo transmitir un mensaje profundo y riguroso. Estudia su sociedad, su realidad, la analiza y proyecta ideas Utiliza la entrevista, la observación, la conservación, como método para analizar la realidad. Un método en el que es autodidacta. Quiere llevar lo que interpela de su análisis a una solución. Quiere reformas posibles, no revoluciones utópicas. Creía seriamente en la educación. Fue pionera en demandar derechos para la mujer cuando esta no parecía tener derecho a nada. Empezó por cuestionar los razonamientos biológicos que se estaba extendiendo para considerar que la mujer era un ser i inferior al hombre. Esto lo plasmó en su obra “La Mujer del Porvenir” (1869) Murió en Vigo en 1893. En su epitafio se resume su vida: “A la virtud, a la ciencia, a la vida” TEMA 6: ESTRUCTURALISMO Y FUNCIONALISMO FUNCIONALISMO ESTRUCTURALISTA La sociedad como un sistema complejo (estructura) cuyas partes trabajan juntas para promover la solidaridad y la estabilidad. Cada Parte tiene su función Es una perspectiva fundacional tanto para la sociología como para la antropología. Organiza a la sociedad en su conjunto en función de sus elementos constitutivos: Normas; costumbres; tradiciones e instituciones. Según Giner, tiene sus orígenes en una visión armónica y equilibrada de la sociedad, según la cual esta es concebida como un sistema de funciones complementarias en el que todo conflicto o fisura es entendido como una patología social o como problema de adaptación. El funcionalismo era el enfoque sociológico de Durkheim: estudio de la sociedad y de la forma en que se interconectan y cambian sus instituciones. Actualmente está en declive. Entre los cuarenta y los sesenta del siglo XX el funcionalismo estructuralista se convirtió en el paradigma central de la sociología, aunque nunca llegó a ser dominante. Por ejemplo: autores como Talcott Parsons y Robert Menson El estructuralismo es el marco de la construcción teórica que ve a la sociedad como un sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para promover la solidaridad y la estabilidad. Se entiende como el estudio de una sociedad concdia como estructura o sistema social. (Ejemplo: Levi-Strauss) El estructuralismo y el funcionalismo no es necesario que vayan juntos: estudiar las estructuras de la sociedad sin atender a las funciones que realizan (o las consecuencias que tienen) para otras estructuras. Podemos examinar las unciones de varios procesos sociales que pueden no adoptar una forma estructural. TALCOTT PARSONS (1902-1979) Estudió en London School of Economics doctorándose en Heidelberg y fue profesor en harvad en 1927. Estudia la función de una practica social o de una institución es analizar la contribución que una y otra hace a la continuidad de la sociedad en su conjunto. La mejor manera de entender esto es por analogía con el cuerpo humano, una comparación que habían usado Durkheim, Comte y otros muchos autores funcionalistas posteriores. Para estudiar un órgano como el corazón debemos mostrar de que modo se relaciona con otras partes del cuerpo. Talcott Parsons combinó Durkheim, Weber y Wilfredo Pareto en su propio ámbito del funcionalismo estructural, que partió del denominado “problema del orden social” Esta escuela se cuestiona como puede mantenerse unida la sociedad cuando todos los individuos que la forman tienen intereses propios y persiguen sus propios deseos y necesidades, a menudo a costa de los demás. En lugar de un mundo existencial de personas que moldean lo que les rodea, tenemos un mundo en el que las personas, como otros aspectos del mundo social, están moldeadas por la estructura del lenguaje. El interés por la estructura se traslada al estudio de todos los sistemas de signos: Semióticas amplia que la lingúística estructural todas las formas de comunicación; lenguaje del cuerpo, textos literarios... Giro lingúístico abarca todos los fenómenos sociales que pueden ser interpretados como signos. CLAUDE LEVI-STRAUSS (Bruselas 28 de noviembre 1908-Paris 31 de octubre 2009) Antropólogo y etnólogo. Dice que se convirtió en etnólogo huyendo de la filosofía. Extendió la obra de Saussure sobre el lenguaje a ciertas cuestiones antropológicas, como los mitos de las sociedades primitivas. El estudio de una sociedad pasa por hacer un análisis previo del lenguaje. Las palabras son lo que cuentan a la hora de explicar como funciona una sociedad. El modo de organizar los signos, referentes, lenguajes, pasa a ocupar un lugar privilegiado en la argumentación que se ofrece para explicar un aspecto social. Aplicó el estructuralismo a todas las formas de comunicación. Principal innovación: volver a conceptualizar una amplia serie de fenómenos sociales, como los sistemas de parentesco, como sistemas de comunicación, haciéndolos así susceptibles de análisis estructural. El problema surge cuando los conceptos que creó para el parentesco se quieren adaptar al pensamiento, o bien a las instituciones que rodean al hombre... aquí ya es más cuestionable. Los términos utilizados para describir el parentesco, como los fonemas en el lenguaje, son unidades básicas de análisis para el estructuralista. Ni los términos de parentesco, ni los fonemas tienen significado por si mismos. Adquieren significado como forman parte de un sistema mas complejo. La estructura general del sistema da significado a cada una de sus partes. Existencia de una variación empírica situacional respecto de los sistemas fonéticos y de parentesco, pero que puede explicarse por el funcionamiento de ciertas leyes implícitas, aunque generales. Aunque en relación con el giro lingúístico, tanto los sistemas fonémicos como los sistemas de parentesco no son productos de un proceso consciente, sino de productos de la estructura lógica inconsciente de la mente que operan de acuerdo con leyes generales. Muchos seguidores del giro lingúístico no han seguido a Levy-Strauss a la hora de definir la estructura subyacente de la mente con la estructura fundamental. Las consecuencias para los estudios de Historia es que comenzó a despuntar una tendencia historiográfica a razonar las cuestiones históricas a través del lenguaje o del discurso. Se estudia la representación discursiva de la realidad. La historia roza el género literario y, por tanto, se aprende a través de la critica textual. Estas investigaciones tienden a apoyarse en trabajos de autores como Jacques Derrida o Michel Foucault. TEMA 7. EL ANALISIS SIMBOLICO E INTERACCIONISMO Las criticas al funcionalismo dominante actuaron como un revulsivo y dieron mucha mas vitalidad a la disciplina sociológica. En la base de todas las corrientes intelectuales está la acción (individuo) y la sociedad (estructura) Como reacción al protagonismo del funcionalismo surgieron perspectivas microsociológicas más centradas en el papel del individuo en la sociedad. ASPECTOS BASICOS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO: 1. El análisis de la interacción entre el actor y el mundo 2. Concepción del autor y del mundo como procesos dinámicos y no como estructuras estáticas. 3. Enorme importancia asignada a la capacidad del actor para interpretar el mundo social Es decir, el interaccionismo simbólico se centra en las acciones de las personas y en el significado que les otorgan La sociedad es un flujo constante de interacciones. El interaccionismo simbólico asume que las acciones de las personas son el resultado de la interpretación o atribución de un significado a algo, que un actor confiere a la acción de otro u otra. No reaccionamos frente a la acción de otro u otra sino por el significado que le damos o interpretamos a su acción. La realidad muestra acciones y está construida La realidad social es un flujo de interacciones: en ellas, los individuos van dotando de significado o de interpretación al entorno, a los objetos, ideas, otros individuos, símbolos instituciones... el individuo actúa según la interpretación que han hecho de ese entorno, ¿DE DONDE PROCEDEN ESTAS IDEAS? Hay dos vertientes: + Pragmatismo: la obra de John Dewey. La verdadera realidad, no existe fuera del mundo real, se crea activamente a medida que actuamos dentro y hacia el mundo. Las personas recuerdan y basan su conocimiento del mundo sobre lo que se ha demostrado útil para ellas (subjetivo/objetivo). Suelen alterar lo que ya no “funciona” Las personas definen los objetos físicos y sociales con los que tienen relación de acuerdo con su utilidad para ellas (subjetivo/objetivo) Si nuestro deseo es entender a los actores, debemos basar nuestra comprensión en lo que ellos hacen realmente en el mundo, + Conductismo social: hay que distinguir: o Conductismo psicológico: con el vinculo E-R (estimulo- respuesta) se describe el comportamiento individual, con respuestas emocionales o fisiológicas. o Conductismo social: se intenta explicar la conducta del individuo en términos clave de la conducta organizada del grupo social (y no como en otras metodologías que se intenta explicar la conducta organizada del grupo social según actúen los individuos que perteneces a ese grupo) Existe un vinculo entre el individuo y el grupo 1social, pero se parte de un todo y dentro de ese todo se analiza la actitud y la conducta de los miembros que lo componen. HERBERT BLUMER (1900-1987) Junto a otros estudiantes fundo el inetraccionismo simbolico utilizando las teorias del pragmatismo y conductismo social. Afirmaba que los conductistas eran reduccionistas psicológicos, porque subrayaban la influencia de los estimulos externos sobre la conducta humana. GEORGE HERBERT MEAD (1863-1931) Considera al acto como la unidad mas primitiva de su teoría. Es la base de donde emergen todos los demás aspectos de su análisis. Se comporta como conductista, pero: concebimos el estimo como una Ocasio u oportunidad para actuar, no como un mandato. Cuatro fases del acto: + Impulso: entraña un estimulo sensorial inmediato y la reacción del actor al estímulo, la necesidad de hacer algo como respuesta. +. Percepción: el actor busca y reacciona a un estimo relacionado con el impulso (el hambre y los distintos caminos para satisfacerla). Percibimos con los sentidos (estímulos entrantes) y las imágenes mentales que crean. Percibimos muchos estímulos y no reaccionamos ante todos ellos. Es el acto de percibir un objeto lo que hace que sea un objeto para la persona; la percepción y el objeto no pueden separarse uno del otro, + Manipulación: es la acción que emprende la persona respecto al objeto. A diferencia del resto de animales, las manos permiten objetos. Supone una pausa temporal en el proceso porque mientras transcurre no se manifiesta una respuesta inmediatamente. La pausa permite contemplar distintas posibilidades. + Consumación: emprender la acción que satisface el impuslo. Mead considera que existe una relación dailectica entre las cuatro fases: se compenetran.