Apuntes Mitología Clásica, Apuntes de Filología Clásica

¡Descarga Apuntes Mitología Clásica y más Apuntes en PDF de Filología Clásica solo en Docsity! Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 1 de 30 MITOLOGÍA CLÁSICA – CURSO 2023-2024 – LAURA GARCÍA OLIVARES. Profesor: Pilar Hualde Pascual. Criterios de Evaluación. 1. Asistencia y participación. 10% 2. Control de lecturas (Épicas 15% y Tragedias 15%). 30% 3. Examen (10 preguntas cortas a desarrollar 30% e identificación imágenes mitológicas 30%). 60% ÍNDICE 1. TEMA I. INTRODUCCIÓN A LA MITOLOGÍA CLÁSICA. EL MITO A TRAVÉS DE LOS GÉNEROS LITERARIOS Y DE LAS ÉPOCAS DE LA LITERATURA CLÁSICA. (Pp. 2 – 4) 2. TEMA II. LA ÉPICA DIDÁCTICA Y LA ORGANIZACIÓN DE LA GENEALOGÍA DIVINA: LA TEOGONÍA DE HESIODO, ZEUS Y SU DESCENDENCIA. LOS DIOSES OLÍMPICOS. (Pp. 5 – 14) 3. TEMA III. LA ÉPICA HOMÉRICA Y EL CICLO TROYANO. EL MUNDO ARCAICO Y LA EXCELENCIA DEL HÉROE. AQUILES Y ULISES COMO PROTOTIPOS DE HÉROE. (Pp. 15 – 21) 4. TEMA IV. CICLO TEBANO: EDIPO, ANTÍGONA, LOS SIETE CONTRA TEBAS. (Pp. 22 – 25) 5. OTROS CICLOS: HIPÓLITO Y MEDEA. (Pp. 26 – 30) 6. TEMA V. EL TEATRO ATENIENSE. PROBLEMAS SOCIALES Y POLÍTICOS DEBATIDOS A TRAVÉS DE LOS MITOS. 7. OTROS CICLOS TROYANOS: AGAMENÓN, ELECTRA Y LAS TROYANAS. Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 2 de 30 TEMA I. INTRODUCCIÓN A LA MITOLOGÍA CLÁSICA. EL MITO A TRAVÉS DE LOS GÉNEROS LITERARIOS Y DE LAS ÉPOCAS DE LA LITERATURA CLÁSICA. 1. Precedentes: Segundo Milenio y Época oscura. Para comprender la literatura es necesario tener conciencia de la época. El mito griego no suele ir unido a la religión, en Grecia no van unidos, la mitología va unida más a la literatura que a la religión, no hay un texto canónico o inalterable, los mitos cambian, el concepto de originalidad y plagio no existe (Medea). 1.1. Civilización minoica (Hasta 1450). Los minoicos eran una civilización no indoeuropea que ya se encontraba establecida en Creta en el 2000 a. C., en todos los aspectos, tenían rasgos de cultura matriarcal y fueron las invasiones indoeuropeas quienes trajeron el sistema patriarcal. La lengua que hablaban los minoicos no estaba descifrada, es un silabario (Lineal A). Esta civilización tendrá un gran revés en el siglo XVII a. C., en el que una catástrofe natural (tras el volcán de Tera), provoca que la isla de Tera se parta en dos, debilitando la cultura minoica. En torno al siglo XV a. C., la civilización micénica toma poder sobre la minoica. 1.2. Civilización micénica (De 1600-1200/1180). La civilización micénica tiene su esplendor desde el 1600-1200/1180 a. C., es una cultura indoeuropea relacionada con la cultura india, son una cultura patriarcal. En época micénica encontramos el griego del segundo milenio, que es conocido como micénico, el micénico no tenía un sistema propio de notación. Y cuando necesitaron la escritura para la administración, los micénicos decidieron adaptar el Lineal A minoico en otro silabario conocido como Lineal B. Es una cultura palaciega, la ciudad se articula en torno a los palacios, además de ser una cultura ¨marinera¨ y se expandirán por el mar hacia las islas más cercanas (Creta, Chipre, costa de Asia Menor). A partir del análisis de los poemas homéricos se supone que había una literatura oral La cultura micénica también colapsaría en torno al 1200 a. C., debido a las invasiones de los pueblos del mar (la hipótesis más probable), aunque también se habla de posibles invasiones dorias. Los palacios se incendiarán con el colapso, dejando las tablillas conservadas debido al incendio. 1.3. Época Oscura (de 1200/1180- ca. 750 a. C.). Se denomina Época Oscura debido al desconocimiento escrito, supone un retroceso que se debe al colapso micénico pues con el colapso se pierde el sistema de notación silábico. Solo tenemos cultura material. 1.4. Época Arcaica (ca. 750 a.C.- s. V). A partir del 750 a. C., revive la escritura y con ella aparece como tal la literatura griega, aparece el sistema alfabético derivado del fenicio. A partir de este momento tienen capacidad de poner por escrito sus obras literarias, pero era una literatura concebida para ser cantada, escuchada, la escritura será un apoyo. El epicentro de la Época Arcaica es la costa de Asia Menor, era un puente entre Oriente y Occidente. La sociedad arcaica es aristocrática, y debido a que el pueblo griego vive duramente, hay una gran presión demográfica, y una desigualdad de riqueza provocarán revueltas sociales (tiranos y grandes legisladores) y la emigración. Se comienzan de esta forma a fundar colonias. Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 5 de 30 TEMA II. LA ÉPICA DIDÁCTICA Y LA ORGANIZACIÓN DE LA GENEALOGÍA DIVINA: LA TEOGONÍA DE HESIODO, ZEUS Y SU DESCENDENCIA. LOS DIOSES OLÍMPICOS. - Teogonía: Cosmogonía y castración de Urano, versos 115-210; Hijos de Crono y Rea, mito de Prometeo y Pandora, versos 453-615. - Trabajos y días: Mitos de Pandora y de las Edades, versos 45-200. 1. Hesíodo. Introducción. La épica de Hesíodo es una épica didáctica, el poeta quiere transmitir una enseñanza (mitológica en algunos casos) al auditorio de mitad del siglo VII a. C. El padre de Hesíodo procedía de la zona de Eolia, en Asia Menor, pero en esta época migratoria habían ya llegado a la península griega, estableciéndose en Beocia (lo cual se vería influenciado en su escritura). Hay mucha influencia oriental en las escrituras de Hesíodo (babilónicas, mesopotámicas, hititas, etc.), esto lo vemos reflejado, por ejemplo, en el mito del diluvio (mito presente en la mayoría de las culturas del mundo). Cómo obras, las que nos interesan son la Teogonía (=génesis del mundo divino) y los Trabajos y los días (orientada a la enseñanza del campesino y marinero en el mundo y la moral-mito de la posición del hombre en el mundo). 2. La Teogonía. La organización del mundo de los dioses. 2.1. Elementos primigenios. El mito de la Sucesión. - Primera generación y nacimiento de Afrodita. Hay un elemento preexistente, el Caos, el Caos en el mundo griego se opone al cosmos (lo ordenado). El Caos preexistente viene del verbo griego caomae, el gran bostezo primigenio, después esa Gea de amplio pecho, Gea es la tierra, acoge a todo lo que hay sobre ella, dentro de ella está el mar, las montañas, y en el imaginario griego los dioses que moran en lo alto del monte Olimpo. Por último estaba Eros, la potencia que hace la procreación, que propicia la sucesión de las generaciones. De este vacío surgen Gea y Eros, Gea crearía a Urano, el cielo, con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todos lados, es decir, que fuera su pareja. Gea además, dio a luz a las montañas, las ninfas de los montes y el mar (Ponto). A todos estos los crearía sin unión sexual, dio a luz por sí misma. Acostada con Urano dio a luz a seis varones (titanes) y seis mujeres (titánides): Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto, Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe, Tetis y Cronos. El más joven de ellos sería Cronos, de mente retorcida, el más terrible de los hijos y se llenó de un intenso odio hacia su padre. A parte de a estos titanes, dará a luz a los cíclopes, de un ojo, son herreros, fabricarían el trueno, y el relámpago/rayo para Zeus. De Gea y Urano nacerían también otros seres violentos, cuyo nombre no debe pronunciarse, unos seres monstruosos que poseen cien brazos, los centímanos. Los hijos de Gea y Urano, los titanes, nacerían irritados con su padre, pues cuando empezaban a nacer Urano los retenía en el vientre de su madre. Gea deseosa de parir buscaría una artimaña, forjando una enorme hoz, y el más pequeño de los hijos, Cronos, se ardió de valor para realizar el plan de su madre. Y una noche, cuando Urano bajó a Gea para copular, Cronos salió de su escondite quien con la mano derecha empuño la hoz de afilados dientes cortándole los genitales a su padre. De estos genitales saldrían una serie de seres: Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 6 de 30 - De las gotas de sangre nacerían las erinias, (furias en latín), los gigantes y las ninfas melias, que representan espíritus de la naturaleza. - Los genitales caerían al mar y de la espuma que surgiría alrededor de ellos provocarían el nacimiento de Afrodita (Afros=espuma, Citerea=Citera, Chiprogénea=Chipre, Filomédea=genitales). Primero navegaría desde Citera hacia Chipre, en este ¨viaje¨ la acompañaría Eros y la seguiría el bello Hímero. A estos dioses su padre, Urano, les daría el nombre de titanes, que significaría castigo. - Segunda generación e infancia de Zeus. Cronos se casaría con su hermana Rea, ambos hijos de Urano y Gea. Rea y Cronos tuvieron una serie de hijos: Histia (Hestia), Hera, Hades, Ennosigeo (Poseidón) y Zeus, cuyo símbolo es el rayo/trueno. A los primeros hijos que tuvieron, Cronos se los comenzó a tragar según nacían, esto es debido al temor de que sucediera lo mismo que con su padre. Gea profetizo, que el destino de Cronos sería sucumbir por su propio hijo (Zeus). Será el último hijo, el más pequeño, el que se revelará contra su padre, y Rea suplico a sus padres que la ayudarán a dar a luz en secreto a su hijo Zeus. Estos la ayudarían y la enviarían a Licto, un pueblo de Creta, y ocultó a su hijo en una gruta bajo las entrañas del monte Egeo. Y para engañar a Cronos, envolvió una piedra en pañales, que se tragaría Cronos pensando que sería su hijo. Al cabo de un año, Zeus se hace mayor, y le da una pócima a su padre para que vomite a sus hermanos, primero vomitaría la piedra (que clavaría en Pitie, al pie del Parnaso). Liberaría a su tios paternos, a los que encadenó su padre, los cíclopes, que le regalarían el rayo y el relámpago. También liberaría (y lucharía contra ellos) a los gigantes y a un ser llamado Tifón. Se dice, según otros autores (Talímaco), que cuando Zeus es escondido en esa cueva de Creta, es posible que su crianza fue llevada a cabo por la ninfa (espíritus de la naturaleza femeninos, los masculinos son los sátiros) Amaltea, alimentándolo con la leche de una cabra Amaltea. - En algunas tradiciones se habla de un sátiro estando presente en la escena. Para evitar que Cronos escuchase llorar a su hijo Zeus, los Curetes hicieron ruido golpeando sus armas para que Cronos no oyese al niño. - Y en otras tradiciones, se piensa que Zeus, jugando con la cabra Amaltea le rompió un cuerno, que se convertiría en el cuerno de la abundancia. - Tercera generación y las luchas de Zeus. Zeus como rey de los dioses llevarán a cabo tres luchas para hacerse con todo el poder: la titanomaquia (contra todos sus tíos), la gigantomaquia (contra los gigantes) y la tifonomaquia (contra Tifón). Tanto los gigantes (a veces representados con alas o con piernas que terminan en forma de serpiente) como los titanes son inmortales, por lo que Zeus los enviaría al Tártaro. Existe el cielo, Eter, la tierra, el Hades y el Tártaro, todos separados entre sí por la misma distancia. Se supone que contra los gigantes a Zeus le ayudarían los dioses olímpicos. Tifón era un ser con piernas de serpiente, algunas veces alado. 2.2. La situación del hombre en el mundo. - El mito de Prometeo. Instituciones consagradas por Prometeo. Prometeo es un titán hijo de un hermano de Cronos, Japeto y se posiciona a favor de los hombres una vez que los dioses y los hombres mortales se separan en Mecona. Prometeo intentará engañar a Zeus mediante un reparto falso de una pieza de carne de Buey que ha sacrificado, en una parte pondrá la carne, escondiéndola bajo la piel, y por otra parte los huesos, cubiertos de grasa para Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 7 de 30 que pareciera la carne. Zeus cuando se da cuenta del engaño y enfadándose con Prometeo que defendía a los hombres, le quita a la humanidad la posesión del fuego. Prometeo, inconforme con la oscuridad en la que ha caído la humanidad, viajará al Olimpo y robará el fuego de Zeus (que se encontraba en su rato), enfrentándose de nuevo, a Zeus. Uno de los castigos impuestos por Zeus, sería un castigo eterno, atando a Prometeo a una roca en el Cáucaso y un buitre le comería las entrañas continuamente, puesto que se regenera. El castigo finalizará por medio de Heracles, quien mata al buitre y libera a Prometeo. Este mito hará que se creen tres instituciones: el sacrificio, el fuego y su posesión, y el matrimonio. - La mujer en el mundo, el mito de Pandora (Teogonía y Trabajos y Días). Pero para los hombres habría otro castigo, la creación de la mujer, Pandora, a quien modelaría de tierra, su apariencia sería la de una casta doncella y cada uno de los dioses le darán un don. Atenea le dará un ceñidor, un vestido y un velo (tejidos por la propia Atenea), además de flores, una diadema de oro (creada por Patizambo). Pero Zeus preparó el bello mal, la llevo junto al resto de dioses, pero era un mal escondido, debido a que sería irresistible para los hombres. Además de ella descenderían las mujeres, un gran mal, puesto que son una gran calamidad para los mortales, con los varones conviven sin conformarse con la funesta penuria, sino con la saciedad. A quien se case con una buena mujer, el mal equipararía al bien, y a quien se casase con una mujer desvergonzada viviría con angustia infinita, un mal incurable. En la obra Los Trabajos y los Días, Zeus con la creación de la primera mujer creo la causa de los males. Hefesto mezclando tierra con agua hizo una figura de doncella semejante a una diosa, Atenea le enseñaría a tejer, Afrodita le otorgaría una increíble sensualidad y Hermes le daría una mente cínica y un carácter voluble. Zeus le puso el nombre de Pandora (pan=todo, toron=regalo) y una vez que terminó el engaño, Zeus mandaría a Pandora hacia Epimeteo (hermano de Prometeo, su contraparte imprudente), quien había sido advertido por Prometeo pero Epimeteo cayo cegado por su belleza. Antes de la mujer, la muerte por enfermedad no existía, la fatiga tampoco, y sería Pandora quien esparció los males por el mundo. A pandora se le da el cuidado de una jarra con todos los males del mundo, pero por la curiosidad abrió la tapa de la jarra, diseminando los males por el mundo, al final de la jarra quedaría la Espera (la esperanza). Todas las amarguras caerían sobre los hombres y aparecerían las enfermedades. - El mito de las Edades. El diluvio en la mitología griega. El mito de la creación. El mito del diluvio es un mito, por así decirlo, universal, el mito del diluvio en otras culturas aparece no como un castigo, como una degradación para la humanidad, Hesiodo nos cuenta que la humanidad se va degradando. Hesíodo describe dos edades, una Edad de oro (esplendor, sin muerte por enfermedad, sino por sueño), una Edad de plata, una Edad de bronce (hombre guerrero ajeno a los dioses) y la Edad de los héroes. En Grecia encontramos dos personajes Deucalión (hijo de Prometeo) y Pirra (hija de Epimeteo y Pandora), pero ambos son mortales. Los hombres en este momento se han apartado de los dioses, y solo quedan dos justos, Deucalión y Pirra, quienes por llamado de los dioses crearán un arca y sobreviven, creando una nueva humanidad. El diluvio griego duró 9 días y 9 noches, y su arca encallaría en Tesalia, donde desembarcarían, en contraposición, en los textos bíblico y babilónico se encuentra el pájaro, al que sueltan para encontrar tierra. Es entonces que sabemos que Deucalión y Pirra encallan y desembarcan en Tesalia, donde estarían desolados debido a la falta de humanidad y dependiendo del mito fue Gea o Hermes quien pregunta a ambos que desean, y Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 10 de 30 - Unión con Maya: Hermes. Zeus se va a unir con una divinidad menor, la ninfa Maya (monte Cileno en Arcadia, región pastoril), de esta unión nace el niño Hermes. Será el dios de los viajes, los recados, las embajadas, de las fronteras, del comercio, de los ladrones y los mentirosos, y es el dios psicopompo (que conduce a las almas). Se complementará con la figura de Iris, la diosa del arcoíris, también una divinidad de los mensajes. Su símbolo es el caduceo, el pétaso (sombrero de caminante), la flauta o siringa y el cordero o el gallo. - Mito de Hermes, Bato y Apolo. El niño cuando nace, su madre lo esconde en una gruta del monte Cileno, acostándolo en un harnero, pero de manera sorprendente, el pequeño dios, que se revela como dios de la astucia y de las trampas, se desprende de sus pañales (bandas), y se marcha con intención de robar el ganado de Apolo, unos bueyes, entonces se encuentra con un anciano Bato, que le pregunta de donde ha sacado los bueyes, sacrifica algunos a su padre Zeus, y vuelve a su cuna. Apolo se presentaría en la gruta para reclamarle sobre su ganado, pero el astuto Hermes, mientras volvía, encontró una tortuga, la cual vació y con las tripas de los huelles sacrificados inventa la lira. Hermes toca la lira y Apolo queda maravillado, entonces Hermes le ofrece la lira a cambio del perdón, así es como la lira se convierte en símbolo de Apolo. - Unión con Leto: Ártemis y Apolo. Apolo y Ártemis, mellizos, nacen de una divinidad de nombre Leto/Letona, es de estirpe divina, y en su amorío con Zeus, Hera, la esposa de Zeus, enfurecida tratará de impedir el parto de Leto. Hera hace que ninguna tierra acoja a Leto para que de a luz, es entonces que sería en la isa Ortigia Asteria (isla móvil) permite que Leto diera a luz y Zeus le concedió anclarse a la tierra, convirtiéndose en la isla de Delos. En otro mito, fue en un templete marino. Hera entonces, prohibirá que su hija, la diosa Ilitia (diosa de los partos), bajar a la tierra para que se produzca el parto. Finalmente, diosas como Afrodita y Atenea, sobornan a Hera con un collar de oro y ámbar, permitiendo que su hija Ilitia acuda, naciendo los divinos Apolo y Ártemis. Estos dos niños se caracterizarán por el amor profundo que tienen a su madre, tratando de defenderla desde su nacimiento de cualquier tipo de amenaza. Algunos mitógrafos cuentan que en ese parto doble nace primero Ártemis, quien ayuda a su madre a dar a luz a Apolo, Ártemis será protectora de las enfermedades de las mujeres e invocada en los partos. Uno de los peligros a los que se enfrentó Leto fue la amenaza de la serpiente Pitón, asesinada por las flechas de Apolo. Los símbolos comunes son: el arco y la flecha, la palmera. De Apolo serán el laurel y la corona de laurel (símbolos proféticos), la lira. Y de Ártemis serían el arco y el carcaj, los animales salvajes (ciervo) y una túnica, a veces se la representará alada. Apolo es el dios de la música, la poesía y de las artes. Además, asumirá el papel de dios de las profecías tras quedarse el templo tras derrotar a Pitón. Será, junto a su hermana, dios arquero, pero este respecto a las muertes súbitas. También será de la belleza, apareciendo con las gracias en numerosas ocasiones. Por otro lado, es considerado el dios de la medicina, aunque después tendrá un hijo que tomará también ese papel. Por último, será asociado al sol, la contraparte de su hermana que será la luna. El cisne es porque cuando nace Zeus le manda un carro tirado por ellos para transportarlo de Delos a Delfos, los dos lugares sagrados de este dios. En Delfos estaba la piedra con la que fue engañado Cronos, siendo considerada el ombligo del mundo, el ómphalos. Como se le asocia a Helios tenemos aquí la explicación del día y la noche, algo que explican porque va sobre un carro sobre la tierra hasta el atardecer. Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 11 de 30 Ártemis/Artemisa/Diana, quien le había pedido regalos a Zeus, es identificada como protectora de los animales y diosa de la caza y de la virginidad. También es patrona de las enfermedades de las mujeres por esa ayuda que ofreció a su madre y después, al igual que su hermano, será identificada con la luna. El mito de su castidad por excelencia es el de Artemisa y Acteón, quien la ve bañándose con las ninfas que la acompañan. El castigo por esto será convertirlo en ciervo y ser devorado por sus perros que llevaba para la caza. - Otras uniones: Eurinime (las gracias) y Mnemósine (las musas). Con Eurinime, Zeus tendrá a las gracias, mujeres hermosas, normalmente desnudas y con adornos florales en el cabello. Mientras que con Mnemósine tendrá a las musas, en total son nueve musas: - Clio, la gloriosa: musa de la historia, era su principal ocupación mantener siempre vivo el recuerdo de los actos generosos y de los grandes triunfos. Fama. Coronada con laurel, con libro y tablilla. - Euterpe¸ la deliciosa: musa de la música, coronada de flores y acompañada de una flauta. - Talía, la floreciente: musa de la comedia, su atributo era una máscara teatral. - Melpóneme, celebrada en cantos: musa de la tragedia, suele aparecer también con una máscara y con un puñal. - Terpsícore¸ la danzante: musa de la danza, puede aparecer con guirnaldas de flores y una lira. - Erato, adorable: musa de la poesía amatoria, con corona de mirto y rosas. - Polimnia, canto de himnos: musa del canto de los dioses, aparece con túnica blanca. - Urania, celeste: musa de la astronomía, puede llevar un globo terráqueo, un compás y una corona de estrellas - Calíope, de bella voz: musa de la poesía épica, puede aparecer con una tablilla y una trompeta. Solían salir en el cortejo de Apolo, quien tocaba la lira. 2.3.2. Uniones de Zeus con mortales. - Unión con Sémele: Dioniso. Este es un dios que no nace dios porque su madre es una mortal y tras cumplir la misión de promover el cultivo de la vid en los humanos será convertido en dios, la apoteosis. Su madre era hija del rey de Tebas y la diosa Harmonía, donde en esta familia habrá una estirpe de reyes mitológicos, y tenía dos hermanas, Ino y Ágave. Cuando queda embarazada hay dos versiones del mito, donde en una Hera estará muy celosa y buscará la perdición de su rival tomando el aspecto de una anciana y diciéndole que estas embarazada, pero que ese no es Zeus y que le diga que se tiene que presentar con todos sus atributos, el rayo. Cuando este aparece Sémele queda fulminada con el rayo. La otra versión es que las que le dicen esto son las hermanas y no Hera. A Zeus se le ocurre sacar el feto del vientre y metérselo en el muslo, siendo una gestación inicial en una humana y después en un dios. Cuando nace Zeus se lo da a una de sus tías, Ino, para que pueda hacerse cargo de él. Sin embargo, Hera está atenta y hace enloquecer a la hermana, por lo Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 12 de 30 que Zeus se lo dará a unas ninfas. El mito de Sémele es muy representado, sobre todo el momento de ser fulminada. Será el dios descubridor y protector del vino y la vendimia; inspirador de la locura ritual y el éxtasis, algo que asocian a la embriaguez; de la fiesta, el convite y el desorden; y el del teatro, que esto es porque el origen de esto son unos cantos corales al dios Dioniso. Tras esto será reconocido por la corona de vid/uvas, el tirso coronado con una piña, el carro tirado por tigres o leopardos, la cratera o copa, su cortejo de bacantes (ninfas proclives al desenfreno) y sátiros o silenos (sátiros viejos), flautas, crótalos (platillos pequeños) o panderos y con cabritos o delfines, que el primero es porque las ninfas lo disfrazaron de cabrito para que Hera no lo encontrara. Un mito posterior será el de su mujer y aunque esté relacionado con el éxtasis no se le sexualiza. Rescatará a Ariadna (mito del minotauro) y le regalará una corona de estrellas y la inmortalidad. De Dionisio se representa mucho y se reconoce fácilmente su nacimiento de la pierna de Zeus y acompañado de Hermes, que lo lleva a su destino. Se le reconoce por la planta de la vid, la crátera, la piel de un leopardo, la siringa y el tirso, la vara de este dios. Hay varios episodios suyos representados, como el mito de Peteo. También se le representa con el cuerno de la abundancia. - Mito de la Apoteosis de Dioniso. Hubo algunos que no aceptaron el culto de este dios, aunque la cronología no cuadra, y se negaron a aprender sobre el vino. Uno de estos fue Penteo, quien era su primo y actual rey de Tebas, quien mete en la cárcel a Dionisio y no lo reconoce como dios. Este escapa y como castigo provoca éxtasis en las mujeres tebanas, encabezadas por la madre y la hermana, para que se retiren al monte y dancen enloquecidas. Penteo va a ver qué pasa y se esconde, pero lo ven y se creen que es un león y lo despedazan. Otro de estos fue Licurgo, rey de Tracia, y Dioniso le hace enloquecer y se pondrá a cortar las cepas de las viñas, pero realmente eran su mujer e hijos. El momento en el que es reconocido como dios, la apoteosis, es muy representado y esto ocurre cuando quería ir de una isla a otra, para lo que contrata a unos piratas. Sin embargo, estos quieren venderlo como esclavo en Asia menor y este hará hacer sonar flautas y el barco se llenará de hojas de vid, haciendo que se tiren por la borda y se transformen en delfines, motivo de que sea otro de sus símbolos. Este mito es lo que explica que los defines acompañen a los barcos. - Unión con Alcmena: Heracles. Este es fruto de un adulterio que comete sin querer Alcmena, hija del rey de Micenas y esposa de Anfitrión, porque los hermanos de esta fueron asesinados y el rey manda a su esposo que acuda a la venganza sin consumar con ella. Esto lo aprovecha Zeus y se transforma en Anfitrión, algo que hacía siempre con humanas, y consuma el matrimonio, haciendo Zeus que una noche durara lo que duran tres. Se quedará embarazada y Anfitrión vuelve, que sospecha porque no lo recibe con alegría y se entera de que ha sido infiel con Zeus, tratando de matarla en una pira, pero Zeus hace que llueva. Con esto se da cuenta de que es designio de los dioses y la perdona consumando el matrimonio y quedando embarazada de Anfitrión, teniendo con él a Tificles. Cuando estos dos nacen Hera lanza serpientes a la cuna de los bebes y uno de ellos se asusta mucho, pero el otro, Heracles, coje a las serpientes y las estrangula, mostrando su fuerza descomunal. La historia de Heracles consistirá en una serie de trabajos y con ellos se dotará de sus símbolos, la clara, la piel de león, etc., tras lo que será dios, pero se volverá el héroe más importante. - Unión con Danae: Perseo. Danae es la princesa de Argos, hija del rey Acrisio de Argos. Tras el nacimiento de su hija Danae, Acrisio visito el oráculo para pedir más hijos, quien le dijo que no tendría mas descendencia, pero Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 15 de 30 TEMA III. LA ÉPICA HOMÉRICA Y EL CICLO TROYANO. EL MUNDO ARCAICO Y LA EXCELENCIA DEL HÉROE. AQUILES Y ULISES COMO PROTOTIPOS DE HÉROE. Aquí tenemos a los griegos o aqueos y a los troyanos, siendo: Griegos→ Agamenón, Menelao, Aquiles y Ulises. Troyanos→ Príamo y Hécuba; Héctor y Andrómaco; Paris y Helena; Casandra y Héleno; y mencionados a Políxena, Deífobo, Polites y Polidoro 1. Consideraciones históricas. ¿Existió la guerra de Troya? La función del mito. La autoría de la Ilíada y la Odisea ha sido muy discutida, pero lo más aceptado es que bajo el nombre de Homero hubo un aedo que dio forma a una larga sucesión de relatos, siendo a finales del s. VIII o ya en el s. VII a.C. Así, el nacimiento de los temas sería en época micénica y se mezcla el mito con acontecimientos reales, como la lucha contra los asiáticos, los troyanos. Esto serían guerras comerciales, pero se traduce a una mujer. 1.1. Fases de la épica homérica. Había una proto-épica en todo esto, pero la fase de creación se daría en la época oscura, trasmitiéndose de manera oral y transformándose, desarrollándose y perfeccionándose. Hay que entender que era algo cantado y se hacía con una larga y dos cortas siendo: _vv/ _vv/_vv/_vv/_vv/_ _. Además, los aedos (aquellos que cantaban esto acompañados de un instrumento de cuerda) improvisaban algunas partes, habiendo muchas versiones porque no hay algo canónico al no haber escritura. Ya después se fijaría el texto en esa discutida figura de Homero, que es de suponer que un aedo dictaría esto, lo que está claro es que a partir de aquí el texto se canoniza. Tras esto iniciaría la fase repetitiva y el aedo pasa a ser rapsodo, que es quien contaba esto golpeando con un bastón los puntos fuertes del texto y ya no pueden improvisar. 1.2. La forma: el verso y los recursos épicos. En todo esto se usarán muchos epítetos, que son características que siguen al nombre (algo que se pone para completar el verso) y, algo típicamente de Homero, será la comparación homérica, que es lo de que se introducen las cosas de la época y comparándolo con cosas cotidianas. Otra cosa que ocurre es que se repiten cosas, como apariciones de dioses o la preparación del guerrero. Por último, hay que destacar que en este momento la lengua griega estaba dividida en dialectos, pero se entendían entre sí, teniendo sobre todo de Jónico y después de otros o artificiales. Esto desaparece en el s. IV a.C. en los tiempos de Alejandro Magno. Lo que se ve muchas veces es que se describen armas u objetos de épocas pasadas, como la descripción del escudo de Ayax, el casco de dientes de jabalí o la copa de Néstor, que es uno típicamente micénico. Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 16 de 30 2. Historia mítica y genealogía de los personajes de la epopeya homérica 2.1. El bando aqueo. 2.1.1. Agamenón y Menelao: La historia de los Tantálidas o Pelópidas: - Precedentes: Tántalo y los dioses. Pélope y el sacrilegio. El castigo de Tántalo. Tántalo es hijo de Zeus, es un humano, un rey de Asia menor, siendo Lidia o Frigia. A Tántalo los dioses le dejaban asistir al banquete a su banquete, algo que estaba prohibido para los humanos y siendo este el primer sacrilegio cometido. Una parte del mito cuenta que el revelo de lo que hablaban los dioses o que robó el néctar y la ambrosía, siendo este otro sacrilegio. Sin embargo, lo peor sería que Tántalo que tienta a los dioses y lo hará con su hijo Pélope, a quien lo descuartiza, lo guisa y se lo da de comer a los dioses para ver si saben que están comiendo. Ninguno de los dioses comerá de la comida porque son omniscientes, salvo Deméter, que estaba buscando a su hija y se come el hombro. Tras esto Zeus condenará con un castigo eterno a su hijo Tántalo y revive a su nieto Pélope, salvo el hombro (que Deméter se había comido) que será de marfil. Ese castigo consistió en pasar eterna hambre y sed atado en un pantano y por encima un árbol con fruto, ambos inalcanzables. Pélope, ya revivido fue el amante de Poseidón y se formó como auriga, algo en lo que destacaba el dios y haciendo un símil con esa educación griega. Este pretenderá a la hija de un rey, la princesa Hipodámia de Elide, pero el rey no quería dar a su hija en matrimonio, habiendo muchas versiones del porqué, desde que la quería para él hasta que el oráculo le había dicho que no. De esta forma se realizará una carrera de carros en la que los que perdían eran decapitados, es entonces que Pélope soborna a Mírtilo (un pretendiente) pidiéndole que truque el carro del rey, prometiéndole la mitad de las riquezas del reino y la primera noche con Hipodámia. Muere entonces el rey en la carrera, pero Pélope mata a Mírtilo, quien maldice a su descendencia por no haber cumplido su promesa. - Precedentes: Atreo y Tiestes: Una dinastía maldita. Atreo y Tiestes serán los hijos de Pélope e Hipodamia, en un principio serían los herederos de Olimpia. Pero Pélope tendrá un hijo con la ninfa (axíoque), el niño será Crisipo. Hipodámia está celosa del afecto de Pélope a Crisipo y temerosa de que vaya a dejarle parte de su reino, decide convencer a Atreo y a Tiestes para que maten a su hermano, cosa que hacen. Este acto se conoce como hybris, el derramamiento de sangre familiar, por lo que Pélope entra en colera y les expulsa del reino, quienes son acogidos por un partiente de Micenas, el rey Euristeo. Euristeo muere sin descendencia y los habitantes de Micenas deciden que uno de los hermanos heredará el reino. El oráculo les dice a los habitantes que el hermano que tenga la piel de un carnero de oro será el que asuma el reino. Atreo entre sus rebaños había encontrado un carnero con piel de oro al que había sacrificado y había guardado su piel. Atreo está casado con Aélope que tenía secretamente era amante de Tiestes, por lo que le ayudrá a que se haga con el reino, por lo que roba la piel de Atreo, entregándosela a Tiestes para que se haga con el trono. Pero entonces, Atreo acude al oráculo y este dice que el hermano que diga que el sol salga por occidente y se ponga por oriente tendrá el trono. Los dioses están de parte de Atreo por lo que lo consiguió. Atreo, ya coronado como rey, descubre el amorío de su esposa con su hermano, por lo que expulsa a Tiestes planeando una venganza. Entonces Atreo invita a Tiestes a un banquete, con la excusa de reconciliarse al cabo de un tiempo. Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 17 de 30 Tiestes tenía tres hijos pequeños a quienes Atreo descuartiza y guisa, y cuando llega Tiestes se los sirve y este se los come. Una vez los ha comido Atreo saca una bandeja con las cabeza de los hijos de Tiestes. Este acto es un doble sacrilegio, el de, comer carne humana y matar a sus sobrinos, la hybris. Tiestes se vuelve a ir y consulta un oráculo que le dice que solo podrá consumar la venganza si tiene un hijo con su propia hija, que se llamaba Pelopia. Pelopia era una sacerdotisa de Atenea en Sicion. Y una noche que Pelopia ya había hecho los sacrificios rituales se había salpicado la sangre y va a un rio a lavarse, momento que aprovecha para violarla, pero Pelopia aprovecha y le roba la espada. De esta unión nace el niño Equistos, quien es abandonado por su madre con unos pastores. A este niño Equistos lo recoge Atreo, ya que, curiosamente, se va a casar con Pelopia y lo adopta sin saber que es hijo de Tiestes, su sobrino, quien se criara con los otros dos hijos de Atreo, Agamenon y Menelao. Atreo quien sigue pensando en venganza por lo que hace que Equistos vaya a matar a su padre. Equistos usa la espada que le ha dado su madre, y cuando Tiestes ve la espada le dice que él es su padre, Pelopia que estaba presente se suicida con la espada y con esta espada Equistos mata a su padrastro Atreo. - Menelao y Helena. Así al momento de llegar la guerra tenemos a Agamenón como rey de Atenas, Menelao como rey de Esparta y Egisto como un segundón. Helena era descendiente de Zeus y era tan hermosa que tuvo muchos pretendientes, dejándole a ella que elija. Decide a Menelao y gracias a ello gobierna Esparta. Sin embargo, antes de esto entre todos los pretendientes, siendo Ulises, Néstor, Menelao, Aquiles, Agamenón, Diómedes y Ayax se hace un juramento y es que siempre que el matrimonio peligre acudirán todos en su ayuda. Agamenón se casará con la hermana de Helena, la que nació del huevo no divino, dependiendo del mito, Agamenón matará al marido previo de ella quedándosela como reina y tomando el trono de Atenas. ES entonces que durante una audiencia de Paris en Esparta, Menelao se encuentra ausente y rapta o seduce a Helena. Entonces se reúnen todos cerca de Argos para recuperar a Helena que había sido raptada y regresarla a Troya. Cuando acaba la guerra, los mitógrafos nos cuentan que Menelao tiene el primer impulso de matarla, pero como la ve tan hermosa por la ayuda que le dan Afrodita y Eros no puede cumplir su venganza, además dependiendo del mito, Helena había sido casada nuevamente con un hermano de Paris, Deífobo, pero Helena le ataca y le deja medio muerto, momento que aparece Menelao y al verla hermosa, cubierta de sangre la perdona y juntos matan al ¨nuevo esposo¨ Deífobo. - Agamenón y Climnestra. Precedentes. La guerra de Troya. El regreso. Ya iniciada la guerra, la primera hazaña de Agamenón inicia con que este había prometido a Artemisa sacrificar al ser más hermoso que naciera en su Oikos. Este sacrifica a uno de sus animales, pero realmente lo más hermoso que había nacido era Ifigenia, enfadando a la diosa. Por esto, Agamenón, que era el Primus inter pares en esa coalición, es castigado sin vientos, impidiendo a todos zarpar. El sacerdote le dice que o sacrifica a su hija o no se va a Troya, estos ya estaban lejos, pero a Ulises se le ocurre que le digan a la madre que se la llevan porque se va a casar con Aquiles. Aquí hay otra versión del mito, una en la que la sacrifican y recuperan los vientos y otra en la que la diosa se apiada de ella y la cambia por un ciervo, mandándola como sacerdotisa a zona bárbara. Pero también en la guerra, se producirá un enfrentamiento, en la Ilíada se nos cuenta que en el campamento aqueo se esta produciendo una pandemia de peste, y un sacerdote de Apolo, Crises, Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 20 de 30 EURÍPIDES → Uno de los hijos pequeños de Príamo, Polidoro fue salvado y fue entregado a la casa de un rey amigo, Polimnéstor, el rey de Tracia, mandándole con los tesoros más importantes de Troya, pero este rey de Tracia pretende quedarse con los tesoros de Troya, por lo que asesina a Polidoro, tirando el cadáver al mar, con la fortuna de que su cadáver, por medio de las corrientes marinas llegaría a la playa de la Troade. Mientras tanto, en la misma playa de la Troade se está llevando a cabo el reparto de las esclavas de guerra, Hécuba, ya anciana, también se encuentra en este grupo y es aquí que aparece el cadáver de Polidoro, por lo que Hécuba se da cuenta de que Polimnéstor asesinó a su hijo, por lo que manda un mensaje a Polimnéstor para que acuda a la Troade para decirle donde están el resto de los tesoros. Cuando llega Polimnéstor con sus esclavas, Hécuba llena de rabia le arranca los ojos, y son sus esclavas quienes le rematan. Cuando los griegos ven lo sucedido deciden condenar a muerte a Hécuba, la condenan a la lapidación. La primera piedra fue tirada por Ulises/Odiseo (el dueño de Hécuba) – quien fuera de las fuentes de la Odisea es un ¨mal hombre¨ –, Hécuba moriría sepultada por las piedras, y cuando van a sacar el cadáver se produce una metamorfosis, convirtiéndose en una perra con ojos de fuego ardiente. 2.2.3 Paris. Infancia y juventud. El “rapto de Helena”. Su papel en la Ilíada. Otras hazañas. Paris será un personaje muy poco valeroso, protegido por la diosa Afrodita, que en muchas ocasiones prefiere permanecer en sus habitaciones (normalmente en el lecho con Helena), mientras que es Héctor quien le ¨obliga a ir a la guerra¨. Suele aparecer representado desnudo o con ropajes dorados, a veces representado con un arco y con la diosa Afrodita, además de Helena. Paris que se crio con una familia de pastores, debido al miedo de sus padres de que destruyera el reino, y siendo pastor, mientras cuidaba el ganado es cuando se produce el juicio de Paris. Todo comienza en la fiesta de bodas de Peleo (padre de Aquiles) con la diosa Tetis, todos los dioses fueron invitados salvo la diosa de la discordia, Eris, quien se cuela en la fiesta lanzando una manzana de oro con la inscripción ¨para la mas hermosa¨. Esta manzana la desean coger Hera, la diosa del matrimonio, Atenea, la diosa de la sabiduría y Afrodita, la diosa de la belleza, debido a que su pelea no terminaba, los dioses deciden que esta disputa por la mujer más bella se resolverá por la elección del hombre mas hermoso, Paris. Paris antes de volver con su familia tuvo una relación con la ninfa Enone, a quien abandonaría por Helena. Las diosas se presentan ante él, acompañadas por Hermes, ofreciéndole a Paris presentes para que las elijan, Hera le ofrecerá el dominio sobre muchas ciudades, Atenea le ofrecerá la victoria en batalla, mientras que Afrodita le ofrecerá el amor de la mujer mas bella del mundo, Helena de Esparta. Paris elige a Afrodita, quien se convertirá en su aliada durante la guerra. Tiempo después, durante unos juegos funébres, estando allí Paris, una de sus hermanas quien posee el don de la profecía, Cassandra, lo reconoce, y le dice a sus padres que es su hijo, pero les pide que no lo acojan en Paris ya que este destruiría Troya. Pero Cassandra había sido maldecida por Apolo, por lo cual sus profecías nunca serían creídas, por lo que sus padres acogen a Paris, ya que no se creen a Cassandra. Paris devuelto a su trono hace un viaje hasta Esparta, en principio era un viaje diplomático, pero realmente sería para cometer el secuestro de Helena, trayendo la ruina. El rey de Esparta es Menelao, quien durante la estancia de Paris se ausenta para ir a un funeral, por lo que Paris aprovecha y rapta o seduce (según el mito) a Helena. Ya en la Guerra de Troya, será en una lucha cuerpo a cuerpo entre Menelao y Paris, Menelao va ganando, momento en el que Afrodita interviene, salvando a Paris llevándolo a la habitación que comparten Helena y él. Además Afrodita se había presentado antes ante Helena obligándola a acostarse con Paris. Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 21 de 30 2.2.4 Héctor y Andrómaca: Su función en la Ilíada. Héctor será el héroe principal, un héroe bastante humano, comandará las tropas y lucha por el ben de Troya, pero ante todo ama a su familia. Hector fallece en el canto XXII de la Ilíada, fallecerá a manos de Aquiles, como venganza por haber matado a su ¨amigo¨ Patroclo, Atenea se confabulará para que Héctor muera, en este momento Héctor duda de enfrentarse a Aquiles o huir (debido a la profecía), sale de la muralla con miedo y al principio huirá de Aquiles (dará tres vueltas a la muralla), en este momento los dioses intervendrán, por su lado Atenea se transformará en uno de los hermanos, aún vivos, de Héctor, Deífobo, diciendo que apoyaría a Hector, pero en el momento que llega el cuerpo a cuerpo, Atenea vuelve a su forma protegiendo a Aquiles. Es en este momento que, antes de que Aquiles mate a Héctor, Héctor le ruega por piedad y devuelva el cadáver a su familia, Aquiles no lo hará, quien profanará su cuerpo, atándolo su cuerpo a su carro dando vueltas arrastrando el cadáver, cadáver que no se descompone gracias al néctar de los dioses. Solamente cuando Príamo baja a suplicarle a Aquiles, quien al verle se acuerda de su padre y rompe en llanto – humanización del héroe –, acabará cediendo y le devolverá el cadáver. Héctor está casada con Andrómaca, de quien se despide de ella y su hijo Astianacte en el canto VII (aunque fallece en el XXII). El niño Astianacte se encuentra con su nodriza, junto con Andrómaca, pero el niño se asusta de su padre debido al caso de Héctor, quien se quita el casco para coger a su niño. En ese momento Héctor eleva al niño y les suplica a los dioses que su hijo pueda heredarle y sea aún más valiente que él. En el canto XXIV se producen los funerales y las despedidas, momento en el que se produce la muerte del niño por medio de Ulises, para evitar esto, Andrómaca esconde a Astianacte en la tumba de Héctor, pero será Pirro, el hijo de Ulises quien encuentre el niño, quien sería inmediatamente condenado a muerte, tirándolo Ulises de lo alto de una muralla. Héctor suele aparecer representado con armadura, casco, etc. 2.2.5 Héleno y Casandra: los príncipes profetas. Cassandra es hija de los reyes de Troya, Priamo y Hécuba, es hermana melliza de Héleno y dependiendo de la versión, fue Apolo quien al nacer les infundo el don de la profecía. Pero según otra versión, Apolo se enamora de Cassandra, y le ofrece el don de la profecía a cambio de que ella se entregue a él, Cassandra acepta pero en el momento de la unión se retracta, maldiciéndola con la falta de persuasión, por lo que profetiza toda la guerra de Troya pero nadie la cree. Una vez termina la guerra de Troya, Cassandra se acoge a sagrado, abrazándose a una estatua de Atenea, pero un griego Ayax (El menor) llega al templo y dependiendo de la versión la arrastra fuera o la viola. Luego en el reparto de Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 22 de 30 TEMA IV. EL CICLO TEBANO: EDIPO, ANTÍGONA, LOS SIETE CONTRA TEBAS. Llamamos ciclo tebano, a toda la saga mitológica que se establece entorno a la familia real de Tebas. Tebas es la ciudad capital de Beocia, encontrándose cerca a Atenas y Eubea. 1. El origen de la monarquía tebana. Originariamente la historia de la dinastía comienza en Tiro y Sirón, hay dos reyes, Agénor y Telefasa, tendrán muchos hijos entre los Cílix (cilicios), Fénix (fenicios), Cadmo y Europa. Tras la desaparición de Europa (raptada por Zeus), el rey Agénor encarga a sus hijos Cílix, Fénix y Cadmo (que viaja con su madre) que viajen por el mundo para buscar a su hermana. Perp Cílix y Fénix desistirán y se establecerán en otras zonas, creando las sociedades los cilicios y fenicias, mientras que Cadmo llegará a Grecia, siendo él, el fundador de Tebas. 1.1. Llegada de Cadmo a Europa: Fundación de Tebas. Mito del dragón de Ares. Bodas de Cadmo y Harmonía. En Grecia Cadmo consultará al oráculo, quien le que busque una res que en sus flancos tenga el símbolo de la luna, y que la siga, y cuando el animal caiga exhausto, la sacrifique a los dioses y ahí funde una ciudad. Esto sucederá en la localización de Tebas, pero para sacrificar la res, Cadmo necesita agua, y en la fuente de agua cercana se encontraba un dragón guardian, hijo de Ares, al matarlo, el oráculo le dirá que siembre los dientes del dragón (se suele representar a Atenea diciéndole esto). De cada diente surgirá un hombre, los spartoí (los sembarados), estos hombres empiezan a atacar a Cadmo y sus hombres, por lo que Cadmo decide tirar piedras entre ellos, por lo que los spartoí, confusos, se atarán entre ellos, ya que no sabían de donde venían las piedras. Quedarían cinco spartoí, quienes junto con Cadmo y su gente conformarían los primeros habitantes de Tebas. Pero Cadmo había cometido un delito, matar a un ser consagrado al servicio de un Dios, por lo que Cadmo tendría que estar unos años al servicio de Ares, y tras el servicio se casaría con Harmonía. 2. Primeras generaciones de la monarquía tebana. El mito de Penteo. Sucesión en el trono de Tebas. Antepasados de Layo y de Yocasta. La sucesión de la dinastía tebana es complicada, de los reyes de Tebas Cadmo y Harmonía nacerían Ino, Sémele, Ágave, Autónoe, y Polidoro. Ino se volvería reina de Orcomeno junto a Atamante, mientras que Sémele se juntaría con Zeus (Dionisio) y Agave se juntaría con Equión un spartoí, teniendo a Penteo. Por su lado Autónoe tendría a Acteón y Polidoro engendraría al bisabuelo de Edipo y al propio Edipo. En cuanto a la sucesión del trono de Tebas, tras Cadmo reinaría Penteo (nieto de Cadmo, se opone al culto de Dioniso), luego Polidoro (hijo de Cadmo, tipo de Penteo), luego Labdaco (se opone al culto de Dioniso), luego Layo y luego Edipo, la madre de Edipo, Yocasta, también descendía de la misma familia. Yocasta, la madre de Edipo tenía un hermano de nombre Creonte, quien tiene un hijo que se llama Hemón. Edipo más tarde se casa con su madre, teniendo cuatro hijos: Antígona, Ismene, Etéocles y Polinice. Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 25 de 30 que contará lo que no puede ser representado en escena por ser en otro lugar o una muerte violenta. Ambos con los personajes y el coro. Tras esto inicia el Estásimo, que puede ser cantado. Así se sucederían estos dos hasta que termina con el Éxodo, que puede ocurrir con los personajes, algo que varía según como fuera el teatro, compuesto por las gradas; la orchestra, que es donde estaba el coro; y después el skené, donde ocurre el prólogo y los episodios. (…..) Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 26 de 30 OTROS CICLOS: HIPÓLITO. MEDEA. 1. Precedentes de Hipólito: Teseo y Fedra. Para entender a Hipólito hay que revisar mitos de Atenas y Creta. Lo primero son los precedentes de Teseo, que era hijo de Egeo, descendiente de ese hijo de Atenea. Teseo tendrá 3 uniones, que es con Ariadna, sin descendencia; la amazona Hipólita/Antíope, de quien nacerá Hipólito; y su esposa legitima Fedra, que tendrá una serie de hijos. 1.1. El nacimiento de Teseo. El nacimiento de Teseo es atípico, su “madre” es Etra, una princesa de otro reino y lo que ocurre es que su marido Egeo era estéril. Este acude al oráculo de Apolo y pregunta si hay remedio y su respuesta no la supo interpretar, el oráculo le pidió que no abriera el odre antes de llegar a Atenas. En su regreso a Atenas hará una parada en Corinto y se encuentra con Medea, la repudiada por Jasón, quien descifra la respuesta y le dice que ella le dará el remedio, pero a cambio será acogida siempre en Atenas. También para en Trezén, donde había un sabio rey y descubre que si tiene una relación antes de llegar tendrá descendencia. Egeo mete a la hija del rey en la cama y así queda embarazada. Sin embargo, hay otra versión que dice que no hubo esa relación, sino que los dioses enviaron a Etra un sueño para que fuera a la costa, teniendo relaciones con Poseidón y quedando embarazada de Teseo. Volviendo a la otra versión, Egeo, que había sido emborrachado por el rey, se da cuenta de lo ocurrido y le dice que si tiene un hijo trate de levantar una piedra hasta que lo consiga y pueda ver las ropas de reconocimiento, lo que sería una prueba de ADN. Así, cuanto Teseo cumple los 16 lo consigue y acude a Atenas como hijo de Egeo. Medea entonces se dirige a Atenas después de matar a sus hijos y se casa con Egeo, teniendo a Medo, tal como le prometió. Cuando llega Teseo no lo reconocen, pero Medea si y decide matarlo para que no desplace a su hijo. Esta le dice a Egeo que es un enemigo y que le envenenen, pero en el banquete lo reconoce y se da cuenta del encaño de Medea, expulsándola justo a Medo fuera del ámbito griego. 1.2. El nacimiento de Fedra. Minos, Pasifae y el minotauro. Ahora hay que ver los precedentes de Fedra, que para esto hay que recordar cuando Zeus se lleva a Europa y la embaraza de tres hijos, Minos, Sarpedón y Radamantis. Minos será el que herede el trono de Creta, Sarpedón muere en Troya y Radamantis será el juez de las almas en el hades. Ahora bien, cuando estos nacen ella se encuentra en Creta y el rey Asterión se casa con ella y adopta como heredero a Minos. Este se casará con Pasífae teniendo a Ariadna, Fedra, Androgeo y otros, donde su mujer tendrá al Minotauro. Cuando Minos consigue el trono de Creta le pide a Poseidón que para saber si le apoyan le mande una señal, un toro que salga del agua y que sea perfecto para sacrificar. Sin embargo, este era tan bello que no lo termina haciendo y se lo queda, a lo que Poseidón hace que Pasifae se sienta atraída por el animal. Esta acude al artesano Dédalo, un individuo expulsado de Atenas por haber matado a su sobrino, y le pide algo para que pueda tener relaciones con el toro. Este le hará un armazón de vaca que el toro quiera montar, algo que hará y de donde nacerá el minotauro. Ahora bien, este Dédalo fue el un gran inventor, siendo el arquitecto del laberinto, donde Teseo entrará para matar al minotauro. Como este lo logra Minos les encierra por haber fallado y a Mitología Clásica – Laura García Olivares Página 27 de 30 Dédalo se le ocurre escapar por el aire construyendo unas alas. Este le explica a su hijo, Icaro, que no vuele alto porque están hechas de cera, pero el hijo va más allá de lo que le está permitido y recibe su castigo. 1.3. El mito del minotauro, Teseo y Ariadna. Como hemos visto Pasífae queda embarazada del toro y de ella nace un híbrido, seres muy temidos en la mitología. Este era un hombre con cabeza de toro y solo come carne humana, por lo que para que no se coma a todos los cretenses Minos le ordena a Dédalo que haga un laberinto, quedando encerrado. Androgeo, uno de los hijos, vence a todos los atenienses en unos juegos y a Egeo le sienta fatal, mandándolo a capturar al toro de Maratón, donde fracasa y muere. Inicia así en una guerra entre Creta y Atenas, donde Minos casi logra vencerles en Atenas, pero llegan al pacto de que los dejan si cada x años enviaban 7 hombres y 7 mujeres, siendo esta la comida del minotauro. En uno de estos envíos Teseo decidirá ir para matar al minotauro y queden libres del tributo. Cuando Egeo se despide de Teseo le da dos velas de barco, unas blancas y unas negras, siendo las blancas para el triunfo y las negras para las de la derrota y le pide que zarpe con velas negras y regrese con blancas, para saber si vuelve con vida. Cuando Teseo llega a Creta, acogido como visitante en hospitalidad, irá a granjearse la ayuda de una de las princesas Ariadna, quien se enamoró a primera vista, por lo que le ofrece ayuda a Teseo para matar a su medio hermano, con una condición, que se la lleve de la isla y la despose, pero Teseo solo cumplirá la primera parte del trato, esto es conocido como el Perfidus hospes (el huésped traidor a la fidelidad). En principio Ariadna le ofrece su ayuda, y para que Teseo no se pierda en el laberinto, le entrega un ovillo dorado y así Teseo penetra en el laberinto matando al minotauro, ahora Teseo ¨cumpliría con su palabra¨, llevándose a la princesa cretense en su barco. Harán una parada en la isla de Naxos, y mientras descansaban, dependiendo de la versión, los dioses deciden que Teseo partirá solo, por lo que Hermes y Atenea le informan de que abandone a Ariadna. Según otras versiones, Teseo se había vuelto obligado a ceder ante Ariadna y cansado de ella, la abandona en Naxos. Según esta versión del mito, una vez que Ariadna despierta abandonada, aparece Dioniso el dios de la vid, quien se casa con ella, dándole el don de la inmortalidad y como regalo de bodas, Dioniso le entrega una corona de estrellas. A su vuelta, Teseo se olvidó de cambiar las velas de su barco, y Egeo al ver las velas desde el promontorio se lanzaría al mar (origen del mar Egeo). 1.4. Teseo y las amazonas, el nacimiento de Hipólito. Hay una campaña militar de Atenas contra el pueblo de las amazonas. Las amazonas eran un pueblo mítico de mujeres guerreras que solo usaban a los hombres para tener descendencia. En esta guerra, Teseo tendrá una relación con una de las amazonas, Antíope/Hipólita y en esta unión, no matrimonial según Eurípides, tendrán un hijo, Hipólito. 2. La tragedia de Hipólito Teseo, muerto su padre es ahora rey de Atenas, y ha tenido relaciones con Ariadna, Hipólita (Hipólito), pero Teseo se casaría con Fedra, hija de Minos, hermanda de Ariadna, con quien tendría dos hijos: Acamante y Demofonte. En Atenas, ha habido una inestabilidad política, en el que los palántidas (primos de Teseo) quisieron hacerse con la ciudad. Por su lado, Hipólito se crio con su bisabuelo, Piteo (padre de Etra), y además, por la situación de Atenas, Fedra y Teseo vivieron un tiempo en Treceo. En algún