Apuntes sobre Santo Tomás de Aquino, Apuntes de Filosofía

¡Descarga Apuntes sobre Santo Tomás de Aquino y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity! SANTO TOMÁS DE AQUINO Contexto de Santo Tomás de Aquino En el siglo XI comenzó el desarrollo urbano, que tuvo su esplendor en el siglo XIII, en el que Santo Tomás desarrolló su pensamiento. Durante este siglo, los centros de producción y comercio se emplazaron en lugares estratégicos, se estabilizó la moneda y, con todo ello, se favoreció el auge de la burguesía; los campesinos seguían dependiendo de los nobles, mientras que los habitantes de las ciudades eran libres, por lo que pronto empezaron a surgir grandes desigualdades económicas. Por otro lado, en las ciudades surgió una cultura típicamente urbana, que tuvo en las universidades y el arte gótico sus grandes manifestaciones. El arte gótico es un arte religioso y eclesiástico, marcado por la admiración de la naturaleza como obra de Dios. Las universidades por su parte, son la institución cultural más importante de la Edad Media. El carácter de la Universidad de París despertó el interés de la Santa Sede por el control de las universidades, a pesar del pluralismo intelectual que había en ellas. La carta formal que exigía a las universidades para estar constituidas como tales ofrecía privilegios como la jurisdicción interna, las exenciones fiscales, el servicio militar para los estudiantes cabe destacar también que, a pesar de ser creadas por hombres de la Iglesia, la universidad es un hecho social de emancipación a la jerarquía eclesiástica, ya que era una corporación independiente que mantenía sus privilegios frente a la Iglesia y al Estado. Otro aspecto a destacar en la Edad Media es la condena al aristotelismo. El pensamiento de Aristóteles explica la realidad enfrentada al dogma cristiano, por lo que en el año 1210 un concilio de París prohibió la enseñanza de la doctrina aristotélica. En 1215 se acepta el Organon (escritos de la Lógica), pero se siguen prohibiendo la Física y la Metafísica; y en 1231, el Papa Gregorio IX condena todos los libros de Aristóteles. Esta condena se revocó en 1245 y 1263, y a pesar de ello la facultad de Artes de la Universidad de París siguió teniendo a Aristóteles como eje de la enseñanza. La tensión estalló tras la escisión entre profesores dispuestos a subordinar la filosofía de Aristóteles a los dogmas y los partidarios de darle un valor absoluto. El conflicto concluye en 1270 con la condena de las tesis sostenidas por los partidarios del filósofo, quienes se defendieron de las críticas con la doctrina de la doble verdad (verdad de fe y verdad de razón), es un movimiento llamado Averroísmo latino. Son importantes también las órdenes mendicantes. En la Edad Media, se renueva la Iglesia desde dentro creándose las órdenes de los dominicos y de los franciscanos, que reclamaron cátedras de teología en las universidades, que acabaron consiguiendo tras vencer a la oposición del cuerpo docente. Por último, la cuestión de las relaciones entre fe y razón constituye el tema de reflexión más importante de la Edad Media. Cuatro son las posiciones al respecto: En los siglos II y III se concibe que la filosofía está al servicio de la teología. Así, predomina el uso de la razón con fines apologéticos, destacando Clemente de Alejandría. • En los siglos IV y V, se defiende que la filosofía colabora con la teología, donde destacan los agustinitas, sobre todo San Anselmo, que pensaba que la fe y la razón tienen como objetivo la verdad relevada. • Entre los siglos IX y XIII se defiende que la filosofía y la teología conviven, destacando Santo Tomás, quien se esforzó por formular una doctrina que garantizase la autonomía de la razón frente a la fe y la armonía entre ambas. • Por último, en el siglo XIV la filosofía y la teología se separan, concibiéndose como dos realidades independientes, destacando a Guillermo de Ockham. • El escolasticismo es el movimiento teológico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para 1 comprender la revelación religiosa del cristianismo. Dominó en las escuelas (en latín scholae) catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del siglo XV. Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo grecolatinas, sino árabes y judaicas.El método escolástico comprendía en: La lectio o exposición por parte del maestro.• La disputatio, una forma de discusión en la que el maestro y alumnos, siguiendo un rígido esquema formal, aducen razones a favor y en contra de una determinada tesis. • La escolástica generó ciertos tipos de escritos: Comentarios (con el texto original como lectura, el comentario y las glosas).• Cuestiones (diversas interpretaciones de un mismo texto).• Sumas (desarrollos sintetizados de los escritos anteriores).• Así mismo, existen 3 tipos de escolásticas: cristiana, islámica y judía Pensamiento de Santo Tomás de Aquino Relación fe−razón: Santo Tomás se esforzó en armonizar la fe y la razón, oponiéndose a la doble verdad del averroísmo latino. Para él, la diferencia entre filosofía y teología consiste en que la filosofía ofrece un conocimiento imperfecto, en los temas que también trata la teología, mientras que la teología aclara aspectos a los cuales no llega la razón. Así pues, la fe mejora la razón pero no la sustituye, al igual que la teología rectifica a la filosofía pero no la elimina. Por lo tanto, el conocimiento teológico no sustituye al filosófico, ya que la fuente de la verdad sólo es una. Se separó de los averroístas y adoptó una teoría aristotélica, según la cual el conocimiento parte de la experiencia y los sentidos, por lo que el conocimiento que obtengamos de Dios debe ser imperfecto y análogo: por lo que el conocimiento de Dios, el hombre y el universo tiene unos límites para la razón, pero la fe puede proporcionarnos conocimientos más allá de ese límite, perfeccionando nuestro conocimiento. Por ello, la razón y la fe no deben entrar en conflicto, puesto que existen contenidos de la razón que no lo son de la fe y viceversa. Así, la fe y la razón son dos fuentes de conocimientos distintas que deben colaborar entre ellas, apoyándose la una a la otra. También sostiene una autonomía de ambas y una convivencia en armonía. Teología natural − la ciencia de Dios: Tomás afirma que para acceder al él existe la teología (que se basa en la revelación), pero también es posible la teología natural, una ciencia constituida desde la razón y que afirma parte de la metafísica. Que Dios existe es el primer dato de la revelación, pero la afirmación Dios existe no es una afirmación evidente, ya que el conocimiento humano parte de los sentidos y para éstos no es evidente dicha existencia. Por ello, es necesaria la demostración racional de su existencia partiendo de los seres creados. Así, convencido de que no existe una demostración rigurosa de que Dios existe, Santo Tomás elabora unas vías de acercamiento a la afirmación de que Dios existe: La vía del movimiento: partiendo de que todo lo que se mueve en el mundo es movido por otro, es necesario recurrir a un primer motor inmóvil, que mueva sin ser movido (Dios). • 2