APUNTES TOMÁS DE AQUINO EVAU MADRID, Apuntes de Historia de la Filosofía

¡Descarga APUNTES TOMÁS DE AQUINO EVAU MADRID y más Apuntes en PDF de Historia de la Filosofía solo en Docsity! Sandra Domínguez Castellano 29C TOMÁS DE AQUINO Para explicar la filosofía de Tomás de Aquino es necesario explicar su teoría de metafísica. Tomás, utiliza en su metafísica muchos de los conceptos introducidos por Aristóteles, como la distinción entre potencia y acto, el hilemorfismo o la visión teleológica. Además, era cristiano, por lo que creía en un Dios transcendente, todopoderoso y creador de todas las cosas a partir de la nada. Para Tomás, la esencia es lo que define cada cosa, asociada a la potencia de ser, ya que no todo lo que tiene esencia se encuentra realmente presente. Sin embargo, la existencia es el acto de ser, es decir la manera en que la esencia se plasma en una cosa que verdaderamente está presente en la realidad. Todas las esencias están presentes en la mente divina, Dios decide traer a la existencia a esas esencias. Además, Dios no es un ser compuesto ya que la esencia divina consiste precisamente en existir. Por ello, Dios es un ser simple y que necesariamente existe. Es un ser necesario y todas sus criaturas son seres contingentes. Pero no todas las criaturas son iguales. La esencia de algunas criaturas está compuesta por materia y forma ; seres humanos con alma inmortal, animales y plantas y seres inanimados. Mientras, para otros sólo se incluye la forma, ángeles. Por encima de todos ellos está Dios creador Su obra filosófica se centra el teología. Para Tomás, la razón y la fe son dos fuentes distintas de saber y cada una pertenece a un ámbito propio. Hay ciertas verdades que sólo podemos conocer mediante la fe (vida de Jesús) y otras como la ciencia mediante la razón. El espacio de verdades religiosas que pueden conocerse racionalmente es la teología natural, a la que pertenecen algunas verdades fundamentales que Tomás denomina preámbulos de fe. Según Tomás, las escrituras nos dicen que dios existe, pero también podemos llegar a saberlo utilizando nuestra razón. Es importante esforzarse por elaborar este tipo de argumentos racionales para demostrar la existencia de dios porque no se trata de un asunto evidente y por qué no todas las personas creen en Dios. Además hace una distinción entre los argumentos a priori y los argumentos a posteriori siendo los argumentos a priori el argumento ontológico de Anselmo son independientes de la experiencia y parte de la definición de dios sin embargo, los a posteriori se basan en la experiencia y parte de lo que podemos observar a nuestro alrededor mediante nuestros sentidos. Por ello si queremos demostrar racionalmente la existencia de Dios debemos utilizar argumentos a posteriori, pero si deseamos acercarnos a Dios tenemos que hacerlo por analogía comparando a Dios con otros seres de los que tengamos una experiencia real. El último punto de su teoría teológica son las cinco vías. La primera vía la denomina la vía del movimiento que dice que todo lo que cambia debe su movimiento a otro ser cambiar consiste en pasar de la potencia al acto, pero resulta inconcebible que haya una cadena infinita. Así pues, es necesario que exista un primer ser que provoca el movimiento sin ser movido por nadie, Dios, el primer motor inmóvil. La segunda vía es la conocida como vía de la causalidad, esta relata que el mundo que observamos está repleto de acontecimientos que han sido provocados por otros sucesos anteriores. Esta cadena debe tener un comienzo que sea causa pero no haya sido causada por nada esta es la causa incausada, Dios. La tercera razón obvia de la contingencia relata que todos los seres aunque existen podrían hacerlo es decir estos no existen forzosamente ya que no son eternos porque comenzaron a existir en un determinado momento nosotros debemos la existencia a otros 3 anteriores por lo que debe de haber un primer necesario que tiene que existir de manera forzosa porque sino en el mundo necesitaría nada ya que no había motivo para que las cosas hubieran comenzado a existir. La penúltima vía es la de los grados de perfección unos seres son más bromas bellos o perfectos que otros. Somos capaces de reconocer cuando algo está más próximo a la perfección máxima, por eso tiene que haber un primer ser perfecto que sea el origen de todas las perfecciones. La última es la vía teológica, las cosas suceden por un motivo y para lograr una finalidad determinada. Para que los seres que no lo puedan razonar sean capaces de perseguir una meta hace falta que alguien haya establecido sus propósitos, Dios. Además, Tomás reflexionó sobre el problema del ser humano. Para Tomás, los seres humanos son un compuesto de esencia y existencia y de materia y forma por lo que son una única sustancia. La esencia está compuesta por materia (cuerpo) y la forma que es el alma el ser pensante. El alma no es únicamente el principio del movimiento, vida... también es una dimensión espiritual, creía que el alma humana individual es una sustancia imperecedera que ha sido creada por Dios y que aspira la salvación eterna. Tomás también elaboró una teoría del conocimiento. Según Tomás, podemos conocer los seres del mundo que nos rodea gracias a los sentidos. El conocimiento valioso no es el de estas sustancias particulares sino el de lo general para ello tendremos que realizar un proceso de abstracción.