Aristóteles y su enfoque sobre la literatura: Poética y metafísica - Prof. Pelaez, Apuntes de Idioma Inglés

¡Descarga Aristóteles y su enfoque sobre la literatura: Poética y metafísica - Prof. Pelaez y más Apuntes en PDF de Idioma Inglés solo en Docsity! TEMA 2: Aristóteles. Aristóteles es el verdadero inciador de los estudios literarios. Los escrtiros de Aristóteles son esotéricos, es decir, que ni eran para que los leyera el público, eran apuntes. El primer filósofo, que de una forma sistematica, habla de la literatura (tiene un libro sobre literatura) La Poètica, por poética hace referencia a la literatura, no a la poesía. 100 d.C 1418 Se pierde el libro. vuelve a aparecer, se edita y se publica. • En esta época se habla de poética ( no del libro, porque se perdió) pero a traves de otras publicaciones de Aristóteles, libros de lógica, etc, se pudieron extraer conclusiones sobre que pensaba Aristoteles de la literatura. Las pusieron juntas las conclusiones y hicieron a lo que denominaba “poética”. Aristóteles decía que la metafísica de Platón estaba equivocada, y que Platón hablaba de la literatura a través de la metafísica, entonces las conclusiones de Platón también eran equivocadas. Dice que la metafísica de Platón se equivoca ya que Platón cae en lo que tanto critica, el mito de la caverna no deja de ser un mito, o , nadie ha visto nunca “el mundo de las ideas”. APORÍAS: Es un argumento, matemáticamente lógico, pero que llevado a la práctica no tiene sentido, o es un contrasentido. La metafísica de Platón tiene aporías. Una aporía de Platón es lo que llamó el 3r infinito: • Una mesa sabemos que es una mensa cuando la vemos por primera vez porque es participe de la idea de mesa • También dice que la idea de mesa existe porque “copia” a una idea superior, y así infinitamente (aporía), es una contradición* Otra aporía es el movimiento, todo el mundo se mueve, por tanto es ua idea importante. • Para decir que el movimiento existe, deberíamos decir que imita de manera perfecta a la idea de movimiento, pero según Platón las ideas son perfectas i estables (inmutables), entonces la idea de movimiento no tiene sentido. Platón dice que existe un mundo extramental que es copiado por cosas materiales, las cosas que vemos (mesa, silla, reloj, bolígrafo, ect.). Aristóteles dice que no hay ningún mundo extramental, sino que solo existen las cosas que vemos. Igual que Platón tiene un dualismo (mundo de las ideas y mundo material), Aristóteles habla de materia y forma, pero intenta no caer en el dualismo, así que, cambia a substancia y accidente. Ej: Esto es una vaca / la vaca es negra. Al ser en si (la vaca) lo llama substancia. Al otro ser (negro) lo llama accidente. Aristóteles dice que cada cosa es un compuesto de substancia y accidente. Según Aristóteles para que ocurra algo tiene que pasar 4 CAUSAS (para pasar de la potencia al acto): 1. La causa material: Necesitamos la materia. 2. La causa formal: Forma en Aristóteles es como la idea de Platón (más o menos). 3. La causa agente o eficiente: Se necesita una persona que haga la acción. 4. La causa final: Hay una finalidad, todo lo que hacemos es por una razón. (Ej: Cierro la ventana porque tengo frío.). El libro de Aristóteles, La Poética, se divide en: • Principios generales: Son características generales de la poética. • Principios particulares: Principios de la tragedia, principios de la epopeya y principios de la comedia (desapareció). POÉTICA: 4. Profundización psicológica: algo de la escena o de donde sea que nos haga pensar. 5. Que sea fábula: composición+estructurada+catarsis+verosímil +imitación. LA METÁFORA ARISTOTÉLICA: Elemento fundamental de la poética es el lenguaje. Al igual que ocurre con la fábula o catarsis, también la metáfora es introducida a porpósito del género dramático de la tragedia. Otro de los elementos que componen la tragedia es la elocución, o dicho de otra manera, el lenguaje. En el género trágico los personajes se expresan de un modo determinado. A veces, las palabras están empleadas en su sentido habitual (modo usual); otras veces, están utilizadas con un significado que no es habitual. Por tanto, hay metáfora cuando una palabra ha cambiado su significado habitual o propio por otro no habitual o impropio, de modo que se puede decir que la metáfora es la traslación de un nombre. Puede ser: a. Usual. b. Inusual: (Este cambio lo denomina metáfora (TROPO)) No todo se puede convertir el cualquier cosa (reglas, relaciones, normas…) Estas normas nos dan a entender una serie de Tipos de metáforas: 1. Sinécdoque: desde el género a la especie (el todo por la parte). “Vino la policía, la ciudad se alzó en armas” (En realidad solo una parte). 2. Desde la especie al genero (la parte por el todo). “Salimos a 5 euros por cabeza” (¿Solo por cabeza? Todo el cuerpo). 3. Metonímia: de una especie a otra especie (continente por el contenido) “Me bebí una copa” (¿También el cristal?) 4. Metáfora: mediante la analogía (semejanza). “Sus ojos son como el mar” PRINCIPIOS PARTICULARES DE LA POÉTICA: Tiene que tener pensamientos, es decir, ideas y contenido. Tiene que tener caracteres (características, psicología de los personajes). Tiene que ser fábula (composición estructurada+catarsis+versímil +imitación). • ¿En qué se diferencia la poética de la fábula? La fábula es lo que está escrito, lo que está en el papel. La poética es el estudio de la literatura (es la ciencia que estudia las fábulas). CARACTERÍSTICAS DE LA TRAGEDIA. Aquellas referencias que Aristoteles hizo a la tragedia son llamados principios: • La tragedia tiene que ser entera (tiene que durar un día). • Tiene que ser una acción humana (no puede haber tramas secundarias) se trata de un tema de principio a fin. Hay dos tipos de tragedia: • Simple: la que no es compuesta. • Compuesta: las que tienen peripecia, anagnórisis y lance patético. Peripecia: el paso de la dicha a la desdicha (de la desdicha a la dicha en las comeidas). Anagnórisis: tener conocimiento de algo, pasar de la ignorancia al conocimiento (por señales, peripecias, recuerdos, silogismos, entimema, paralogismo, sorpresa) • Silogismo: • Entimema: • Paralogismo: • Símbolo: Lance patético: final de destrucción. Finalmente la tragedia tiene que acabar en lance, en sangre, en dolor, un final apoteósico, de muertes y destrucción. LOS PERSONAJES: • A los personajes se les ha de conocer por sus acciones, ellas dirán si el personaje es bueno, malo, etc., no nosotros. • Los personajes deben de aspirar a lo alto (de alta clase), para ser de alta clase hay que ser bueno y, ser bueno para Aristóteles es no tener piedad y no tener temor. • Los personajes han de ser apropiados, es rey es rey, la reina es reina, el pobre es pobre y tiene que mantener el tipo que les corresponde, es decir, el rey ha de actuar como rey, de manera justa, etc. • Los personajes han de ser semejantes, no se sabe muy bien que significa esto, pero se intuye que los personajes han de ser semejantes a otras tragedias, pero esta intuición no es segura. • Tienen que ser consecuentes, los caracteres de los personajes se mantienen de principio a fin, no vale eso de que el malo se convierta en bueno, tiene que ser siempre malo. LA EPOPEYA: La epopeya es una imitación, en verso, de una acción completa (que tiene un principio, un desarrollo y un fin, que ha acabado), esforzada y buena (sin piedad ni temor), en modo natural (narrada o contada), sin límite temporal ( se puede narrar la vida de un héroe, por tanto puede durar toda la vida e ir cambiando de espacios y de lugar, a diferencia de la tragedia que ocurre en un solo día y en un solo lugar) y sin límite de acción. Para Aristóteles es mejor la tragedia, porque se concentra en un solo día y lugar, es más compacta. LA COMEDIA: