Arqueología: Ciencia Histórica Plural y sus Relaciones con las Disciplinas Afines - Prof. , Apuntes de Arqueología

¡Descarga Arqueología: Ciencia Histórica Plural y sus Relaciones con las Disciplinas Afines - Prof. y más Apuntes en PDF de Arqueología solo en Docsity! TEMA 1- CONCEPTO DE LA ARQUEOLOGÍA. DEFINICIÓN. El concepto de Arqueología ha tenido variado a lo largo de la historia y todavía se sigue debatiendo en esto, por su significado y campo de aplicación. Ha variado más en estos últimos años, por ser una ciencia viva. Arqueología viene del griego, su significado etimológico es tratado genérico de las antigüedades. Al comienzo se dedico a los tiempos de la Antigua. En Europa, en los siglos XVII y XVIII la Arqueología, como ciencia de la Antigüedad estaba ligada a la práctica del coleccionismo, con ello se justifica las excavaciones. La Historia del Arte condiciono a la Arqueología en planteamientos estéticos propio de la otra disciplina, haciendo que evolucionara ligándose al periodo clásico, que es desde el nacimiento de las civilizaciones con escritura (periodo fue III milenio en el Mediterráneo oriental), hasta el final del mundo grecolatino, introduce errores que se han arrastrado hasta nuestros días. Luego la Arqueología es como una ciencia auxiliar de la Historia Antigua, le da datos que el historiador de la antigüedad sabrá interpretar., es un instrumento para el historiador Arqueología y no una disciplina autónoma, con su propio objeto de estudio y metodología. Aunque la arqueología se vio favorecida por el materialismo histórico, pues la arqueología estudia solo los elementos de la cultura material. La Arqueología es actualmente una ciencia autónoma, complementaria, no subsidiaria de la historia. Es una disciplina histórica tiene por objetivo realizar un estudio histórico completo, su objeto de estudio son los elementos materiales recuperados del pasado. Sin dejar de lado los documentos escritos, orales o visuales, en periodos que lo posean. En el marco del análisis y revisión de conceptos que caracteriza la Arqueología Moderna, uno de los problemas es el debate epistemológico es el relativo a su carácter científico. La arqueología es una ciencia, pues tiene un objeto de estudio concreto (realización de síntesis e interpretaciones históricas), emplea un método (procedimiento de trabajo ordenado y diseñado para alcanzar sus objetivos de manera más objetiva posible) y un campo teórico propio. La arqueología es una ciencia, defendido por Casares como” cuerpo de doctrina metódicamente ordenado, que es una rama particular de los conocimientos humanos”. La Arqueología usa una metodología particular o conjunto de procedimientos aplicados de forma ordenada para la resolución de los problemas, consisten en: 1- La obtención y recogida de información, a través de prospecciones y excavaciones. 2- La definición, la clasificación y ordenación de los datos mediante las tipologías. 3- La explicación y elaboración del argumento histórico. El conocimiento adquirido usando esa metodología no es fiable, pero aspira ser su objetivo y convertirse en una verdad científica, mediante la verificación, se contrasta empíricamente (se somete a prueba), las soluciones propuestas. Pero dicen que la arqueología no es una ciencia pues no puede demostrar las cosas, pero lo mismo le sucede a otras ciencias y son consideradas como saberes científicos. La contrastación empírica no están completamente ausente en los contenidos de esta disciplina, ya que se llama Arqueología Experimental, intenta reproducir los procesos tecnológicos y productivos empleados entre otras técnicas la experimentación directa. Es una ciencia pues tiene un cuerpo teórico propio, que no están aisladas del pensamiento filosófico del momento en que han sido desarrolladas. Muchas de las definiciones dada a lo largo de la historia son válidas y depende de la época en que se dieron, pero no se pueden aceptar por renunciar algunas a la naturaleza histórica de la disciplina, otras dicen que es una ciencia y que no conduce su objetivo de estudio (las sociedades del pasado), con sus fuentes de información(los restos materiales de las actividades humanas), ni con sus medios técnicos. En la actualidad Arqueología es una ciencia histórica plural, tremendamente ambiciosa, orientada al estudio de las sociedades del pasado a partir del descubrimiento, documentación, estudio y conservación de su patrimonio material. 2- OBJETO Y MARCO TEMPORAL DE ESTUDIO. El objeto de estudio de la Arqueología es el análisis del pasado del hombre a través de sus vestigios materiales, teniendo un amplio significado: desde objetos comunes hasta los objetos más suntuarios: sus modos de enterramiento y los ajuares funerarios; la arquitectura monumental, las viviendas privadas, la escultura, los huesos de los animales, las muestras de tierra, los pólenes, carbones, cenizas y los materiales fosilizados encontrados en los yacimientos arqueológicos nos da información sobre cómo ha cambiado el Medio Ambiental. La arqueología tiene un objetivo principal que es su objeto de estudio es el análisis del pasado, su marco va desde época más remotas hasta llegar al tiempo más cercano, pero siempre que sea pasado. Las técnicas más avanzadas de investigación, se aplicaron en momentos históricos más antiguos o más recientes, se evidencio el concepto que solo era al ámbito grecorromano y la práctica metodológica. A partir de los años 80, tiene sentido la investigación arqueológica se hace posible para cualquier época y lugar, no siendo la Antigüedad clásica su único objeto de estudio y la Arqueología clásica quiere abrir sus límites de estudios a los preclásicos y postclásicos, entrara la época medieval, Moderno y contemporáneo. Hoy se establece un límite temporal para la práctica de Arqueología, algunos historiadores del texto escrito les da menos importancia a el papel de la Arqueología aplicados a momentos modernos, pues con todos los restos escritos no necesita de dicha disciplina , además de ser muy costosos y lento de obtener los datos. La arqueología sirve cuando hay documentos escritos, para resolver dudas con la metodología arqueológica. Se utiliza para recuperar restos arrojados a fosas comunes, en el transcurso de una guerra, como la del 1936, LA Guerra Civil española, hay fuentes escritas, además de testigos vivos del suceso. del urbanismo, publicado el corpus de mosaicos romanos. Ciudades antiguas romanas han sido excavadas y publicadas en sus memorias. Aunque se ve ausencia de reflexión teórica, la exposición positivista de los datos y preferencia de la Arqueología Clásica por el estudio de las manifestaciones culturales de carácter estético, con la vinculación con Historia del Arte. Ha que reconocer que la vinculación con la naturaleza histórica de la Arqueología, frente el modelo antropológico de la nueva Arqueología proceden de arqueólogos clásicos de Italia y anglosajones. 4,2- LA ARQUEOLOGÍA MEDIEVAL Y POSTMEDIAVAL. Nace la Arqueología medieval por la necesaria extensión temporal de la práctica metodológica de la Arqueología clásica. Los pioneros fueron arqueólogos preocupados por las documentaciones de las fases más recientes de los yacimientos. El conocimiento material de las sociedades islámicas, de la época emiral- califal, almohade y nazarí, adelantados a los cristianos que están al margen del Islam. El periodo de la Baja Edad Media, tiene más documentación y se lleva la peor parte sobre todo a partir del siglo XIII. El estudio de los restos materiales de las sociedades modernas (1500-1800), es casi inexistentes, hay algunas líneas de trabajos innovadores, como estudio de ferrerías vascas y otras. En las intervenciones submarinas se ven los proyectos arqueológicos, destacan los de la excavación de una nave del siglo XVI. ARQUEOLOGÍA INDUSTRIAL. Es la arqueología industrial o del mundo contemporáneo, que nace de un interés patrimonial. Sus pioneros los arquitectos e ingenieros interesados en la conservación, preservación y exposición de los restos de la primera industrialización. En los últimos años es reconocida por la Arqueología, pero no los historiadores (del texto), de su valor, no aplicaban correctamente la metodología arqueológica. Teniendo poca cualificación arqueológica y niegan la necesidad de contar con el trabajo cualificado del arqueólogo para excavar restos materiales que están en la superficie o ligeramente cubierto. Ignorantes de la naturaleza arqueológica y sus técnicas. Confunde el estudio científico de los restos materiales con una de las herramientas de la Arqueología (la excavación arqueológica), si la excavación no es necesaria, la arqueología carece de sentido. Se ignora que mediante las excavaciones no solo se obtienen vestigios directos de los complejos industriales, también estructuras de madera, fosas o niveles de habitación. 5. LAS ARQUEOLOGÌAS TEMÁTICAS. Existen otras disciplinas de la arqueología en la actualidad, investigaciones particulares de un tema histórico. Como son arqueología del paisaje, de la muerte, del culto, urbana, de la arquitectura, del poder, de la producción y otras. LA ARQUEOLOGIA DE PAISAJE. Esta arqueología se orienta al estudio de la construcción del paisaje, entendido como medio natural en los que se desenvolvieron las sociedades humanas. Reconstruye los paisajes sociales de épocas históricas concretas en su dimensión espacial (patrones de asentamientos, uso de la tierra, reconstrucción paleoambiental e impacto antrópicos sobre el medio), además estudia los procesos de cambio y continuidad que los llevo a los paisajes actuales. ARQUEOLOGIA URBANA. Es práctica de la Arqueología en las ciudades actuales cuando el objeto de la investigación es la evolución de su propio tejido urbano y social, reconstruyendo su formación a través del tiempo, desde sus orígenes hasta su actualidad. ARQUEOLOGÍA DEL PODER. En la actualidad la arqueología abarca no solo materiales de una cultura, también las cuestiones de tipo cognitivo y simbólico, es la llamada arqueología del poder, se orienta en investigar las formas de organización y poder se ve en la arquitectura, esculturas y pintura. Expresan los símbolos del estatus o impresionar a los miembros de otras sociedades, como murallas (defensiva y poder de un imperio). ARQUEOLOGÍA DEL CULTO. La arquitectura del culto ha desarrollado un método y técnicas de análisis de las actividades religiosas destinadas a honrar lo que se considera lo que es divino. ARQUEOLOGIA DE LA MUERTE. Es uno de los campos más vivos de la investigación de la Arqueología contemporánea. Actualmente interesa cuatro grandes áreas de estudio: el área funeraria (forma, relación con su hábitat y su organización interna de los cementerios) el cuerpo (tratamiento, disposición, antropología física, paleopatologías, ADN, paleodemografía) y su ajuar (clases, cantidad, origen, valor o riqueza y disposición microespacial). 5- OTRAS ARQUEOLOGÍAS. Se admiten otras Arqueologías por condicionamiento del medio en que se investiga o procedimiento de estudio. LA ARQUEOLOGIA SUBACUÁTICA. Se encarga de estudiar restos sumergidas en el mar, ríos, lagos. Además de los contenidos propios de la Arqueología, con problemas de arquitectura naval, técnicas náuticas, rutas de navegación e ingeniería de los puertos. La arqueología subacuática tiene técnicas propias, siendo diferente a la arqueología de tierra. Perfeccionando los métodos de la exploración subacuática, no solo obtienen restos materiales. LA ARQUEOLOGÍA EXPERIMENTAL. Estudia los procesos con temporáneos y las tecnologías del pasado mediante una reconstrucción experimental, con controles científicos, para obtener hipótesis, se contrasta con datos arqueológicos. La reproducción de tecnologías y procesos de construcción y de trabajo pretenden acercarse a los problemas, condiciones, inversión de energía y resultados de antaño y los experimentos en la siguiente lista: • Transporte, replica de barcos y carros. • Subsistencia, realiza talas de arboles con instrumental lítico o metálico, técnica de arado, recogida de cosechas con hoces y almacenamiento de grano en pozos y silos. Hábitat, por medio de reconstrucción de casas y materiales similares a los antiguos. • Artesanías reproducida en piedra, madera o hueso, construye arcos y flechas, evalúan su eficacia o fabrican metales cerámica y tejidos. Son intentos de reconstruir como vivían en el pasado, que desemboco centros de experimentación e investigación arqueológicas. ARQUEOLOGIA DE URGENCIA. Modelo de gestión del patrimonio arqueológico, en lugares donde la población está sensibilizado a esta cuestión. Se hace por la rapidez que se necesita y además de la exigencia y el coste que supone, se suele financiar de forma privada. TEMA 1 - ESQUEMA- CONCEPTO DE LA ARQUEOLOGÍA. 1. Definición. 2. Objeto y marco temporal de estudio. 3. Las Arqueología y sus relaciones con otras disciplinas. • Historia, Antropología, Historia del Arte, Epigrafía y Numismática. 4. Las especializaciones históricas de la arqueología. • Arqueología Clásica, Medieval y Postmedieval, del mundo contemporáneo o industrial. 5. Las arqueologías temáticas. • Arqueología del paisaje, de la arquitectura, del poder, del culto, de la muerte. 6. Otras arqueologías. • Arqueología subacuática, experimental, de urgencia. 1. Definición de Arqueología. Diversas acepciones a lo largo de su historia. • En un principio: equivalente a la historia de los tiempos antiguos. • Renuncia a la naturaleza histórica de la disciplina. Fernández Martínez. O confundiendo su objeto de la ciencia con fuentes de información. • Postulan una arqueología descriptiva (LLull) o identificando el objeto de la ciencia con las fuentes de información. • DEFINICIONES ADECUADAS A (Ripoll, Junyent, Gutiérrez Lloret). • Insistir en su carácter científico. Parten de su carácter de ciencia Y no confunden su objeto de estudio (las sociedades del pasado) con o sus fuentes de información(los restos materiales de las actividades humanas). O ni con sus medio técnicos. • En la actualidad: • Una ciencia histórica plural, tremendamente ambiciosa, orientada al estudio de las sociedades del pasado o a partir del descubrimiento, documentación, estudio y conservación del patrimonio arqueológico. 2. LA ARQUEOLOGÍA Y SU RELACION CON OTRAS DISCIPLINAS • La Arqueología se relaciona con otras disciplinas a las que recurre para obtener datos específicos (paleopatologías, fauna, pólenes, carbones...) • Pero especialmente con muchas ramas del conocimiento científico con las que comparte • Objeto de estudio, fuentes de conocimiento e incluso metodología como: • Historia, Antropología, Historia del Arte, Epigrafía y Numismática y Filosofía • La arqueología comparte objeto de estudio con la Historia. • Es una especialización de la Historia ( al arqueólogo es un historiador especializado en la investigación histórica a través de las fuentes arqueológicas) porque • La materia arqueológica permite la transformación de los restos arqueológicos en fuentes históricas • Diferencias: ambas constituyen sus argumentos sobre bases de naturaleza distinta. (Cada una plantea problemas particulares y requiere técnicas específicas para resolverlos). • Fuentes de información de la historia; textos escritos. • Ofrecen opiniones, emiten juicios, hacen declaraciones, que deben ser interpretadas. • Es parte de la historia • Los objetos arqueológicos • No dicen nada en sí mismo y son los arqueólogos quienes deben darles sentido • La prehistoria estudia las sociedades ágrafas desaparecidas a partir de las fuentes materiales • Es parte de la Historia • Queda fuera del campo conceptual de la Arqueología • Trabaja con las únicas fuentes que posee ( en ello radica su especificidad respecto a otras etapas de la historia • Hoy no tiene sentido distinguir, como hacen algunos pre historiadores, entre • Prehistoria; encargada de las labores de interpretación y de síntesis de los restos materiales (síntesis) • Arqueología prehistórica: orientada a la recuperación y análisis de esos vestigios materiales ( análisis) • ANTROPOLOGIA. • Comparten objeto de estudio: • La Antropología estudia los pueblos primitivos y ágrafos contemporáneos (Y también las llamadas culturas marginales que subsisten en las sociedades modernas: minorías étnicas, reservas indias) Dos especialidades: 1. Antropología física o biológicas: estudia las características físicas del hombre y su evolución 2. Antropología cultural o social: analiza la cultura y sociedad humana (tecnología, pautas de comportamiento, organización social y creencias) a. Etnografía: estudio y descripción de las culturas vivas individuales. b. Etnología: establece principios o leyes sobre las culturas contemporáneas. • Y en ocasiones las fuentes de información y la metodología • La Arqueología basa sus conclusiones en la observación de las comunidades contemporáneas • Pero en ocasiones ( tradición académica norteamericana): • Se orienta al estudio del pasado de las sociedades indígenas conquistadas por los colonizadores europeos a partir de los restos materiales que obtiene con la aplicación de la metodología arqueológica • HISTORIA DEL ARTE, EPIGRAFÍA, NUMISMÁTICA, FILOSOFÍA. • Historia, Antropología, Historia del Arte, Epigrafía y Numismáticas y filosofía. • Disciplina histórica y comparten en ocasiones sus fuentes de estudio con la antropología • Artes mayores (arquitectura, escultura, pintura) y menores (cerámica, orfebrería, musivaria…) son fuentes materiales que contienen datos históricos que pueden ser estudiadas por ambas disciplinas • Sin embargo las técnicas y los enfoques de estudio son distintos • Arqueología: valor documental • Historia del Arte; enfatiza el valor formal de esas manifestaciones y el hecho estético. • Epigrafía y Numismáticas • Practica tradicionalmente unificada • Epigrafía y Numismáticas obtienen sus fuentes de la arqueología • Epígrafes y monedas son testimonios arqueológicos (arqueólogos trabajan simultáneamente con varios registros). • Filosofía • La arqueología proporciona textos que interesan a la Filosofía • Los filósofos descifran textos de gran valor para los arqueólogos 4. LAS ESPECIALIZACIONES HISTÓRICAS DE LA ARQUEOLOGÍA Arqueología clásica Aunque hay diferencias entre los procedimientos de estudio, todas usan una misma metodología (la propia de la Arqueología y distinta a las utilizadas por el resto de las ciencias denominadas humanísticas) 1. Arqueología Clásica • Se orienta al estudio socio-económico del mundo clásico, griego y romano, una vez superado su primer carácter de la Historia del Arte • España Se inicia a comienzo del siglo XX con J.R Mélida (excavador de Mérida) Continuara con su discípulo A. García Y Bellido que se interesó por • El mundo ibérico en su dependencia de arte griego • Esculturas romanas de España y de Portugal • La arquitectura y mosaico romano • Las religiones orientales ( diversos trabajos, como el de Heraklion gaditano) • Fundó el Instituto Español de Arqueología ( Consejo Superior de Investigaciones Científicas) y Archivo Español de Arqueología • En la Actualidad • Interesan los fenómenos de urbanismo, se ha publicado el corpus de mosaicos romanos • Se han excavado y publicado las memorias de importantes ciudades romanas hispanas • Se ha reivindicado la naturaleza histórica de la Arqueología, frente al modelo antológico de la Nueva Arqueología • Antropología Medieval y Postmedieval • Pioneros: arqueólogos clásicos preocupados por la documentación de las fases recientes de los yacimientos • Estado de las investigaciones: • Gozan de mayor reconocimiento: • Los estudios altomedievales, sobre todo la época visigoda • G. Ripoll y L. Caballero en Sta. Mª de Melque • Corzo en San Pedro de la Nave • Cerillo en edificios de culto lusitanos • También se tiene un conocimiento notorio: • La sociedad islámica, sobre todo de época emral-califal, almohade y nazarí • Por delante de los reinos y condados cristianos que quedaron al margen del Islam • Lleva la parte: • Baja Edad Media, debido al incremento de las fuentes textuales (sobre todo a partir del siglo XIII) • ESTUDIO DE LAS sociedades modernas ( 1500-1800) • Algunas líneas de trabajo innovadoras • Estudio de algunas ferrerías vascas, de la industria azucarera en Motril y de las pesquerías balleneras vascas del siglo XVI en Canadá • Intervenciones submarinas Nave del siglo XVI de la Carrera de Indias hundidas en Finisterre (Martín Bueno) • Jornadas internacionales (Castrm), Congresos sobre Cerámica medieval del Mediterráneo occidental • Reproduce tecnologías y procesos de construcción y trabajo del pasado (condiciones, problemas, inversión de energía y resultados). • Con el objetivo de obtener hipótesis que puedan ser contrastadas con los datos arqueológicos. • Amplia gama de experimentos relativos a los siguientes campos: • Transporte: replicas de barcos y carros. • Subsistencia: talas de los arboles con instrumental lítico o metálico, técnicas de arado, recogida de cosechas con hoces y almacenamiento de grano en pozos y silos. • Hábitat: construcción de casas con técnicas y materiales similares a los antiguos. • Artesanías: reproducción de formas de producción (piedra, madera, metal, cerámica, tejidos, hueso) o construcción de arcos y puntas de flechas para evaluar su eficacia. • Granja Butzer: reproduce una explotación rural de la Edad del Hierro en el Sur de Inglaterra, animado por P. Reynolds. • Centros de experimentación e investigación Histórico-Arqueológica de Lejre en Dinamarca. • Centro de arqueología experimental ERA (Chiclana, Cádiz). Especializaciones en base al medio en el que se investiga o por procedimientos de estudio. Arqueología de urgencia • Modelo de gestión del patrimonio arqueológico que afronta la destrucción de yacimientos. • Por obras públicas, urbanísticas, agrícolas e industriales. • Los responsables son arqueólogos de empresas privadas, aunque en algunos lugares son los arqueólogos académicos y de las administraciones públicas quienes participan en este proceso. • Se caracteriza por la envergadura y complejidad de las excavaciones, así por la rigidez de los plazos de ejecución. TEMA II. DESARROLLO HISTORIOGRÁFICO. Es un breve esbozo de la historia de la Arqueología, se centra en sus tendencias claves o actitudes que subyacen en ellas, aspectos concretos, basados en nombres y fechas que harían tediosa la exposición del desarrollo historiográfico de la Arqueología. El tema se articula en cuatro apartados fundamentales. 1º dedicado a la arqueología precientifica, trata de los trabajos y técnicas que sentaron las bases metodológicas de la arqueología posterior. 2º abarca los enfoques interpretativos desarrollados durante cien años que van desde mediados del siglo XIX, se reconoce la arqueología como disciplina científica autónoma, hasta los años centrales del siglo XX, cambia en sus orientaciones como el descubrimiento y aplicación de los métodos, técnicas de recuperación y análisis de los datos. 3ºlas propuestas de los últimos cuarenta años, plantearon el estructuralismo y la Nueva Arqueología. 4º las corrientes teóricas de las últimas décadas y de los enfoques de estudio. 1. LA ARQUEOLOGÍA PRECIENTIFICA. La Arqueología antes de ser una ciencia, era una actitud que presta interés especial por los objetos y obras de arte de la Antigüedad. Los autores clásicos, la arqueología tiene el significado de Historia Antigua y la Historia era el resto de los hechos contemporáneos. En esta primera época y hasta la Renacimiento se observa un espíritu de contemplación o descripción de los hechos antiguos y no se desarrollan las técnicas específicas de recuperación o de estudio de los vestigios del pasado. En la edad Media el interés por los restos antiguos es más restringido y limitado a la colección y se conserva las reliquias sagradas, se caracteriza esta época por olvido, pero no se destruye ni se rechaza de forma predeterminada del resto de las civilizaciones que se considera paganas, no se estudios sistemáticos de los restos materiales, ya que lo único interesante del pasado viene en la Biblia, a partir de este punto se desarrolla el estudio de la Arqueología. El Renacimiento impulsado con el inicio de las colecciones de obras antiguas, será el germen de los museos posteriores, la iglesia comienza a coleccionar, monarcas y nobles hacen lo mismo, siendo fruto de hallazgos y excavaciones, pero no científicas, era para rescatar objetos de arte. Se consolido el interés por el pasado en los siglos XVII y XVIII, se realizan las primeras excavaciones intensas y continuas, destacan las de la casa real de los Borbones en las ciudades campanas sepultada por el Vesubio. Se funda grandes museos con las colecciones reales y eclesiásticas de épocas anteriores y las instituciones creadas para este fin y se publican en periódicos las excavaciones. El interés por la Antigüedad Clásica se inicio en Italia y se extiende en Europa. Se hacen expediciones al Mediterráneo, por la nobleza, para recuperar los objetos antiguos y se preocupan por ellos en las zonas antiguas de las conquistas del imperio Romano. Pero todavía no son científicas sus actividades. J.J. Winckelman (1717- 1768), fundador de la Historia del Arte y de la Arqueología Clásica y está diluida dentro de aquella. En su obra de Historia del Arte en la Antigüedad ordeno coherentemte los descubrimientos y el estudio del arte fue a conceptos generales sirve de guía para la cronología y se extrae de ella elementos de vital importancia para la época en que se trata, se usa nociones de arcaísmo, clasicismo y decadencia y arte antiguo. Esto no se plantea y antes era un gran problema y ofrecen todavía dificultades. A finales del siglo XVIII se produce un acontecimiento científico que repercute en la creación de la disciplina arqueológica. Científico J. Hutton en su obra teoría de la tierra, hace un estudio de la estratificación sedimentaria y la formación de las rocas, estableció principios que será la base de la excavación arqueológica. La mitad del siglo XIX domina el espíritu coleccionista y catalogador de los anticuarios y coleccionistas, comienzan las actividades arqueológicas a gran escala y primeros intentos de interpretaciones de los restos. El análisis de los restos antiguos se basa en los textos escritos para ordenarlos cronológicamente. Pero el problema de este método existe en los periodos sin escrituras y se veía la importancia que tenían los objetos recuperados por las excavaciones arqueológicas y se conocía los logros humanos. Se recupero gran cantidad de objetos y surgió la necesidad de un método basado en la clasificación y seriación, se publica catálogos y corpora de diversos materiales. Pero hay un obstáculo para establecer la cronología de los tiempos más remotos; creían que los objetos hallados eran solo de los acontecimientos históricos registrados. Era esta idea por la creencia de que el conocimiento histórico se encuentra solo a través de los documentos escritos y si no existen no se puede acceder a los tiempos antiguos. 2. LOS AVANCES DEL SIGLO XIX Y LA ARQUEOLOGÍA CIENTÍFICA DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX. Años centrales del siglo XIX la Arqueología se comienza a consolidar como una disciplina científica autónoma. Los cien años que discurren desde entonces a mediados del siglo XX, se consolida la Arqueología como ciencia, es un periodo fundamental para esta disciplina tanto a lo referente a elaboración de sus orientaciones como lo relativo al descubrimiento y aplicación de métodos y análisis de datos. En un periodo complejo de analizar por la dificultad de definir o encuadrar en una corriente de pensamiento concreto con autores que tienen unas teorías que comparten paradigmas diferentes. LOS AVANCES DEL SIGLO XIX. A mediados del siglo XIX se desarrollan las ideas que sientan las bases de Arqueología moderna y se libero el establecimiento de la antigüedad del hombre, de manos de la Prehistoria. LA ANTIGÜEDAD DEL HOMBRE. Uno de los aportes más importante del siglo XIX fue el reconocer los orígenes del hombre era anterior al diluvio Universal descrito por la Biblia, de Perthes descubrió en su excavación en las fosas militares en Abbeville (Francia), útiles líticos asociados a huesos de animales que se habían extinguidos y era indicio de la Antigüedad del hombre. Así nació la noción de una Prehistoria de la Humanidad, lo uso la mayoría y lo publico J. Lubbock. EL EVOLUCIONISMO. Las ideas iban bien con los descubrimiento de Ch .Darwin publicados un año antes en1859 en su obra El origen de las especies, siendo punto de partida de la teoría del evolucionista en Biología. Según esta teoría los animales evolucionan uno a partir de otros por alteraciones genéticas (mutaciones) se transmite de forma gradual de acuerdo con la herencia y selección natural o supervivencia de los más actos. Doce años más tarde se publico el origen del hombre 1871, Darwin expuso que el hombre había evolucionado de la misma forma, este concepto de evolución impacto en la antropología cultural, se establece que todas las sociedades humanas evolucionan desde su fase inicial desde el salvajismo hasta llegar a otro de civilización por Morgan. Fue también importante en la Prehistoria abre el camino para la búsqueda de los orígenes del hombre en el registro material, con técnicas arqueológicas. EL SISTEMA DE LAS TRES EDADES. El sistema de las tres edades fue usada para la arqueología europea lo Real de comprobó en la práctica por C.J Thomsen, clasifico los objetos arqueológicos de la comisión, según su materia (piedra, bronce y hierro) y su posible función. Hay tres edades según decía el autor. 1ª edad con instrumentos de piedra, para la caza, pesca, recolectar o defenderse. teorías del neolítico y de las sociedades urbanas fue por las consideraciones ecológicas (clima, medio físico) y factores sociales (clases, organización de la producción, etc,) son percusores del materialismo y ecologismo cultural. MARXSISMO. El marxismo tiene influencia en los estudios históricos y la Arqueología no permaneció al margen. La preocupación del marxismo pasa por las etapas más antigua de la humanidad. Engels que tomo de Morgan la idea de una evolución lineal de la humanidad a lo largo de tres estadios, cada uno tiene unos modelos tecnológicos y económico-sociales, que con ellos provocaron la crisis de interpretación de los marxistas a principios del siglo XX, Chide con la teoría defiende las interpretaciones marxistas. Después de la 2ª Guerra Mundial, nuevas corrientes dentro del marxismo, a partir de la revisión de su obra de Marx. El materialismo histórico analiza las sociedades o grupos sociales (las formaciones sociales, en lenguaje marxista) con dos niveles: 1ª la superestructuras abarca los aspectos jurídicos, políticos o ideológicos. 2ª la estructura económico-social, formados por fuerzas producción y determina la primero, aunque puede influenciar en el segundo. El motor de cambio estriba entre las relaciones de producción a partir de un proceso dialectico, como equilibrio establecido dentro de los elementos sociales y acabo con el nuevo conflicto, ya que las sociedades no son un conjunto estables. El materialismo histórico las causas de cambios para ellos se expresan en términos de conflictividad social y son de carácter endógeno (dentro de la sociedad). El problema es identificar a las sociedades sin escritura y aplicar este enfoque, se identifica estas sociedades a partir de restos materiales y las sociedades carentes de excedentes tienen un papel secundario para los conflictos sociales Y el motor es la presión del medioambiente más poderoso que las relaciones de producción, sencillas. El arqueólogo Carandini dice que se encuentra en las fuentes escritas señala las clases dominantes y en los anales no hay nada sobre la cultura, pero se conserva de forma involuntaria, en materiales duraderos para un trabajo duro. FUNCIONALISMO Y ECOLOGÍA CULTURAL. Surge en los años 20 como relación ante el evolucionismo y propugna el estudio de las características culturales de cada grupo humano en un momento concreto, sin referencia al pasado, se aleja del evolucionismo y del difusionismo, se desarrolla en Gran Bretaña y el antropólogo Malinowsky que analizo el hecho religioso con la cohesión social y interpreta la cultura como un conjunto integrado por varios elementos ( ideas, valores, funcionamiento del conjunto; la función de cada elemento de la cultura es lo que explica su presencia en ella, además para él la cultura se relaciona con subsistencia humana, responde las necesidades individuo y de la sociedad ,las cuales están subordinas al medio ambiente con una cultura se relaciona con el mismo termino de funcionalidad. El continuador de Malinowsky fue Radcliffe-Brown, en los 4, separación de la interpretación funcionalista de la cultura para desarrollar un modelo que da más peso al estudio de la sociedad y sus estructuras, para él la sociedad era un sistema integrado por partes interfuncionales e interdependientes que cumple la función de conservar y presencia del organismo social. Esta visión de la sociedad está muy próxima al enfoque estructuralista, consolidado esos años a mediados del siglo XX, en los estudios antropológicos. La idea de cultura como supervivencia y relación con el medio físico, el antropólogo americano While define la cultura que es un sistema sujeto a cambios ambientales locales en cada subsistemas (partes), se relacionan entre sí. El hombre busca los recursos en la naturaleza que les permite perpetuarse y desarrolla la cultura para su progreso. El motor del cambio cultural se encuentra en el concepto de energía “se desarrolla la cultura cuando aumenta la energía que dispone por cabeza y por año se acrecienta; o a medida que aumenta la eficacia de los medio tecnológicos que se aplica esta energía al trabajo o al incrementar ambos factores simultáneamente. Stewart a la visión de la cultura como medio extrasomatico de adaptación, con influencia del medio ambiente, del ecosistema ( cantidad y distribución de los recursos existentes), además las culturas se relacionan entre sí, que defiende el evolucionismo y difusionismo), relación con su entorno, los estudios arqueológicos se centran en el análisis de los factores económicos como los ecológicos, indisolublemente unidos, analizando a los modelos en la explotación de un área, captación de recursos y entorno físico, etc. La visión de la cultura y de sus cambios es inseparable y siempre van unidos al medio físico que aparece la tendencia, a mediados del siglo XX, valora las informaciones sobre ecosistema e influencia en obtener recursos por los humanos. La tendencia que explica el cambio cultural en función modos de cómo se adaptan al medio (movimientos de los pueblos no se ve como dinamismo social) conocida como ecología cultural. Existe yacimientos que se estudia el ecosistema en general (entorno físico, clima, flora, fauna, etc.) y resto del poblado al lado de un lago durante el Mesolítico, poniendo en relación con el medio físico y explotación del entorno y ocupación del yacimiento (estacional, anual). Fue modelos para otros y la idea de la ecología cultural, junto con la cultura como medio extrasomatico de adaptación, condicionara toda la historiografía y desarrollo teórico y practico de la segunda mitad del siglo XX. NUEVAS PROPUESTAS. A partir de la segunda mitad del siglo XX las ciencias emprendieron la tarea de reflexionar sobre sí mismas, con el descubrimiento de que la objetividad y certeza era una ilusión. La filosofía de la ciencia, primero con el neoplatonismo lógico del circulo de Viena con Popper, pusieron de manifiestos que los datos dependen de la teoría. Y si estos varían no hay datos objetivos. Este relativismo inquieto las bases del pensamiento científico y de la arqueología por decir que la ciencia alcanza verdades relativas. La Arqueología en el ámbito angloamericano vinculado con la antropología reflexiona sobre sí misma se dota con una teoría propia que le otorgue un status de ciencia, surge corrientes (nueva arqueología, procesualismo, postprocesualismo, materialismo cultural, etc) participa de otros modelos técnicos generales como el marxismo, estructuralismo etc, pero más críticos desde el punto de vista epistemológico. La califican algunos autores como revolución epistemológica a las nuevas propuestas a partir de los años sesenta, han ido evolucionando hasta nuestros días. Nace con los movimientos sociales de la juventud en los campus universitarios en plena guerra fría que alcanzo un desarrollo tecnológico, que propicio un impulso de la investigación en muchos campos científicos y búsquedas de una base filosófica de las propuestas. En Europa continental asistimos al desarrollo de algunos de los enfoques ya vistos y otros nuevos como el estructuralismo y el mundo anglosajón al nacimiento de una nueva arqueología se denomino arqueología procesual. EL ESTRUCTURALISMO. Esta corriente nace de la obra del lingüista Saussure, considero el lenguaje como un sistema relaciones en el que cada elemento depende de los demás y cada una de sus unidades tiene una estructura fonética (los significantes, imagen acústica) se corresponde arbitrariamente con un concepto (significado mental). La concepción del lenguaje traspasó las barreras de otras ciencias. Alcanzo a la etnología. Lévi- Strauss en su arqueología estructural, intento demostrar, a través de los mitos de las poblaciones primitivas, la existencia de leyes universales del pensamiento simbólico al ser humano. Concibe la cultura como un conjunto de signos organizados por estructuras profundas de la mente, que son inconscientes y comunes a toda la especie humana. Estas estructuras afloran o se manifiesta en sus actividades conscientes y quedan reflejadas en sus creencias, costumbres y expresiones materiales del grupo, constituyendo sus significantes. Las teorías de lévi-Straus influyeron en otro etnólogo Leroi- Guorhan, su discípulo y gran prehistoriador del siglo XX, logro enumerar la elaboración perfeccionamiento del método y especialmente de la problemática de la excavación (adaptación del método de excavación a la estructura del yacimiento y no solo a los objetivos propuestos) el análisis morfológico, tipológico y tecnológico de los útiles, así como de las estructuras de habitación y del uso del espacio. La aplicación en arqueología de la posición estructurita defiende esquemáticamente a los materiales que son símbolos de esas estructuras materiales inconscientes o los significantes del significado que interesa conocer y la labor del arqueólogo es el conocimiento del significado de las estructuras que se proyectan en los restos materiales y establecimiento de modelos teóricos de relaciones estructurales que permite la lectura del comportamiento social extinguido. En términos generales, el estructuralismo concibe la cultura material como un texto, un conjunto de símbolos codificados con leyes que organizaron quienes las crearon, insiste en la dimensión simbólica y cognitiva de la cultura y carga ideológica de la actividades humanas. Es eficaz el enfoque estructuralista a la hora de establecer la relación entre los símbolos (restos materiales) y no lo es tanto a la hora de intentar asignar un significado correcto (valor simbólico) a un significado material (signo o resto material), viendo que un arqueólogo no puede establecer el sentido de un signo (significante o resto material) por la existencia de muchos que han desaparecido o están ausentes. En arqueología no se plantea pues la relación entre significante (signo o resto material) y el significado (símbolo) puede contrastarse y verificarse, en la Arqueología eso procede de la información contextual y de la analogía se puede establecer entre los datos arqueológicos y los etnográficos. En sentido, el estructuralismo (nueva arqueología) admite la eficacia la verificación etnográfica siempre que el artefacto tenga una continuidad histórica y una contenido simbólico, pero a diferencia de la nueva arqueología y el enfoque procesal que interpreta los materiales arqueológicos no solo por su función de su contexto sino de una realidad ( subyacentes abstracta) independiente del contexto real y interviene el propio arqueólogo como una variable métodos matemáticos (análisis estadísticos) así estudiar los más diversos factores de una cultura y comprenderla en toda su extensión, en el estudio de un poblado se estudia toda su ocupación del territorio. Para estudiarlo se observa y analiza de forma crítica las técnicas de muestreo y este muestreo de una serie de elementos debían hacerse siempre teniendo en cuenta la representatividad del mismo. Estas son las bases de la NA, llamada Procesal. Se concibió por los jóvenes como una revolución y que han ido madurando. En Europa tuvo un menor peso fuera de los estudios de Paleolítico, por las premisas de carácter antropológico se encuentran lejos de nuestro acervo cultural. Incluso en los estudios de los cazadores. Recolectores del Viejo Mundo el peso de otros investigadores como Leroi-Gourthen, Bordes y otros prehistoriadores sirve de contrapeso de explicación de la cultura además es importante poder observar la diferentes interpretaciones que de un hecho cultural que puede extraerse según las diferentes escuelas. 4LA ARQUELOGÍ DE FIN DE SIGLO. Las últimas décadas del siglo XX, como reacción al desmesurado cientifismo, impropio de las ciencias humanas surge el seno de la NA y del enfoque procesal algunas críticas. LA TEORÍA DEL ALCANCE MEDIO. Una de ellas es la llamada teoría de alcance del medio, planteado por Binford, en la década de los setenta y las siguientes, su opinión del carácter científico de la Arqueología depende de lo que hagamos de las analogías (la relación que se establece el pasado y presente. El arqueólogo debe interpretar el pasado desde el presente, desde los datos del registro arqueológico. Los datos son estáticos y están en el presente y queremos conocer los comportamientos o sistemas culturales antiguos, son dinámicos Y pertenece al pasado. Loa arqueólogos cuando interpretan el registro arqueológico hacen presunciones (analogías) del espacio entre el pasado y el presente, entre lo estático y lo dinámico y se llamaban proposiciones del alcance medio y tiene en la etnoarqueología y otras muchas especialidades de la disciplina que ayudan a tener puentes entre los datos del registro arqueológico y el conocimiento de las dinámicas culturales del pasado. Esos puentes entre pasado y presente verifican su validez en la etnoarqueología, principal fuente de hipótesis contratables y en la arqueología experimental i recepción actual de los procesos dieron lugar a los restos arqueológicos. Algunas invenciones metodológicas en las que se sustentan la teoría alcance medio, de uso habitual en la arqueología de las últimas décadas, se resume en las siguientes; MODELOS ECONÓMICOS. El análisis de captación del yacimiento y estudia el territorio logístico de cada sitio arqueológico y cómo se adquiere los recursos para la supervivencia de quienes lo ocupan y se han establecido modelos de intercambio y comercio entre diferentes grupos, etc. MODELOS MATEMÁTICOS. LA ARQUEOLOGÍA sigue modelos para el tratamiento de los datos que permite su contrastación con las informaciones del registro arqueológico. Uno de los primeros modelos matemáticos que se denomino la oleada de avance, mostraba la progresiva colonización de Europa por los grupos productores de alimentos procedentes del próximo Oriente, la difusión del Neolítico en Europa, a partir del 3500 a.C y el avance posibilito el aumento demográfico en todas las áreas y fue por los movimientos locales lo que posibilito el crecimiento, gracias a que toda Europa quedo poblada de pueblos agrícolas, se denominaban agricultores-ganaderos. MODELOS ESPECIALES. Ponen en relación los restos arqueológicos con el espacio en que aparecen, en tres niveles o categorías: 1- Microespacial, se definen actividades o funciones especificas en espacios concretos, generalmente reducidos, dentro del yacimiento ((áreas de trabajo, ocio, preparación del alimentos) etc. 2- Nivel llamado semimicro o relacionado con el yacimiento arqueológico en su totalidad, como es la función del yacimiento y su relación con su entorno intermedio. 3- El estudio microespacial o regional, atiendo a los modelos de asentamiento, explotación de los recursos accesibles desde el mismo (área de captación, etc. Los procedimientos analíticos más importantes son los polígonos Thiessen, la teoría central, el análisis de adaptación del yacimiento, con las técnicas de delimitación de fronteras, límites y análisis de regresión para estudiar la distribución de productos manufacturados o materias primas. Los análisis especiales a nivel micro son los del más reciente desarrollo y pretende aislar, mediante la estadística, agrupaciones significativas de útiles o hallazgos para explorar su posible funcionalidad. Los modelos de los años 70 y 80 fueron economistas y sus planteamientos cayeron en el error de conceptualizar la subsistencia y economías antiguas según los parámetros actuales. En los años 80 se desplazo todos de modelos de aproximación como el paisaje y la teledetección. Se fortifico las posibilidades de interpretación por la incorporación de herramientas más sofisticadas y potentes que realizan complejas operaciones y proporcionar modelos cartográficos (SIG), abrió vías de trabajo en la gestión del patrimonio arqueológico. Hay sistemas de la administración (municipales o estrictamente local) destinados a la gestión de patrimonio (presentación y divulgación del yacimiento y poseen gran gestión en cada comunidad. Los SIG, crean modelos cartográficos y hacen un estudio arqueológico como son la dispersión de una determinada capa cartográfica (hidrográfica, orografía, geología, etc.), se elabora con programas PC y los estudios de carácter microespacial se utiliza como instrumento para la aproximación a la paleogeografía (las relaciones entre yacimientos próximos, teóricamente sincrónico y su entorno). MODELOS DEMOGRÁFICOS. Trata de crear modelos ecológicos para poder la sustentación de la población con los recursos potenciales y el teórico volumen de población. Se interesan también por el estudio paleodemográfico de las necrópolis, la esperanza de vida de las poblaciones antiguas y cuanta población alberga en los diferentes asentamientos, por los estudios se ve el desequilibrio entre población y recursos disponibles, que pude explicar los grandes cambios (la aparición de la agricultura y la ganadería en el Próximo Oriente). MODELOS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL. Se usa a partir de la contrastación de las informaciones procedentes del registro arqueológico con los datos de la etnología. El volumen de población y comportamiento social de un grupo local de cazadores-recolectores actual (un campamento base paleolítico), las características y relaciones sociales del conjunto de los grupos locales es el ámbito de intercambio habitual o universo matrimonial. EL POSTPROCESUALISMO. Corriente de pensamiento que agrupa los diferentes acercamientos teóricos a la Arqueología de la última década del siglo XX. Igual que otras disciplinas, las llamadas ciencias humanas, la Arqueología de fin de siglo muestra un escepticismo en cuanto a la ciencia, frente a la confianza de la primera mitad del siglo XX. Con su relativismo y tolerancia epistemológica de que todas las interpretaciones son válidas acoge las formulaciones modernas de las teorías clásicas como (neomarxicismo o neoestrcturalismo) u otras con movimiento de opinión y movimiento sociales contemporáneos (la arqueología del genero o arqueología conceptual) y la diferencia de genérica (arqueología de la era postmoderna). La Arqueología Postprecesual surge en la década de los 80(corriente europea) y su impulsor principal fue Hooder, frente al procesualismo y las explicaciones ingenuas de la NA y del funcionalismo reduccionista y no acepta la cultura solo como adaptación y hay que tener en cuenta las actitudes, la creencias y las símbolos, no acepta lo económico sobre lo ideológico. Así, la cultura material no es solo un conjunto de normas, sino en su elaboración intervienen las personas, que son los agentes de cambio cultural y parten de situaciones diversas, que le dan un uso diferentes a los objetos que fabrican con estrategias sociales que son diversas, no solo interesa la función de los objetos materiales sino también el significado que tuvieron para los hombres y mujeres que los crearon. Es difícil probar o contrastar alguna cosa correcta en tal heterogeneidad. Cada arqueólogo está condicionado por su propia actitud epistemológica y su situación social. La interpretación del registro arqueológico ocurre como cuando se lee un texto literario, hay tantas interpretaciones como lectores y las cuales quedan fuera del control del autor. Este relativismo en cuanto a las diferencias y válidas interpretaciones del registro arqueológico, denominado equifinalidad. Se define como una Arqueología interpretativa. La arqueología postprocesual retoma aspectos de la investigación tradicional, no se aparta de los avances científicos de la NA o Teoría de Alcance Medio, su origen europeo y directa vinculación con la Historia frente a la tradición antropología de la arqueología americana. Los postprocesualistas no hay neutralidad científica. El contexto social y la ideología del investigador coinciden su interpretación del pasado y la ideología del investigador condicionan su interpretación del pasado y toda interpretación del pasado es política la arqueología se pone al servicio del nacionalismo cuando interesaba al poder (ideología dominante), siendo los que financian. En los países colonizados surge una arqueología antiimperialismo indigenista, contrasta con la vieja arqueología de la metrópoli, justifica la dominación de otros pueblos en estadios evolutivos inferiores y la arqueología marxista (la oficial soviética), trato de justificar su visión cíclica e inexorable del desarrollo histórico interpretando el registro arqueológico según sus intereses particulares y la arqueología bíblica desarrollada en el Próximo Oriente, desde instancias confesionales. Esta corriente de pensamiento agrupa diferentes modelos vinculados con movimientos políticos o sociales; primario (es el contexto de los estratos arqueológicos intactos). Cuando las condiciones han sido modificadas por procesos naturales o antrópicos postdeposicionales es un contexto secundario. El espolio del patrimonio arqueológico, el cual se comercializa daña al conocimiento del contexto arqueológico. El sacar de contexto los restos arqueológico con maquinas de metales y con los hoyos, lo que hace que se pierda una valiosa información contextual que no permite darle sentido como documentos históricos. Si un ánfora se saca de su contexto poca información dará, ya que sabremos poco de quién lo fabrico y su usó si supiéramos el lugar de su hallazgo (tumba, alfar, factoría de salazón, una casa o un pecio) y los restos materiales y medioambientales junto a los que estaba asociado (huesos, desechos cerámicos, espinas de pescado, vasijas domesticas, un barco). Los saqueadores alteran los yacimientos, moviendo los materiales que no les sirven y destruyen el contexto original de esos objetos. Es un problema complejo por la motivaciones de los espoliadores son diversas (lucro, curiosidad, ignorancia, necesidad económica) la solución al problema es la divulgación científica de la disciplina y decir que tiene una mejora del nivel cultural y económico de todos los sectores de la sociedad. LOS PROCESOS POSDEPOSICIONALES. Los restos materiales no han sobrevivido todos hasta nuestros días y han sido modificados, alterados o mermados a lo largo de siglos a causa de procesos de carácter antrópico o natural. Por eso solo conocemos una cuarta parte de los restos arqueológicos. Si llegan a nuestros días es por deseo del hombre de dejar constancia de un hecho (pirámides de Egipto o estela funeraria tartéssica con símbolos de un guerrero, su finalidad es transmitir a otras generaciones la grandeza del hombre que destaco en vida entre los suyos y mantener viva su memoria en la comunidad.la conservación de los materiales arqueológicos depende de una serie de procesos postdeposicionales de carácter natural, son ajenos a la voluntad de quien la crearon. Un caso de conservación es el enterramiento gradual por la arena que el viento arrastra. Además la conservación por la caída de ceniza volcánica, Pompeya, (edificios de dos plantas, frescos de las paredes, los muebles, objeto inmuebles que dejaron sus propietarios en la huida). La ciudad de Herculino se conserva bien por los lapilli y fango, por la erupción del Vesubio en el 79 de la Era. El saqueo de una ciudad con fuego favorece a la conservación de restos arqueológicos. Cuando una catástrofe sucede la gente huye y no se lleva nada, ni sus pertenencias más queridas, muchos se destruyen con el fuego, pero otras se conserva como las tablillas de arcillas cocida con textos y otros materiales fueron reutilizados en otros edificios. En la Edad Media, la Giralda de Sevilla, una torre almohade del siglo XII, sus bases son de sillares de un edificio romano, se puede leer un texto epigráfico, las esculturas de la Casa de las Vestales en los foros Imperiales, igual las del teatro de Itálica, se mutilaron para obtener la cal; también sucedió lo mismo con los metales, ya que se fundieron estatuas de bronce, las cubiertas sobredoradas del Partenón, las grapas de plomo que una los sillares de piedra y las letras de bronce de loa epígrafes. Solo una parte de los restos materiales ha sobrevivido a la destrucción de los agentes naturales y del hombre, porque unos son resistentes o se conserva bien bajo tierra en condiciones climáticas extremas de temperatura y de humedad, el hielo conserva por el frio (tejidos y pieles humanas en tumbas, principescas). Las condiciones áridas también conservan como los documentos escritos sobre papiro y barcos de madera sepultados, superviven los cuerpos con piel, el pelo y las uñas, sin ningún tipo de modificación o sarcófago (cuerpos depositados a poca profundidad de la arena). El mundo húmedo y sin aire (anaeróbico) y los suelos ácidos desaparecen dejando huellas verdes y en las aguas están en una envoltura de sales metálicas, protegidos cuando están en el medio, pero cuando se sacan se deshacen y se deben extraer con tratamiento de electrolitos. Las cuevas son invernaderos naturales donde se conserva los restos vegetales y los suelos ácidos destruye los huesos y la madera pero dejan huellas donde estuvieron. Las estructuras arquitectónicas del pasado, exhumados por las excavaciones arqueológica y otras se encuentran por las reformas, adintelados y alteraciones desde su construcción original y hay que desmentir que los vestigios arqueológicos es por debajo de la cota cero y son estudiados todos aquellos que no están soterrados y en su estratigrafía vertical hay lectura, viendo su constante transformación temporal. Estos restos arqueológicos son estudiados por la Historia del Arte, por ser monumentos que tiene un valor histórico- artístico ha justificado su conservación, pero no hay criterio de su restauración que mantiene los arquitectos y arqueólogos. Los términos de esta discusión (los arquitectos reclaman su derecho de recrear en el presente las obras arquitectónicas del pasado, además dicen que se ha realizado durante todas las épocas y los arqueólogos señalan que las accione arquitectónica del pasado no justifican las del presente, porque la noción de la restauración y conservación es un concepto moderno. Debe quedar claro que la arqueología está capacitada para abordar la lectura histórica de un edificio, identifica cada etapa de su construcción, uso y modificaciones. La información obtenida por vía de la denominada arqueología por la arqueología, supone para el arquitecto un análisis de primera mano para afrontar la propuesta de actuación en un edificio histórico y el edificio es en sí mismo una historia edificada, las etapas se fosilizan en una estratigrafía. Pr esta razón y por el hecho de que la restauración y recuperación del monumento no son sino una nueva página de la historia del edificio y los datos los da el arqueólogo para la actuación en proyecto que sea respetuosa con la evolución de la estructura arquitectónica. FUENTES EPIGRÁFICAS. Las fuentes epigráficas o textos ejecutados sobre soportes de naturaleza inorgánica dura o blanda, puede ser piedra o el bronce, constituye otro documento para la reconstrucción histórica que persigue la arqueología. El contenido de los textos inscritos sobre las estelas funerarias sobre personas concretas, rango que ocuparon, actividades que desarrollo y parentescos con otros personajes conocidos. Las inscripciones les ayudaron a constatar la importancia y expansión del culto a una divinidad o conocer la procedencia de un producto importado. Las leyes principales, los pactos de hospitalidad y otros aspectos a partir de los cuales con los que construimos la información histórica de la sociedades, esa información se transmite por escrito y requieren una formación específica en Epigrafía. La mayoría de las veces las inscripciones son testimonios históricos fechados y aporta al contexto del hallazgo una fecha absoluta, en años de calendario., pero en otras ocasiones el hallazgo de un epígrafe sin fecha en un contexto arqueológico datado permite su enmarque cronológico relativo. FUENTES NIMISMÁTICAS. DESDE EL PUNTO DE vista técnico, la moneda se define como un objeto metálico, fundido o acuñada, de naturaleza y peso determinado, con un valor legal y es medio de cambio con la impresión de una autoridad en ella. A excepción del numerario descontextualizado que aparece en el mercado del coleccionismo, la moneda es un elemento material, dan datos valiosos sobre la organización política, economía de la proceden. Tienen un valor cronológico intrínseco, poseen ceca y fecha de acuñación. Su valor de conocimiento histórico aumenta con el contexto arqueológico. A efectos de datación arqueológica la fecha de emisión implica siempre un terminus post quem (termino latino, significa el final después del cual se sitúa el hecho histórico), por depender del margen de su circulación, puede haber un desfase temporal entre la acuñación y la cronología del contexto arqueológico en que se encuentre. FUENTE ARTÍSTICAS. Las fuentes artísticas tienen doble naturaleza. Uno de valor monumental y otros tienen un valor naturaleza documental, ya que son datos hallados en excavaciones o estudiados con técnicas arqueológicas. Pudiendo tener dentro información de objetos usados por la sociedad y reconstruir su funcionalidad; lo mismo ocurre en la pintura dela Vieja friendo huevos, de Velázquez, donde se representa a una anciana en su cocina con todo los enseres culinarios de mediados del siglo XVII. FUENTES ETNOGRÁFICAS. la reconstrucción de la historia material de las sociedades antiguas tienen unas dificultades y limitaciones, por las causa más obvias se encuentran la particularidad del registro arqueológico conservado, además de la falta de referentes para muchos objetos entre los repertorios más cercanos a nuestro tiempo y modo de vida. La observación directa del comportamiento de grupo primitivos actuales y la comparación con el registro arqueológico observado (resultado del comportamiento de grupo ya desaparecidos), es una de las fuentes más apreciadas en La Nueva Arqueología, pese a tener grandes dificultades. Desde esta perspectiva, los autores como Renfrew y Bahn, el procedimiento etnográfico que es la base de una de las ramas de la Arqueología Cultural, la Etnología, disciplina que tiene por objeto el establecimiento de los comportamientos de las sociedades humanas. La observación de los comportamientos de pueblos actuales se aplico al campo de la Prehistoria. , es posible la comparación a momentos más recientes como la época medieval y moderna, pero la validez del planteamiento comparativo termina allí donde finalizan las analogías técnicas, no se puede establecer correlaciones entre los aspectos inmateriales que produjeron determinados objetos en una comunidad antigua y los determinan su realización en sociedades tradicionales actuales. 2- FUENTES ESCRITAS. Los textos escritos son también una fuente y son un caudal de información directa para el arqueólogo, para completar los aspectos que los materiales no explican de forma correcta. Son piezas de la cultura material y yacimientos, gracias a sus citas de San Isidoro y Estrabón con la comparación del mundo oficial de los escribas y la realidad construía, como escasa aplicación en Hispania de los datos de Vitrubio sobre la construcción de vías romanas. Pero los documentos escritos tienen unas limitaciones, se utiliza para relacionar niveles arqueológicos con hechos históricos correctos. Aun siendo procedimiento metodológicamente correcto, la practica obliga a ser extremadamente prudentes a causa de los numerosos errores que pueden conllevar. No es lícito relacionar mecánicamente un nivel de cenizas fechadas por material arqueológico en el siglo III. D. C, con una invasión barbárica y puede ser un hecho puntual y ser no extrapolable a la síntesis histórica del yacimiento.