La Cultura de Mesopotamia: Origenes, Religión y Arquitectura - Prof. Bertos Herrera, Apuntes de Prehistoria

¡Descarga La Cultura de Mesopotamia: Origenes, Religión y Arquitectura - Prof. Bertos Herrera y más Apuntes en PDF de Prehistoria solo en Docsity! ARTE MESOPOTÁMICO. Los historiadores han tratado de determinar los pueblos que habitaron los comienzos de la proto- historia. La amplia región que va desde la actual Persia hasta el mediterráneo y comprende diferentes zonas. La zona montañosa que va desde Irán hasta Armenia y Anatolia del Norte. Otra zona es la zona del centro, esta ocupa Galilea, Babilonia, Asiria, Siria y Palestina. Al sur de la región, está la zona de las estepas y los desiertos. Los hallazgos que se han ido encontrando demuestran que durante el IV milenio, antes de la época histórica, existieron en Asia y África civilizaciones eneolíticas que preparan las grandes creaciones del III milenio. Sumer estaba situada al sur de Mesopotamia y estaba habitada entonces por una población asiánica, procedente de Rusia aunque según otros por la población de Turquestán. Otro grupo de autores supone a esta civilización nacida en Siria. Además, los orientalistas distinguen 3 períodos: -Período de Obeid y Susa -Período de Uruk -Período de Jemdet Nasr En el período protohistórico hay innovaciones e invenciones importantes. En este período aparece la escritura, se fundan ciudades importantes y surgen un rasgo importante que es la ciudad-estado. El paso de la prehistoria a la civilización se produce en el período de Jemdet Nars y es en esta etapa muy significativa el esplendor que toma la cerámica pintada. Tras este período entramos en la historia, aproximadamente hacia el 3000ª.C., en este momento existen dos pueblos en la baja Mesopotamia. En la zona sur esta los sumerios (asiánicos) y en el norte a los acadios (semitas). Estas poblaciones estaban divididas en ciudades-estado y tenían un rey, la cabeza visible del pueblo, este era el vicario de dios llamado Patesí. La palabra Mesopotamia significa región entre dos ríos, el Tigris y el Éufrates, esta zona designa un área geográfica. Las semejanzas y diferencias entre la civilización mesopotámica y egipcia, estas dos civilizaciones se deben a tres circunstancias: -Las viejas tradiciones neolíticas. -Condiciones climáticas análogas, tanto en el clima como en el suelo. -Intercambios que existen entre los distintos pueblos. A consecuencia de este, una semejanza es que en ambas civilizaciones faltan maderas duras, en los dos casos tenían que ser importadas del Líbano, lo que explica las expediciones y conquistas de estos dos pueblos. Una diferencia es que en Egipto las obras para evitar el desplome de los muros (hechos con adobe) y al ser un país seco, los construyen en talud. En Mesopotamia el clima es diferente, hay mucha agua y los muros son generalmente verticales, están provistos de desaguaderos y están protegidos por revoco, capa de cal y arena. Otra semejanza es que el estado social de ambos pueblos son muy parecidos, ambos viven de la caza, la pesca y la agricultura. Ambos están divididos en clanes y poseen una religión que muestran respeto por los cultos locales. En ambos pueblos creen en la influencia de la idea sobre la forma y de la forma sobre la idea. Creen en el influjo de los astros sobre los hombres y tienen en los dos casos un arte fuertemente impregnado por la religión. Y creen que los dioses habían creado a las ciudades para ser adorados en los santuarios, situados dentro de las ciudades y a los hombres para servirlos. En consecuencia, la ciudad dentro de sus murallas es un conjunto sagrado, el rey también es sacerdote y su palacio es un templo, igual que el templo es el palacio del dios. En Egipto el río Nilo y en Mesopotamia el Tigris y Éufrates son importantes porque producen situaciones diferentes. En Egipto el Nilo juega un papel fundamental en el desarrollo del país, en los países situados entre el Tigris y el Éufrates estaban sujetos a cambios, es decir, el clima muy cambiante en el que había muchas lluvias e inundaciones. A fines de la prehistoria, los glaciares que se derriten inundan la llanura del norte pérsico, con el fango es donde se crea la llanura de Sumer, que posteriormente estará destinada a Babilonia y Asiria. Cuando ese espacio relieve se hizo habitable, se estableció ahí la gran cultura mesopotámica. Los sumerios se convirtieron en agricultores, domesticaron al ganado e inventaron la escritura en tablas de arcilla. Surge la escritura cuneiforme que perduró durante milenios en esta región. También cuando los sumerios se asientan en esta llanura se ven obligados a levantar las construcciones por encima del nivel del agua. Junto a esta razón, estos pueblos eran de origen montañés y estaba acostumbrado a adorar a sus dioses en los santuarios situados en las colinas, el resultado fue que continuaron con esa tradición situando sus templos sobre plataformas dando al Zigurat una importante elevación que simboliza la montaña y que estaba por encima de la ciudad. Es posible que el zigurat tuviera un significado mandálico. Otro factor a considerar son las conquistas de estos pueblos, hacia el 2500 los acadios conquistaron la tierra de Sumer, Mesopotamia y Siria y se pasó del régimen de ciudades independientes a un gobierno fuerte. Más tarde hubo invasiones de pueblos nómadas y hacia el año 2150 los sumerios recuperan su poder y fundan ciudades como Lagash, Ur, Uruk y Eridú. En este momento florece también una importante civilización con templos y palacios, posteriormente a esta fecha se producen nuevos desordenes a principios del II milenio, que acaban con la dominación sumeria y el rey Hammurabi y sus sucesores que eran semitas, se apoderan de Mesopotamia y fundan el reino de Babilonia. Hacia el año 1600 se desvanece el reino de Babilonia y este reino cae en manos de montañeses. Más tarde, a finales del II milenio, los asirios consiguen el poder y ponen los cimientos de un imperio gobernado con poderosos reyes. Dos ciudades importantes en este momento son Asur y Nínive. Reyes importantes son Asurbanipal y Sargón II entre otros. En este momento la arquitectura, escultura y pintura exaltan las hazañas gloriosas y la grandeza de estos dioses. No hay que olvidar que el significado del Zigurat está relacionado con sacrificios rituales, por lo que tenía misión religiosa, no como refugio. Los palacios. Los palacios de los reyes asirios se levantaron con fines militares y como residencia real. La base era una gran plataforma que se elevaba por encima de la ciudad. Uno de los palacios más famosos que se conocen es el palacio de Jorsabad, que fue un baluarte en el interior de las fortificaciones urbanas. Dentro de la plataforma de los palacios, se trazaba primero una red de drenaje para el agua. Algo interesante es que los conductos eran abovedados para poder soportar el peso del edificio situado encima. El palacio tenía un solo piso de ladrillo y el tejado hacía las veces de terraza. Una obra importante es el palacio de Sargón II en Jorsabad. Este tenía varias torres que rodeaban estancias muy estrechas. Es la obra que marcó el apogeo del arte asirio y el palacio se situaba en torno a un palacio más o menos cuadrado, en torno al patio estaban las dependencias relacionadas con la vida material (cuadras, cocinas, alacenas, depósitos…). Esta zona era la destinada a la vivienda de la servidumbre. Lejos de esta zona había otro patio rectangular y era el centro de los edificios y estaba destinado a la residencia, ceremonias y administraciones del palacio y la ciudad. Otra zona que no podía faltar era el zigurat, demostrando que el templo formaba parte del palacio. Para hacernos una idea de la grandeza de este palacio, ocupaba una superficie de 10 hectáreas aproximadamente. Las salas del palacio eran reducidas debido a la pobreza material, también porque el ladrillo secado al sol no era resistente, no existían columnas. Este material, por tanto, exige paredes gruesas y pocos huecos, y al no poder ejercer de viga, como consecuencia de la escasez de la madera recurrieron al arco y la bóveda. Las bóvedas eran de diferentes tipos, hubo bóvedas de cañón en las salas largas y estrechas y las salas cuadradas que se levantaba sobre una techumbre plana. Se supone que el adorno de estos palacios sería fundamentalmente a base de alfombras y tapices y como consecuencia este arte decorativo adquirió un carácter esencial dentro de estos pueblos. Para embellecer este arte los marcos de las puertas se embellecieron con ladrillo esmaltado y policromado con figuras humanas y animales. También fueron importantes en el caso de la escultura los monstruos de piedra tallada situados en los ante-pórticos de los palacios, de igual manera fueron esenciales en este arte los bajorrelieves que se extienden por infinidad de palacios. En ellos nos vamos a encontrar las muestras de las glorias del rey en guerra o caza. Escultura. Las esculturas de las primeras épocas, sobre todo las de Ur y Lagash, suelen ser más realistas que las de épocas posteriores. Las más conocidas son las estatuas de Gudea, este personaje era príncipe de Lagash y pertenece al arte sumerio. Son figuras sentadas o de pie, con las manos unidas, que indican la posición sacerdotal del rey. Sigue la ley de la frontalidad y en toda la figura queda un gusto de realismo anatómico. La indumentaria es de ropajes muy pesados que no nos deja apreciar la anatomía. Esto es, por tanto, una diferencia con Egipto, en las que sus estatuas llevaban telas finas. Como consecuencia formaba una masa cilíndrica muy compacta y los efectos de todo esto es de una obra muy densa. Otra consecuencia es que hay una simplificación de las formas. Las partes visibles del cuerpo indican un gran sentido de la observación, de tal manera que nos permite ver los tendones de los pies, las uñas y las articulaciones de los dedos, la estructura ósea de la cabeza, y en los brazos vemos los músculos. Si se evidencia un menor realismo en los detalles y, sobre todo, en la primera fase de este arte. A consecuencia de este menor realismo las espesas cejas, propias de la raza, se representan con pequeños ángulos grabados yuxtapuestos. Los cabellos están esquematizados. Las franjas de los vestidos tienen también un carácter convencional. En estas obras destaca la solidez de las proporciones, la importancia de la cabeza y la estilización de la cabeza, lo que le da a la obra un aire de majestad. Ese realismo desaparece posteriormente en la estatua de Asurbanipal. La obra se realizó en una losa delgada de piedra en la que se acentuaban los convencionalismos reales antes citados. El traje, sigue siendo muy denso y compacto, y las franjas adquieren carácter decorativo. Aquí observamos en la barba hileras de rizos artificiales que alternan con franjas en zigzag. Las cejas también son muy espesas y algo importante, para acentuar esas espesas cejas estas se juntan encima de la nariz. Los ojos se acentúan con unos arcos encima de los ojos, y destacan la fuerza por el contraste de luces y sombras. El gesto siempre es serio. Interesa resaltar que bajo el reinado de Hammurabi se producen cuatro hechos importantes: 1. Codificación de las leyes. 2. Se redactan poemas. 3. Unificación de los cultos locales. 4. Simplificación de las formas artísticas. La obra más famosa de Hammurabi es el código de Hammurabi, Louvre. Es una obra hecha de basalto y se divide en dos partes: la parte superior, donde se representa al dios sol Sama comunicando al rey las leyes inscritas en la columna. Hammurabi lleva turbante, igual que veíamos en el rey de Gudea, pero tiene barba de tipo semita. Este rey levanta un brazo en signo de adoración al dios y el dios lleva una barba postiza, una tiara de cuernos (atributo de santidad) y un cetro (signo de mando). La obra muestra también la ley de la frontalidad y los detalles ornamentales están localizados, sobre todo, en el trono. La representación de animales extraños. Fundamentalmente se dan en el arte asirio, estos estaban ubicados en la entrada de los palacios y eran para proteger el mismo. No son de bulto redondo, porque están unidos a la masa del muro, pero tampoco son relieves porque la piedra que forma el cuerpo con la arquitectura está esculpida por dos de sus caras. Está esculpida en una de sus caras por la longitud y en otra por la anchura. Estos animales cuentan con un cuerpo y unas patas de león o de toro, las alas son de ave, la cabeza es humana con la toga astada como los dioses mesopotámicos. La estilización propia de las fases anteriores reaparece aquí, en el cabello y en los ojos, en las plumas de ave de las alas y en la esquematización de los músculos. Además, estas obras sorprenden porque se pueden contemplar tanto de frente como de perfil. Si los contemplamos de frente parece que son unos animales extraños inmóviles, para llegar a esta sensación el peso del animal carga sobre las patas posteriores. Aunque parece caminar si observamos las cuatro patas de perfil. En realidad, más que cuatro patas se representan 5 porque las delanteras se esculpen dos veces, una para representarlo de manera inmóvil y otra para darle movimiento. Bajorrelieves. Fueron abundantes los bajorrelieves en general, porque la parte inferior de los muros de las salas de los palacios se adornaban con bajorrelieves. Pero si tienen algunos convencionalismos que coinciden con el arte egipcio y así vemos varias líneas onduladas, que representan el agua. Hay un friso importante, el de Asurbanipal, sitiando una ciudad. Observamos que los cabellos y los vestidos tienen tratamiento asirio, pero el cuerpo sigue el convencionalismo egipcio (ley de la frontalidad). Con relación a las partes visibles del cuerpo son estilizadas. Se ven los músculos, las pantorrillas muy marcadas para dar esa idea de masa. Los bajorrelieves son a la vez realistas y esquemáticos, los artistas aman la fuerza y por ello existen en ese contorno de los músculos que destacan por la fuerza que tienen. Esta fuerza queda acentuada por el esquematismo, este esquematismo es el que permite transformar los motivos naturales del músculo casi en una decoración. Los cabellos y la barba de Asurbanipal y la de los genios de los palacios están hechos de trenzado paralelos que limitan zonas de pequeños ritmos, ahí se ve un arte más decorativo. También hay minuciosos detalles de adornos en los toros alados de Khorsabad. Los escultores con estas obras tan diversas demostraron que tenían una grandísima maestría en la disposición de los elementos y en la propia finalidad. En este sentido y como prueba hay un ejemplo de un relieve asirio de la época del rey Sargón, donde se recoge el transporte de madera porque parte de una flotilla. En lugar de trasladar esa flotilla en un espacio llano, se presenta sobre un fondo ondulado que quiere recoger la superficie habitada del agua. Este recurso se utilizó posteriormente para escenas terrestres, en estas escenas se dispuso a los personajes sobre un fondo continuo cuidadosamente cincelado con rocas, árboles y ríos. La consecuencia de este gran paso es que este convencionalismo del arte asirio permite organizar composiciones más amplias, aunque hay que achicar a los personajes, adquieren un valor decorativo. Con el rey Asurbanipal, es cuando este arte alcanza su máxima perfección. Los escultores de bajorrelieves organizaron unos grandísimos conjuntos, disminuyendo la talla de los personajes y aumentando las hileras. Los temas más representados son la caza y la guerra. Tal vez, la única escena donde aparece una mujer, es una que representa a Asurbanipal con su esclava favorita. En los bajorrelieves de animales ofrecen mayor libertad y menos convencionalismos que los anteriores, una obra importante es la Leona Herida del palacio de Asurbanipal. El escultor tuvo un doble problema, un problema de