Arte Tardonatiguo y Altomedieval, Apuntes de Historia del Arte

¡Descarga Arte Tardonatiguo y Altomedieval y más Apuntes en PDF de Historia del Arte solo en Docsity! TARDOANTIGUO Y ALTOMEDIEVAL TEMA 1: INTRODUCCIÓN Cronología: Siglo IV al 1200 Terminología: según G. Vasari, desde que murió el úl�mo ar�sta clásico, Italia cayó en una época oprimida y mísera, hasta que nació la ciudad de Florencia y sus primeros ar�stas. Esta época oprimida, era una época de arte de inferior calidad. De la visión peyora�va del Arte Medieval a la recuperacion y sistema�zacion de las artes de la Edad Media. Su fortuna posterior: los revivals decimononicos. Dado que la mayoria de los "es�los medievales" se definen a par�r de la arquitectura, ¿que es necesario considerar para independizar es�lis�camente unas formas de sus inmediatas precedesoras o de sus sucesorar? Necesidad de tener en cuenta parametros espaciales, volumetricos, planimetricos y tecnicos. La decoracion, por si misma, es un factor puramente epidérmico que, en consecuencia, no sirve como criterio definidor de "es�lo": la cues�on del paleocris�anismo, mudéjar o el arte cisterciense... Se levantan edificios con ladrillo porque la �erra era arcillosa, y traer piedra de fuera es caro. Aspecto real de los edificios en la Edad Media. Un edifcio no estaba acabado hasta que no se pintara (rebocado), el material construc�vo no podia quedarse a la brisa. Hablar solo de el material es hablar de epidermia. El arte medieval es un arte funcional. No se puede hablar entoces de Arte Mudéjar porque no tenemos constancia de que el ar�sta que haya levantado el edificio sea musulmán, y la espacialidad coincide con el teritorio donde se levantan edificios de es�lo romanico. Igual pasa con el denominado arte cisterciense, iglesias arquitectonicamente iguales a todas, con la diferencias del numero de puertas y el color de la pintura (blanca) con la que se terminaba la construcción. El arte de la tardía an�güedad (I) ¿Arte paleocris�ano o primer arte cris�ano? El arte vinculado con la nueva religion es en lo tecnico, planimetrico e, incluso, en muchos aspectos en lo simbolico, ARTE TARDORROMANO: Tanto los edificios de planta centralizada, como los de proyección basilical, �enen sus precedentes en monumentos señeros del período imperial. Lo que incorpora el Cris�anismo es una iconogra�a novedosa, fruto de una necesidad de dotar de un corpus de imágenes a una doctrina en expansión. Tradicion tardoan�gua con una imagen de nueva creacion, pero con el mismo es�lo. Los primeros cris�anos fueron pragma�cos, y ul�lizaban sarcofagos ya construidos en época romana, como por ejemplo el Papa Silvestre, quien consiguió la conversión al cris�anismo de el emperador Constan�no. El arte de la tardía an�güedad (II) Arte de la epoca de las expansiones. Dependiendo de la intensidad con la que habian sido romanizados con anterioridad los dis�ntos territorios, el arte reflejará de modo más o menos fiel la tecnica y la espacialidad de arte tardorromano. En lineas generales, es el ambito de la metaliteria donde se hará sen�r de forma más evidente el sustrato germánico. El Prerrománico Sobre el significado del término prerrománico: Desde el punto de vista e�mologico: todo arte cronologicamente anterior al romanico: NO VALIDO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA TEORIA DE LOS ESTILOS. Aplicando entonces el criterio es�lis�co: toda manifestacion ar�s�ca en cuya experimentacion se anuncia alguna solucion romanica posterior. Así entendido, trataremos: arte carolingio, arte otoniano, arte insular, arte de la monarquia astur y arte de la decima centuria. TEMA 2: EL ARTE DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA (I) Primer Arte Cris�ano 313 d.C. Edicto de Milan, Constan�no declara la libertad de culto. Pero antes del 313 tambien habia manifestaciones cris�anas. Cristo nace en plena Pax Augusta, en el seno del judaismo y centro del pueblo hebreo. Octavio de Minucio Felix (finales del siglo II- comienzos del siglo III). Primeros tes�monios en época de prohibición. Carencias de tes�monios arquitectonicos monumentales (y publicos) antes del siglo IV. Causas posibles: Desde el punto de vista teologico, no se �ene la necesidad liturgica de crear un espacio arquitectonico propio para sus celebraciones. Desde el punto de vista prac�co, la persecucion a la que fueron some�dos los cris�anos durante sus primeros siglos aconsejaba la prudencia ante manifestaciones publicas de su fe. Por ello, las reuniones se llevarian a cabo en la in�midad de la domus, mientras que para celebraciones que congregaran un numero elevado de fieles se encontró la respuesta en el ambito de lo subterraneo: las CATACUMBAS. Ejemplo: Catacumbas de Priscila (arcosilio), catacumbas de Via La�na (cubiculum), catacumbas de San Calixto (loculi). gran cupula central, recreacion de una boveda celeste, en el centro una cruz sin crucificado y en las esquinas los tetramofos. Forma disociada de la cruz. Martyrio de Santo Stefano Rotondo: doble anillo de planta circular qu deja un espacio de deambulacion central, muro de cierre en el que se intercalar muros rectos cerrados con capillas, columnata sencilla. Cubierta con tambor y las cubiertas de las cuatro capillas están cubiertas con una doble ver�ente que forman una cruz griega. Edificio mar�rial. Columnas jonicas. Inserccion de marmoles de dis�ntos colores (se juega con las decoraciones geometricas). Via interior en marmoles policromos que simulan el trazo de la cruz. Iluminacoin central. En la basilica de Santa Sabina hay un detalle de madera en las puertas de el calvario de cristo junto a los dos ladrones, pero no aparece la cruz. En el 692 (Canon 82 del Concilio Quinisexto) la iglesia acepta que Cristo sea representado en forma humana, y deje de representarse en forma de cordero. Pero en el siglo VI ya habia una miniatura de una crucifixion, donde Cristo aparece representado en forma humana en la cruz. A par�r del siglo V, la crucifixion deja de ser un cas�go, y se empieza a normalizar la imagen de cristo en la cruz, y se empieza a representar en el momento de la crucifixion. Decoracion monumental de estos espacios: mosaico de tradicion romana El anillo interior de Santa Constanza esta decorado con mosaicos de escenas campestres, agricolas. Domina el elemento vegetal, anforas, fuentes donde se asoman aves (tortolas, pavos reales...), escenas de vendimias. Decoracion que lleva a alusiones cris�anas como la vendimia que alude a la eucaris�a, las tortolas que beben agua alude a la vision bau�smal, etc. Espacio ilusorio de las nubes de las que emergen el tetramorfos (Iglesia de Santa Pudenciana, siglo V). Santa Maria la Mayor, mosaicos a lo largo del frente del arco triunfal y la superficie de la nave central. El abside tambien estaria decorado con mosaicos. A par�r de la decoracion de Santa Maria la Mayor, empieza a decaer el uso del mosaico. Las representaciones seran escenas de pascua, dos representaciones urbana (ciudad de Belen y Jerusalen), los reyes magos. Escenas del génesis y escenas del éxodo. Paneles rectangulares de mosaicos separados en dos escenas. Espacios iden�ficables. Linea de horizonte muy alto, pero marcadas (puntos de fuga). Se pierde la claridad del rostro. Santos Cosme y Damian presentados ante cristo filosofo por San Pedro y San Pablo en presencia del Papa. Los rostros man�enen cierta individualización. Los fondos son totalmente planos, se forma una especie de nube piramidal. Santa Prassede, misma representacion, cristo filosofo, todas las imagenes frontales e hiera�cas. Palmeras, alusion al justo. Ave fenix, simbolo de la resurrección y regeneración. El arte del sarcófago: técnica romana para un mensaje cris�ano. Trabajaron y potenciaron el relieve. No extraña porque es herencia de los an�guos romanos que explotaron la u�lizacion del relieve. Sepulcros de marmol, domatomorfos. Sarcofagos estrigilados, sarcofagos columnarios, sarcofago de medallon, sarcofago de friso corrido. Sarcofago de la Pasion, del siglo IV en Roma. Escenas de la Pasion de Cristo, traslado de la cruz, Cristo ante Poncio Pilato lavandose las manos y un crismon en el centro que representa la muerte de Cristo en forma dde cruz, y por debajo los dos soldados romanos dormidos. Cristo coronado de laurel, no de espinas, para representar la victoria frente a la muerte. A par�r del siglo V hay una estandarización de los temas de los sarcófagos. Lugar para exponer problemas cristológicos. Iglesia arriana, herejia de los primeros momentos. Concilio de Nice, apuntala la segunda persona (Cristo), y establecen que todo viene del padre y el hijo. Sarcofago dogmá�co (330-340) en Roma. Adan y Eva, pecado original y la creacion. Las bodas de Caná. Resurreccion de Lázaro. La negacion de Pedro. Esperanza en la salvacion del alma. Nacimiento de un mesias que es el niño Jesus. Tres personajes masculinos, barbados, de edad media, miran y señalan al centro (san�sima trinidad bajo el Concilio de Nicea, todo viene del padre y del hijo, creacion de Eva). Sarcofago de Iunius Bassus (359) en Roma. Valor simbolico y visual de Pedro y Pablo. Quien cues�ona a estos dos apostoles, cues�ona a Cristo. Escenas del an�guo testamento (lamentaciones de Job, sacrificio de Isaac). Las mas importantes son el rendimiento de Pedro y Pablo. Idea de los codigos juridicos (papeles que entrega Cristo). Manifestacion del �empo (Cristo eterno). Doble primacia de la iglesia (las dos cabezas de la iglesia). Comba�r la herejia dona�sta. Ejemplos de sarcofagos en España: sarcofago columnado en Cordoba (primera mitad del siglo IV), sarcofago reu�lizado en la fachada de la catedral de Tarragona (374-400), sarcofago de Écija en la Iglesia de la Santa Cruz (siglo V) donde cada personaje lleva un rótulo encima donde pone el nombre (Daniel en el foso de los leones, el sacrificio de Isaac y Cristo buen pastor). La miniatura: de nuevo, con�nuadora de la iluminacion clasica. Manuscritos paganos del siglo V: El primero de ellos ilustra textos de Virgilio (Bucólicas y Eneida). Término bucolico, paz, naturaleza, ideal idilico del campo. Panel de la Eneida, Eneas se presenta ante Dido y Eneas observa como se construye la ciudad de Cartago. La reina Dido asis�endo a un sacrificio o Dido suicidandose al no ver su amor correspondido por Eneas. Vergilius Romanus: aparecen las bucolicas, a las que se añade las georgicas. Se renuncia a la perspec�va, y es totalmente bidimensional. Aparece el caballo de Troya y las murallas de la ciudad. Virgilio proximo a su atril. Elementos vegetales, que parecen surgir de un espacio inexistente, al igual que las personas que parece que están flotando. Banquete presidido por Dido y Eneas, y en la otra imagen una reunion de los Dioses. Vision cenital de la mesa para que se vea lo que hay sobre ella. Dioscórides de Viena: recoge el texto del sabio griego Dioscórides. Ilustracion de las dis�ntas especies vegetales con sus aplicaciones farmaceú�cas. Trabajado en el ambito oriental (Constan�nopla, 512). Retrato de la donante, libro encargado por Julia Anicia, estrella de ocho puntas dentro de un circulo, matema�ca pitagorica. Sabio Dioscórides y al ilustrador pintando. Genesis de Viena: manuscrito purpúreo del siglo VI. La dignidad imperial estaba en oriente. El pergamino estaba teñido en colo púrpura. Manuscritos de procedencia aúlica (encargados por el emperador). Representacion del arca de Noé con una cierta similitud a un zigurat. Salida del arcoiris al abrir las aguas. Codex Purpureus Rossanensis: figura femenina con un maphorion, indumentaria bizan�na por excelencia. TEMA 2: EL ARTE DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA (II) El arte de la Europa de las Invasiones Desde el siglo IV se conoce la entrada de pueblos bárbaros al Imperio Romano de Occidente, hasta mediados del siglo VI. Se harán con el poder del imperio. Más importantes: ostrogodos y longobardos en suelo itálico, merovingios y su proyeccion en el mundo de la galia, y visigodos en la peninsula iberica. Italia ostrogoda y longobarda. 489, llegada de los pueblos ostrogodos a suelo itálico, llamados por el emperador Zenón para luchar contra otros pueblo invasores. En el 493, Teodorico instaura su capital en Rávena, marcando su época de esplendor hasta su muerte en el 526. A par�r de aqui empieza la decadencia de la Rávena ostrogoda. En el 540 pasa a manos de Jus�niano. 588-774 epoca de dominacion longobarda. 774, victoria de Carlomagno sobre el rey Didier. El rey Teodorico alza un Palacio en Rávena y una basilica (hoy san Apolinar el Nuevo). Gracias a un fragmento de mosaico en San Apolinar el Nuev conocemos como era el palacio de Tedorico en Rávena. Estructuras aúlicas con pabellones, dividida en dos plantas, una de ellas estaba con estructuras de galerias por�cadas con cor�najes y estaba techado con una doble ver�ente. También mandó construir un bap�sterio y su propio mausoleo. Mausolo de Teodorico (520): planta centralizada. Emulacion del mausoleo de Augusto. Gran bloque calizo asentado a seco, sin ningun �po de argamasa. Cuerpo dodecagonal. En cada arco se hizo un nicho, excepto uno de ellos que está abierto para el tránsito. La virtud de este pueblo es unificar el territorio bajo el mismo cetro. Expulsan a los ul�mos romanos, vencen a los visigodos y a los osotrogodos. El monarca principal de este pueblo fue Clodoveo, el pueblo se asienta finalmente y se convierten al catolicismo (respaldo del Papa). Otro nombre importante el Chindalberto I que lleva a los merovingios a su maximo explendor, y Chindalberto III fue el úl�mo rey merovingio tras ser derrotado por los carolingios. La mayoria de los edificos van a ser la mayoria de promocion episcopal y monas�ca. Apenas tenemos tes�monios en alzado, pero hay que basarse en los textos. Si sabemos que serian edificos con planta basilical de una o tres naves, con transepto y precedido de nártex. Bap�sterio de San Juan en Poi�ers: espacio intervenido hasta la saciedad de los siglos, muy transformado. Aula cuadrangular que integraba una piscina bau�smal en su centro. En época romanica se añadió un ábside y pinturas de la misma época. En el exterior se conservan los testeos. Trabajado en un aparejo de sillería, combinando hiladas de ladrillo con hiladas de caliza. Frontones triangulares, y debajo dos vanos en óculo, y sobre ellos un friso ar�culado por pilastras resaltadas por las que discurre un entablamento, por encima del cual hay un arco central de medio punto y dos arcos triangulares. Bap�sterio de Fréjus (después del 433): planta cuadrangular, con una gran potencia de muro, poligono de ocho lados perimitrado por 16 columnas de capiteles vegetales unidos con arcos de medio punto que dan lugar a nichos semicirculares y dos cuadrangulares. El muro estaria enfoscado. Cripta: secuencia de galerias y pasillos que adoptan la forma de pequeñas iglesias Abadia de Notre-Dame en Jouarre (cripta): espacio de tres naves que etan divididas por seis columnas con sus capiteles vegetales sobre las que voltena bóvedas de arista. Se encontraron sepulcros de los creadores de la abadía, así como de los primeros abades. Escultura merovingia Escultura de talla a visel, de contornos, con una tendencia al an�naturalismo. En Jouarre nos encontramos dos sarcófagos de mucha calidad. Sarcófago de la abadesa Teodoquilda (Abadia de Notre-Dame): dos registros de decoración (palmetas, mo�vos vegetales). Sarcófago del obispo Angilberto (Abadia de Notre-Dame): la decoracion es la mayestas domini, la majestad dentro de la mandorla flanqueado por el tetramorfos. Iluminacion con contrastes de claroscuros. Trabajan la luz como factor de volumen. Cristo de patron alejandrino (joven, imberbe, de larga melena). Los simbolos del tetramorfos emergen por detrás de la mandorla, y hacen un movimiento radial o centrípeto de apertura. El frente largo, representa el juicio final, cristo juez en el centro sentado en el trono, con un brazo hacia arriba y otro hacia abajo, y está rodeado de los bienaventurados. Hipogeo de las Dunas en Poi�ers: edificio o camara trabajada dentro de una necropolis, con dis�ntos niveles funerarios, conexion con el exterior a traves de una escalera. Dentro habia un espacio de ritos funerarios donde se encontraba un altar. Mo�vos vegetales en unas jambas que marcan los niveles de la �erra. Se encontró un relieve con talla a visel de una Crucifixión, con unos personajes an�naturales, con pocos detalles. Miniatura merovingia An�naturalismo, representaciones animalis�cas, arbitrariedad croma�ca, colores vivos y llama�vos. Mo�vos: an�guas tradiciones romanas o asulaciones irlandesas. Sacramentario de Gellone (s.VII): an�naturalismo, cuerpo con dimensiones desproporcionadas. Cristo barbado, pero hierá�co. Sacramentario de Gelasio: colores vivos, mo�vos zoomorficos. Sintesis de todos los es�los. San Agus�n Quaes�ones in Heptateuchon: el fron�spicio retoma el tema de la gran cruz, inscrita en un pór�co, que recuerda piezas esmaltadas de orfebreria longobarda. Mul�ples mo�vios de origen copto o irlandes que producen una obra muy ornamentada, donde tambien se detectan ciertos rasgos de arcaísmo. Orfebreria merovingia Cáliz y patena de Gourdon: Relicario de Saint-Maurice d´Aguame: arqueta del sacerdote Teuderico. Tecnica de la filigrana que crea una malla y espacios albeolados donde insertan pequeñas piezas vitreas en forma de lágrimas. Simetria que ar�cula la decración. Camafeos y entalles que nos recuerdan a la an�guedad romana. Arqueta del Museo de Cluny: Estructura de madera con una lamina de oro repujado en la que se estampa la imagen de la virgen con el niño entre San Pedro y San Pablo. Hebilla de San Cesáreo en Arlés (s.VI): marfil. Hebilla cuadrangular con una orla de lenguetas. El mo�vo de la representacion son dos guerreros dormidos en el Santo Sepulcro. Permeabilidad de los talleres. *Camafeos y entalles: el camafeo trabaja con relieve y la imagen sobresale, y el entalle se trabaja con huecorrelieve, se excava en la piedra.* Arte de la monarquía hispanogoda Hacia el 415 se detecta la entrada en la peninsula de los primeros pobladores visigodos. Pero no fue hasta el 476 cuando el asiento es generalizado. En estos momentos, Hispania forma parte del Reino Visigodo de Tolosa (Toulouse). En el 507, las tropas visigodas dirigidas por Alarico III son derrotadas en Vouillé por el rey franco Clodoveo. Son expulsados de su territorio, y cruzan los Pirineos estableciendo su capital en Toledo, donde permanecen hasta el 711. Este pueblo asumirá gran parte del legado de los habitantes hispanorromanos (codigo juridico basado en el derecho romano por ejemplo). Aspectos generales de la arquitectura hispanogoda Empleo de mul�ples soluciones planimétricas para sus edificos religiosos (basilicales, con y sin transepto; contraabsidados; de cabecera unica o triple, ya sea su trazado semicircular, de herradura o de testero recto; cruciformes, tanto cruz la�na como griega, incluso inscrita en rectángulos...) Rígida compar�mentacion espacial del espacio liturgico, marcando tanto fisica (mediante canceles), como planimetricamente, las dis�ntas áreas des�nadas a los dis�ntos miembros de las comunidad de fieles. También se va separar por lo que luego se llamará iconostasio, aunque probablamente no estaría decorado con imagenes. Era una barrera en la zona del prebisterio que impedía la visión del fiel. Uso casi generalizado de la piedra como material construc�vo y el empleo corriente del arco de herradura para los vanos, seguido de los arcos de medio punto. Junto a los parroquiales, es el momento del despegue del fenomeno del monas�cismo sobre suelo peninsular, legislado por las reglas de San Isidoro de Sevilla (masculina), San Leandro, hermano de San Isidoro, ambos con procedencia hispanorromana (femenina) y San Fructuoso del Bierzo (monacato dúplice) y una cuarta regla que regula los monasterios dúplices, Regula Communis , que se cree que fue redactada por San Fructuoso. Las reglas de San Fructuoso, hablan de culpas, penas, etc, reglas mucho más férreas. La an�gua liturgia hispana (liturgia arcana) consis�a en la separación de los fieles según su categoría. En la zona del ábside solo podía estar el sacerdote y en la nave estaban los fieles, donde había cámaras y espacios penitenciales. El momento de la consagración no era visto por los fieles. Pocos vanos, muchos de ellos simples saeteras, y en aquellos puntos donde la luz requiere más intesidad estarán cubiertos por una celosía. Esta liturgia obligaba a que en todas las celebraciones religiosas, desde pascua a pentecostes se leyera el Apocalipsis. II Concilio Toledano en el año 527 // XII Concilio Toledano en el año 681. Entorno a la iglesia hay dos espacios: uno que entre 12-30 pasos como mucho es el atrio, espacio abierto donde no hay jurisdiccion civil (acogerse a sagrado); el otro espacio, fuera de este espacio, como mucho 72 pasos, se denomina �erra acebar, donde se pueden levantar huertos o viñas para su propia sustentación, el cual se obliga a poseer hasta el dia de su muerte. El área del atrio está rodeado por un muro donde hay13 cruces que se conocen como cruces de consagración. Si en vez de hablar una iglesia parroquial, hablamos de un monasterio: la fábrica del monasterio tendrá en su recinto una sola puerta y un solo pos�go para salir al huerto. La ciudad �ene que estar alejada del monasterio. La enfermeria estará alejada de de la iglesia y de las celdas de los monjes. Estas celdas deben estar emplazadas junto a la iglesia para asis�r rapidamente al officium. La cilla del monasterio debe estar junto al Temas decora�vos en Quintanilla de las Viñas: mo�vos zoomorficos (corderos, leones, cánidos, pavo real...), mo�vos arbóreos (árbol de la vida, racimos de uvas...). Influenciado por mo�vos decora�vos del arte sasánida, tejidos egipcios, etc. Prác�ca 1ª TRABAJO GRUPAL: par�endo de un edifico de primer orden, hacer tambien un trabajo de un edificio de segunda categoria que reciba influencias del primero. Máximo 25 minutos por exposicion. 16/10/19 *Sábado 19 a las 8h. // Desmenuzar el texto de la Apologia a Guillermo (prac�ca1)* Relieve antropomórfico: con�ene una escena narra�va. Temas cristologicos, ya sea a par�r de sus �pos veterotestamentarios, a par�r de la vida de Cristo, o a par�r de su repecursion. Talla a visel con trazos rápidos, como si fuese de grafito. Hacia el año 300, se reunió a las afueras de Granada un concilio, en uno de cuyos canones dictan: decretamos que no existan pinturas "en las iglesias". Ejemplos: Pilastra del Salvador en la Iglesia de San Salvador (Toledo): en una de las caras hay una compar�mentacion en cinco, de las que conservamos cuatro. Son cuatro de los milagros de Cristo: curacion de ciego, resurreccion de Lazaro, encuentro con la samaritana en el pozo y curacion de la hemorroisa. Talla a visel. A traves de la gestualidad se marca la acción. Cimacios o impostas-capitel (arco triunfal de Quintanilla de las Viñas), imagenes contenidas en medallones que portan dos angeles. Esa iconografia se refiere a la luna (barbada) y al sol, que son alzadas por dos victorias aladas. Que aparezcan la luna y el sol, puede ser que se relacione con la Crucifixion. Hay otras dos piezas que podrian ser pareja: una de ellas levanta una mano como gesto de salutacion, y la otra porta un códice. Otra escena, dos angeles, una figura femenina (alegoria de la iglesia) y una masculina, la otra figura asoma un brazo que se lleva al pecho. Podria representar a los comitentes. Por úl�mo, escena de Cristo bendiciendo junto a dos angeles. Capiteles de San Pedro de la Nave: cuatro capiteles que conforman el soporte del cimborrio. Los dos capiteles de las columnas de la embocadura del arco triunfal del santuario con�enen emblemas de la Jerusalen Celeste, arquillos, etc. Capitel del lado de la Epístola se representa el sacrificio de Isaac (momento justo cuando el padre va a sacrificar a Isaac, a la izquierda aparece la mano de Dios y a la derecha el carnero sus�torio para el sacrificio), y a los lados San Pedro y San Pablo. Capitel frontero, del lado del Evangelio representa a Daniel en el foso de los leones (Daniel levantando los brazos en un espacio acuoso, y dos leones que sacan sus lenguas para beber), y a los lados Santo Tomás y San Felipe. Doble lectura con esta dos escenas: anuncio del sacrificio del hijo y anuncio de la victoria frente a la muerte. Base de las columnas se encuentran representaciones de evangelistas con una par�cularidad, que son antropozoomorfas: representacion híbrida, cuerpo humano y cabeza del animal correspondiente (como las divinidades del an�guo Egipto). Orfebrería Fíbulas aquiliformes y hebillas de cinturón siempre con la tecnica del tabicado. Los tesoros de Guarrazar y Torredonjimeno: el tesoro de Guarrazar con�ene unas coronas vo�vas de oro, como la de Recesvinto: la lamina vista está trabajada en repujado con una malla romboidal, y se le añaden unas piedras preciosas con la tecnica de cabujon. Brazos de cruz procesional repujados en oro. CARLOMAGNO Y EL ARTE DE LA RENOVATIO IMPERII (S.IX) El concepto de carolingio como termino poli�co empieza en el 732 cuando Carlos Martel vence a los musulmanes en la batalla de Poi�ers. Carlos Martel pone sobre el tablero la realidad de un nuevo grupo, los mayordomos de palacio. Pipino el Breve, mayordomo del palacio de Austrasia, derrota en el 751/752 al rey franco y se establece el Imperio Carolingio (por el hijo de Pipino el Breve, Carlo Magno). Carlomagno renueva el concepto de imperio (renova�o imperii). El éxito del mundo carolingio se debe al aprovechamiento de la debilidad que tenia en ese momento el imperio de oriente, el imperio bizan�no que se veia sumergido en una crisis iconoclasta. Carlomagno vuelve su mirada y emula el imperio de Constan�no y al propio emperador. Funda una nueva capital, Aquisgrán, la nueva Roma (Roma renovata). Establece una alianza con el Papa León III (igual que Constan�no con el Papa Silvestre), lo que tambien le hacia fuerte en el trono. En la navidad del año 800 fue coronado emperador en Roma. El retrato más fiel de Carlomagno, es una figurilla ecuestre donde el emperador sos�ene en la mano la bola del imperio conservada en el Museo del Louvre (intento de emular la estatua ecuestre de Marco Aurelio, que se creia que era Constan�no). Mandó construir una basílica de extrema belleza que fue la capilla pala�na de Aquisgrán, con materiales que llegaban de Roma y Rávena. Es material clásico expoliado de Roma y Rávena con permiso papal. Carlomagno fue un personaje piadoso, intelectual, y supo rodearse de gente intelectual como su biógrafo franco Eginardo, Teodulfo (un hispano), o el filosofo y poli�co inglés Alcuino de York. ¿De qué manera se va a prac�car el arte greco-la�no en el mundo carolingio? Primero se va a entender, va a etudiarse, y sobretodo se va a interpretar este arte de la an�güedad. Tenían los tratados de Vitruvio que fueron interpretados para la construcción de monumentos (ej. Arco de Eginardo, arco a la manera vitruviana). Se ven obras en cuya plás�ca es claramente herencia romana (ej. Hoja xanten, filósofo con la �pica toga romana que está escibiendo un libro, se �ene el concepto de ilusión espacial, aunque no haya un espacio pintado). Torhalle de Lorsch, frontera entre el espacio secular, el mundo, y el transito hacia a clausura monás�ca. Emula un arco del triunfo con esos tres arcos de medio punto y las columnas con capiteles de hojas acanto, o tal vez emule una puerta de entrada a la ciudad. Se retoman modelos y conceptos de la an�güedad. Aquisgrán, la Roma renovata del Novus Constan�nus La distribución urbana estaba basada en el cardo y decumanus de la an�gua urbanización romana. El aula regia y la capilla pala�na eran los dos elementos más importantes de la ciudad. Aula regia: reproducia en su estructura el aula leonina de Roma (habia un mosaico donde aparace en el centro Cristo, y a los lados el emperador Constan�no y el Papa Silvestre). Espacio de recepción. En este espacio había un mosaico que emulaba el del aula leonina, pero en este caso acompañan a Cristo, el emperador Carlomagno y el Papa León III. Capilla pala�na: espacio que acoge reliquias, estructura centralizada con una apertura de ábside de época gó�ca. En la otra parte se abría en un atrio por�cado en tres lados que acababa con una estructura de arco del triunfo (ingreso a la capilla). Poligono interior de ocho lados con un pasillo de deambulacion que remata con un poligono de dieciseis lados. Los ocho lados se doblan creando tramos cuadrangulares y triangulares para dar la solucion de un poligono exterior de dieciseis lados. Pasillo en alzado de dos pisos con arcos de medio punto en el piso inferior, y un piso superior donde se recrea la estructura con un arco de medio punto más grande con dos registros de vanos, el inferior con triple arqueria de medio punto y el superior sin arquería. La eleccion de los materiales son policromos, mármoles jaspeados y dovelas bicolor para los arcos mayores. El patron de la planta viene de San Vital de Rávena, pero con la gran diferencia de la ver�calidad de San Vital, que en Aquisgrán es horizontal. Espacio del trono del emperador donde hay una cátedra en marfil. Los �radores de las puertas son cabezas de leones internos en formas ciruculares decorados con palmetas. Zona residencial: palacio donde vivía el emperador con la familia real. 30/10/19 13 o 14 de noviembre comentario de el viaje a Silos, Arlanza y Quintanilla. Desde epoca de Pipino el Breve el mundo carolingio se aparta de la liturgia romana, y se establece en la liturgia estacional. Procesion por fuera del entorno monas�co a una distancia de 5km, y dentro del monasterio habrá simples capillas (e.j. oratorio de Teodulfo o la iglesia abacial de Fulda). Contrabsidado se encuentra la catedral de colonia, saint-maurice d'Agaume. Transepto muy desarrollado, e incluso aparecen dos como en la abadia de céntula. Ul�ma �pologia de iglesias bastante frecuente en un entorno geografico concreto donde confluyen Austria, Suiza y el norte de Italia. Cabecera tripar�ta al exterior o a veces son simples nichos hundidos que hacen la funcion de la cabecera tripar�ta (San Juan de Mustair). Oratorio de Teodulfo en Saint-Germigny-despres (806): pertenecia al obispo de Orleans, que era Teodulfo. Planta centralizada con tres absides, testero principal contrabsidado. Cuatro soporte centrales. Al ser un espacio centralizado la sensacion de oratorio priva�vo. La épcoa dorada de la iluminacion de los manuscritos Configurados por escuelas, que �enen sus propias caracteris�cas que las hacen diferentes. La escuela pala�na: taller de aquisgrán -> se va a mover buscando patrones an�quizantes. Manuscritos muy ricos con paginas finas y teñidas. Evangeliario de Godescalco (783): compuesto por el mo�vo del bau�smo del primogenito de Carlmagno. Paginas teñidas de purpura y oro. Es el más rico y el mas arcaizante. Cristo en majestad que vuelve los ojos a los primeros años de los patrones alejandrinos de la tardian�guedad. Evangeliario de Saint-Medard de Soissons: poco antes del año 800. Tienen tres miniaturas fundamentales (adoracion del cordero, representacion de la fuente de la vida y representacion de cada uno de los evangelistas). Las arquitecturas siderales �enen una morfologia inventada o imaginada, que hace de idea de fondo o pronfundidad. Emulacion de espacios reconocibles de la ciudad papal. Evangeliario de la Coronacion: representacion de los cuatro evangelistas. Junto a elementos arquitectonicos, al fondo aparecen formas vegetales, que se realizan con grandes manchas de color. Consecucion de la tercera dimensión con esos claoscuros y esa volumetría. Fecha aproximadamente hacia el año 800, podrían haber sido encargados para la gran coronacion de Carlomagno. La escuela de Reims -> va a ser la que lidera la transmision del movimiento. Caractareizacion de figuras humanas en movimiento, con trazos rapidos y cortos, proximos entre si unos a otros y que dan lugar a imagenes arrebatadas, inestables, y que en el fondo no solo llegan a la consecucion del movimiento, sino que canalizan y transmiten la esencia del personaje. Monumentalidad en la reprsentacion, pero en diferencia con la escuela pala�na los personajes parecen estar agitados y nerviosos. Salterio de Utrech: ilustracion del libro de los Salmos. Recrea la escena de cada uno de los Salmos con pequeñas imagenes. Escenas totalmente creibles que crean planos de profunidad. Tuvo tanto exito, que en Inglaterra en época romanica, se ilumina otro salterio, una copia de del salterio de Utrech, con la unica diferencia de que es policromo. Evangelios de Ebbon: La escuela de Tours -> se especializan en la iluminacion de Biblias de gran formato. La representacion de las imagenes sobre el espacio no son sa�sfactorias, no siguen los canones correctos, etc, pero ganan en potencia narra�va. Biblia de Mou�er-Grandval: escenas horizontales que se van sucediendo sin ninguna separacion. Las imagenes no �enen proporciones clasicas, no hay ningun criterio, convencionalismos en los arboles. Representa uno de los primeros episodios del Génesis (Adan y Eva) Biblia de Viviano o Primera Biblia de Carlos el Calvo: Carlos esta entronizado, y tanto él como sus acompañantes flotan sobre un mar de nubes. Idea de la mayestas entronizada ascendiendo a los cielos, pero en esta ocasion es el monarca Carlos el Calvo el que esta entronizado y asciende. Le rodean personajes del clero secular y dos personajes pertenecientes al ejército. La escuela de Metz -> Drogon, hijo de Carlomagno, y desde el obispado, protege e impulsa obras como el Sacramentario de Drogon. Se especializan en figuras de pequeño tamaño que forman parte de la letras de los manuscritos, hasta el punto de conver�r la grafia en imagenes. Por lo que acaba siendo un elemento decora�vo más dentro del texto. Las letras de pequeño tamaño se adaptan a la gran letra decora�va, al igual que las pequeñas imagenes se adaptan y se incluyen en las letras, aprovechando roleos o espacios. La primera pagina del Sacramentario de Drogon, se decora con un arbol de la cruz que ocupa casi todo el espacio y parece una "T" (forma la palabra "TEIGITVR). En esta escuela nos encontramos tambien el Codex Aureus de Ra�sbona, en la que hay una imagen de Carlos el Calvo, en la que hay un cor�naje y está cubierto por un baldaquino con elementos astrales que hacen alusion a la boveda Celeste. Se apoya sobre su ejercito y la nobleza, sancionado por las provincias a los extremos (Francia y Gothia). Transmision de saber clasico: Pseudo-Apuleyo, Herbario; Aratea, en un espacio celeste. Escuela de Palacio -> se trabaja con obras de orfeberia, sobretodo en marfil en los talleres de Aquisgran. Se vuelve los ojos tanto a lo romano como a lo bizan�no. Evangelario de Lorsch: figuras monumentales y serenas, con el canon es�lizado, indumentaria oriental, y figuras arquitectonicas. Las cubiertas de los evangeliarios se trabajan con una tapa de madera que, con la tecnica del repujado, se cubren de metales precisosos. Escenas biblicas, y en el centro Cristo enmarcado en un rectangulo de piedras preciosas engastadas. Frontal del altar de San Ambrosio de Milan: trabajado a modo de tripi�co con laminas de bronce sobre dorado con incrustaciones de piedras preciosas en los margenes. 16 paneles con escenas en el anverso, y en el reverso escenas de la vida de San Ambrosio y dos medallones. Realizado por el orfebre Vuolvinus (850). Relicario de Santa Fe en Conques: con�ene las reliquias de la mar�r del siglo IV. Hay un cráneo de la mar�r, que se dató del siglo V, principios del VI. Frecuente tener zafiros o esmeraldas. Esta entronizado, donde en ese trono, los pomos son cuatro esferas regulares de cristal de roca, de procedencia oriental. 07/11/19 EL SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO HACIA EL AÑO 1000: EL ARTE OTONIANO El arte otoniano es una con�nuacion del arte carolingio. Para la historiografia germanica, el romanico se inicia con el arte otoniano, y para la historiografia francesa, y quienes se abastecen de ella, el arte otoniano es la inercia del arte carolingio. ¿En que se inspira de su antecedente? y ¿que �ene de avance de su precedente (romanico)? Dinas�a Otónida Oton I el Grande rey de germania desde el 936 y Emperador del Sacro Imperio (962-973). Otón II (973-983) importante en el plano ar�s�co, Oton III (996-1002) y Enrique II el Santo (1014-1024). Le sucedera la dinas�a salia. La herencia de la tradicion carolingia Planta basilical de tres naves en la que se genera el doble transepto, y se habla de estructura bipolarizada. Se orienta el abside principal al este. Presencia constante de torrecillas circulares rematando los laterales de los transeptos. Se potencia el alzado de grandes estructuras torreadas en ambos cruceros. No solo tendremos un cimborrio sobre el transepto, sino que tendremos otra estructura muy potente torreada. Arquitectura some�da a modulo, bien planificados, bien alzados y bien construidos. Catedral de Maguncia, levantada el mismo año que Oton I fue coronado rey. Actualmente esta derruida. San Miguel de Hildesheim (996/1010): los soportes cuadrangulares y circulares son muy frecuentes. Planta de una cripta monumental, el subsuelo de las grandes iglesias sera excavado para crear grandes estructuras arquitectonicas para el culto mar�rial. Sensacion diafana en el interior que parece tener una planta de salon, frecuente tambien en el arte otoniano. En el exterior se ve muy bien la idea de templo bipolar. Tiene un "defecto" que paliará la arquitectura otonida y es el espacio macizo que queda entre el cuerpo de ventanas superior y la arqueria inferior. Alternacia de soportes (dos columnas y un pilar). Capitel cubico policromado que sera el mas u�lizado. Catedral de Spira (iniciada en 1061): en epoca tardia. Puerta occidental ¿?. Estructura inferior que es una cripta con bovedas de arista (solucion mas estable). Abacial de O�marsheim (1049): iglesia de un monasterio de monjas. Version simplificada de la capilla pala�na de Aquisgrán. El nucleo interno es un octogono, al igual que en el exterior. Planta centralizada. Anillo de deambulacion. Se abren dos volumenes cuadrangulares. De nuevo idea del modulo cuadrangular que es el que define la arquitectura. Tenemos un alzado en dos pisos, el inferior se abre en ocho arcadas, el superior es una tribuna que se abre hacia el elemento principal con una triple arqueria con dos columnas, y un subdivision division tripar�ta con dos columnas como elementos sustentantes. La importancia en la ar�culacion del paramento Llegan a soluciones, en epoca altomedieval. Experimentan con la solucion paramental. Dos grandes fachadas en las iglesias de Corvey y San Pantaleon de Colonia. Se acaba con el muro carolingio, y aparece un muro pesado y compacto. Ar�culacion tripar�ta de la fachada, con torres en los laterales y arqueria en la puerta. Los torreones, en San cris�ana). Por ejemplo tenemos la cruz de Clonmacnoise (900): en la parte en la que se juntan lo brazos de las cruces aparece la imagen de Cristo resucitado. Cruz de Muiredach en Monasterboice (fines del siglo IX-principios del siglo X): aparece San Miguel con la balanza (referencia al juicio de Osiris). Los primeros monjes irlandeses, que aprendieron en el Sinai, se llevaron a la isla tejidos, libros, etc. con imagenes del an�guo egipcio. Primera vez que se encuentra una asociacion de conceptos cris�anos transmi�dos por la iconografia egipcia. Como buene pueblo de origen celta, se man�enen los esquemas de la orfebrerias, con un refinamiento y calidad esplendida. Bronce, oro y plata combinados con la tecnica del esmaltado o la tecnica del nielado (oxido quimico para dar un color oscuro a la plata). Ejemplos: tesoro de Su�on Hoo, cáliz de Ardagh (s.VIII) y �bula de Tara (s.VII). La miniatura o codices insulares es lo mas conocido de este arte insular. Domina la presencia cel�ca. Evolucion hacia el an�naturalismo de las formas, una progresiva incorporcion cada vez mayor de colores y la progresiva incoporacion de la caligrafia en la decoracion. Se vera muy bien en dos paginas que tendran todos los manuscritos insulares: una pagina que representa la cruz y una pagina denominada HI-RO (genaologia del nacimiento del niño). Ejemplos: Book of Durrow (675), pagina en la que se representa una figura humana reconocida por la forma de la cara y los pies, el resto del cuerpo esta geometrizado debido a la ves�menta. Está enmarcado en una sucesion de entrelazos; Evangeliario de Echternach (690), pearmibilidad hacia las formas con�nentales. Leon an�naturalista de San Marcos. Fondo de entramados rec�lineos; Book of Lindisfarne (698), pervivencia de las formulas mediterraneas. Representacion del evangelista San Mateo sentado. Hay una pagina tapiz, ocupado totalmente por decoracion en la que se aprecia el perfil de la cruz con un trazo rojizo y el fondo es una maraña de entrelazos (Horror Vacui en su máximo esplendor). 14/11/19 Los tres codices son de factura irlandesa, pero no estan realizados en territorio irlandes. Book of Kells (800): compuesto en la isla de Iona (Escocia actualmente). 600 paginas en las que se u�lizó vitela (piel de ternero). En todas las paginas hay tes�monios decora�vos (la cruz, figuracion humana que se mul�plica, etc). Aparece una theotokos, una representacion del resucitado y el prendimiento de Jesús bajo un baldaquino. Es el mas rico en cuanto a iconografia. Tonalidades de azul mediante pigmentos de azulita y lapislazuli (material muy caro). Simbolos de genesis celta. Ademas se da cabida a los diseños geometricos, y a otros temas extraños o anecdo�cos que no se sabe explicar (compendio de ratones, ardillas y gatos repar�éndose una hos�a; cuerpo de un dragón o una serpiente que saca una larga lengua). Simbiosis de es�los. Compara�va en la evolucion de las paginas XPI en los libros de Durrow, Lindisfarne y Kells: importancia de la caligra�a, se potencia el croma�smo (amarillos en los perfiles), se llega a una decoracion exuheberante. TEMA 4: ALTA EDAD MEDIA (II): EL PRERROMÁNICO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA EL ARTE DE LA MONARQUÍA ASTUR Y LA RECUPERACIÓN DEL ORDO GOTORUM Desde el ul�mo cuarto del siglo IX hasta el primer cuarto del siglo X. Arte de promocion aulica, de la monarquia astur. Legi�macion en el poder. 722 batalla de Covadonga en la que se pone freno al avance musulman, y justo despues se crean grupos de resistencia. Se crea un reino y se funda una capital (Oviedo), pero hay que dar un cuerpo solido, por lo que se legi�ma el poder asturiano (raiz de los monarcas toledanos, monarcas godos). Emulacion de la Toledo visigoda, alli donde en el 711 se frenó el poder visigodo. Alfonso II (791-842): Las obras de un rey monje Los cronistas de Alfonso III van a arrancar de la época de Alfonso II (Crónica Albeldense, 881/883). Fundacion de una capital, tras la perdida de Toledo, donde se construyen iglesias y templos. Tres naves, arcos y columnas, edificios abovedados, se decoran con pinturas y ademas son construcciones admirables y con numerosos angulos (testeros rectos como en la arquitectura del siglo VII). Esos angulos son una respuesta al ordo gotorum de Toledo. Configuracion de la ciudad episcopal de Oviedo en �empos de Alfonso II: Santa Maria, justo al lado la catedral de San Salvador, y al lado de planta rectangular San Tirso (tres naves con dos pabellones y un por�co en la zona de los pies). Iglesia de Santa Maria: al lado de la catedral de Oviedo. Muros completamente armados con arcos ciegos, materializacion tosca. Testero recto en la camara santa, como en los tres altares. Planta basilical, transepto no destacado en planta. Capilla real y panteon de los reyes de Asturias, enterrados en una capilla rectangular a los pies del templo sin apertura al exterior y unicamente un vano de ingreso desde la nave central. San Julian de los Padros (Santullano): a las afueras de Oviedo. Iglesia monás�ca, basilical de tres naves, rematada en una triple cabecera con testero recto alineado, con unos por�cos avanzados en las zonas norte y sur, y otro por�co en los pies. Transepto no apreciado en planta, pero con gran altura. Separacion de naves por medio de una arqueria de medio punto sustentadas por pilares. Vanos con celosias. Presencia en la parte alta de la capilla central una ventana con ...¿? que aligera el peso de la bóveda de piedra. Muro muy macizo que con dos contrafuertes y la ventana abierta da plas�cidad al paramento. En el frente occidental se aprecia el juego escalonado de volumenes. Por dentro �ene una decoracion pictorica al fresco perfectamente conservado. Varias capas de estucado que creaba un colchon muy grueso que permi�a penetrar mejor el pigmento. arco del triunfo evocando a la an�gua Roma, que marca la idea de barrera con los no iniciados. Programa decora�vo: bovedadas de casetones de las capillas, para el resto de transepto pinturas arquitectonicas aulicas y cruces en el testero con las letras griegas alfa y omega, bajo un arco de medio punto y sobre los pies una serie de edificios. Elementos de mármol incrustados en los arcos. 20/11/19 Corriente aniconica en la cual no se representa a la divinidad. Espacio restringido del monarca que protegen las mismas personas que �ene la idea de no representación de la divinidad. Inicia�va personal del monarca Alfonso II "el monje". Hay otra pieza que confirma esto, la cruz de los ángeles. Donacion de Alfonso II a San Salvador de Oviedo. Cruz griega de brazos patados, alma de madera de cedro cubierta de lamina de oro e incorpora decoracion en ambas caras. El anverso �ene una minima labor de filigrana que ademas estructura los brazos a par�r de una trama romboidal. Los puntos de union de esa red de rombos quedan subrayados por la insercion de piedras preciosas y semipreciosas (46 gemas), mas o menos de un tamaño regular siendo mas gruesas las de los extremos de los brazos, y la de mayor porte es un rubi del disco central. El reverso es lamina de oro lisa, donde tenemos cinco incrustraciones, la de mayor tamaño en el centro, y es muy importante que el perfil de los brazos esta recorrido por inscripciones la�nas. La dona Alfonso II, que no se en�tula como rey, sino como "siervo de Dios" (asi se nombraban a los monjes), y se dona a la iglesia de San Salvador en el año 808. Se vuelve a ver el aniconismo que sufraga el monarca astur Alfonso II. La capsula central esta bordeada por perlas y cuentas de piedras talladas en forma esférica. Hay dos obras romanas, un camafeo en el centro del disco del reverso, y un entalle en la parte del anverso en el extremo de uno de los brazos. Pres�gio, legi�midad e inicio del cris�anismo (época de la Pax Augusta). Toma influencia, entre otros, del tesoro de Guarrazar, las grandes joyas de orfebrería de los visigodos. Cuenta la leyenda que esta cruz fue realizada por unos peregrinos extranjeros que al parecer eran orfebres. De época de Alfonso II son las iglesias de: San Tirso: iglesia levantada por pe�cion del monarca que nos cuenta el Silense. Tiene un recuadro, a modo de alfiz, con una triple arqueria de medio punto sobre columnas. Influencia islámica. Santa Maria de Bendones: tres naves, testero unico con una linea de contrafuertes que marcan el espacio de las capillas. Arcos de medio punto peraltados sobre columna. Celosías en las ventanas. San Pedro de Nora: Se conoce lo que se esta haciendo en el islam, y se incorporan al lexico de la cris�andad modelos visuales del arte islámico, como símbolo de victoria sobre los musulmanes. Ramiro I (842-850) y las obras en el monte Naranco Crea un aula regia y una capilla pala�na privada en el monte del Naranco. El aula regia fue consagrada como iglesia, por lo que a par�r de ahi se hablan de dos iglesias. En un principio la iglesia fue San Miguel de Lillo, y el aula regia Santa María del Naranco. Santa Miguel de Lillo: obra abortada. Solo tenemos el por�co de entrada y el primer tramo de la naves. Sería un espacio basilical de tres naves que rematarian en una triple cabecera con testero unico. Triple arqueria en un vano superior. Extremos norte y sur con por�cos avanzados. Los soportes serian columnas, y se cubriria con una boveda de cañon corrida por toda la nave central, y con tejadillos independientes con un cañon transversal en los laterales. Juego de volumenes mucho mas rico. Sistema de contrafuertes jalonados. A los pies sistema de tribuna, justo sobre la puerta de ingreso, a la que se accede por los laterales y conforma una estructura aulica. El mo�vo del sogeado, que cobra importancia en epoca de Ramiro I. Lo encontramos en los arquillos y en el elemento central del roseton. En las jambas se representan unas escenas circenses observadas por un personaje entronizado que podria ser un consul (influencia de los díp�cos consulares bizan�nos). Era una manera de evocar la legi�midad del monarca. Otra pieza con la tecnica del sogeado en la que se representa una Anunciación y en el centro una figura del tetramorfos. Se conservan fragmentos de pinturas bajo un cuerpo de ventanas. La boveda de cañon está decorada con casetones. Debajo aparece un hombre de perfil sentado bajo un arco de herradura con un lunar en la cara, por lo que se ha pensado que podria ser Mahoma. Justo detrás del personaje aparece un angel, por lo que seguro que seria una representacion de un evangelista. Santa Maria del Naranco: en un principio fue el aula regia, y posteriormente fue consagrada como iglesia. Forma de integrar un edificio en el paisaje. Tiene una gran apertura con triple arquería que casi ocupaba todo el espacio del templo. Dos pisos, el inferior abovedado. Contrafuertes muy próximos a los grandes vanos. El cuerpo bajo es un espacio diafano con boveda de cañon recorrida por arcos fajones, donde dicen que pusieron los baños, letrinas, y seguramente, la cocina. Tanto en los frentes como en los laterales hay arcos de medio punto peraltados sobre columnas de fuste sogeado. Muros armados por una secuencia de arcos ciegos, donde la decoracion nos ayuda a subrayar el caracter aulico. Medallones de perfil sogeado sobre del siglo VII reaprovechados en San Román de Hornija. Ejemplos escultoricos, sencillas tallas a bisel, donde los detalles anatomicos o las ves�mentas con grafismo acusado, igual que en la escultura del siglo VII (p.e. fragmento de relieve conservado en San Cebrián de Mazote). Edificios basilicales San Miguel de Escalada en León (consagrada en el 913): planta basilical de tres naves rematada con una triple cabecera. Arcos de herradura al interior. Nave de transepto antes del espacio prebisterial. Desde el exterior parece la �pica basilica romana en la periferia del siglo V. Cada lateral �ene su cubierta, y la nave central se cubre a doble ver�ente. Fustes cilindricos de marmol reaprovechados. Ademas encontramos de fabrica un iconostasio formado por un arco de medio punto. Para el nuevo alzado se proponen soluciones arquitectonicas del arte hispanogodo, y las nuevas formas como los arcos de herradura. Luego se añade una galeria por�cada meridional, a par�r de arcos de herradura. Santa María de Lebeña en Cantabria (consagrada hacia el 924): planta basilical de tres naves con triple cabecera de testero recto, sobresaliente en su perfil el abside central. A los pies habria un por�co con camaras penitenciales. Compar�mentacion espacial a par�r de soportes cruciformes que incorporan columnas, y permiten el volteo de arcos. Tramos cuadrangulares que se cubren de manera independiente y abovedada. Los espacios alineados se cubren con bovedas de cañon longitudinal, y los espacios laterales con bovedas de cañon de eje perpendicular. Arquitectura some�da a módulo. Solucion de volúmenes que repiten el modelo cubico. Se remata con una torre de planta cuadrada, con el que se juega en los volúmenes. Edificios contraabsidados San�ago de Peñalba (León, primera mitad del siglo X): trabajada en dos etapas. Hasta el 916 seria una iglesia con una unica nave y un abside de testero recto al exterior. Se cubre con boveda gallonada para el crucero, y boveda de gajos para el ábside, al que le precede en el presbiterio un arco de herradura enmarcado por alfiz, al igual que en el arco triunfal. La segunda etapa de construcción, se añade un contaabside con una cupula de gajos y un pór�co de arco de medio punto. Puerta desde el costado, lado meridional, vano geminado a par�r de arcos de herradura enmarcado por un alfiz. El contaabside fue añadido como una solución separado del templo para poder establecer el sepulcro de San Genadio. San Cebrián de Mazote (Valladolid, siglo X): se recupera la planta basilical a la que se añade un contrabside. Tres naves, la central mas grande que se separa de las laterales por medio de una sucesion de arcos de medio punto sustentados por columnas. El sector oriental tenia una nave de transepto, donde el tramo central habia un cimborrio cuadrangular. Los dos extremos del brazo de transepto se rematan de forma recta al exterio, pero en hemiciclo al interior. En el ábside oriental, testero recto al exterior, y al interior de forma en hemiciclo, y las capillas cuadrangular con bovedas de arista. Los dos ábsides �enen bovedas de gajos. Grandes arcos de herradura, tanto para el transepto como en el presbiterio. Los soportes están reaprovechados, como las columnas antorchadas y los capiteles a modo de cesta que sustentan el arco triunfal. Otras �pologias San Millán de la Cogolla (monasterio de Suso en La Rioja, mediados del siglo X): es una iglesia de dos naves en cosecuencia de la topografia del terreno, y en este caso se construye al lado de las cuevas donde estuvo San Millán. Tiene dos naves porque era un monasterio dúplice. Hay una desviacion en la planta que se debe a una reforma posterior por Sancho III. Bóvedas octopar�tas, van de paño a paño, pero no cruzan por el centro. Santo Tomás de las Ollas en León (siglo X): una única nave rematada en ábside único. Cabecera con arqueria ciega, 9 arcos de herradura que voltean sobre pilastras y bóveda de gajos. San Miguel de Celanova en Orense (siglo X): lo mandó levantar el abad Rosendo, al lado del templo de Celanova, en memoria de su hermano. Un tramo cuadrangular con una pequeña capilla absidal ultrasemicircular y un por�co cuadrangular a los pies. Bóveda de arista en el tramo cuadrangular. Artes suntuarias Cruz de Peñalba: cruz procesional, del �po de cruz patada, alma de madera con lamina de plata sobre dorada en los extremos y donde se insertan piedras preciosas y semipreciosas. Influencia directa de la Cruz de los Angeles. Brazo y detalle de la cruz de San Millán: trabajado en marfil. Se han conservado tres brazos de una cruz en marfil, un brazo en el MAN y los otros dos en París. Seria una cruz procesional en marfil, donde habria laminas de oro. Trabajo menudo del marfil creando hileras en medio de un entramado vegetal, y una serie de mo�vos zoomórficos. Marfiles de influencia islámica. Estaría policromado.