Barba y la historiografía indiana, Resúmenes de Historia del Arte

¡Descarga Barba y la historiografía indiana y más Resúmenes en PDF de Historia del Arte solo en Docsity! Control de lectura 01 | martes 16 de abril | Mariana Rivera Zapata Esta introducción de la segunda edición del libro Historiografía Indiana, realizada por el historiador español Francisco Esteve Barba, tras su paso por las bibliotecas de Coruña, Toledo y Madrid, más el bagaje que consolidó al especializarse en historia de América, 1 es una presentación de la compilación realizada a toda la producción escrita desde la llegada del europeo a lo que pensaba, eran las Indias, hasta los últimos días de la monarquía española en territorio americano. En tal exposición, se establece como premisa comprender que esta serie de escritores, crónicas, relatos, diarios de navegación, cartas, relaciones, tenían como objetivo relatar y conservar los hechos, así como conocer la perspectiva de los propios actores históricos y profundizar en la historia de los pueblos aborígenes. La historia indiana estuvo marcada por el proceso de conquista, en el sentido que hubo una primera etapa, la del “descubrimiento” cuyos narradores fueron los propios conquistadores, quienes plasmaron sus experiencias en sus relatos. Desde soldados como Marino de Lobera, Góngora Marmolejo y Bernal Díaz, hasta destacados generales como Pedro de Valdivia y Hernán Cortés, expresaron en sus escritos las primeras impresiones de la conquista. Estos relatos eran espontáneos, y por tanto, carecían del rigor que se esperaba, consideraron necesario que sus textos fueran revisados por expertos que perfeccionaran sus narraciones, sin embargo, en dicha transición, gran parte de la originalidad de las primeras experiencias se perdió, implicando la pérdida de detalles y matices, cabe aclarar, que no en todos los casos tuvo el mismo nivel de pérdida. Esas figuras eruditas de la escritura, serían otra categoría de autores, aquellos historiadores humanistas que solían ser; eclesiásticos, educados en el cultivo de la oratoria, inclinados al sermón y por tanto permeados por el estilo barroco imperante del siglo XVII; también, hubo frailes apasionados, en general, por los indios y algunos hiperbólicos en lo referente a milagros o fenómenos religiosos. Ahora bien, como segunda etapa, y de manera más lenta, estuvo la conquista espiritual, que trajo consigo otro tipo de escritores, entre ellos; el indio, ese que aprendió a escribir en castellano gracias a los españoles mediante las instituciones de enseñanza, que estuvo presente en el estudio de su propio pasado, pero que a su vez transmite parte de esos 1 «Person - Esteve Barba, Francisco (1908-1968)», PARES, accedido 15 de abril de 2024, https://pares.mcu.es:443/ParesBusquedas20/catalogo/autoridad/168040. prejuicios occidentales en sus testimonios; y está el mestizo culto, cuyo origen mixto le ayudan a comprender ambos espíritus y los enlaza en su escrito, entre ellod, Juan Bautista Pomar o Diego Muñoz Camargo, en México, y Blas Valera o el Inca Garcilaso, en el Perú. En este sentido, tenemos presente la importancia que tiene el autor a partir de su origen, profesión, oficio y convicciones, pues todo ello se refleja en sus escritos, pero recordemos que son hijos de su contexto, por lo que entender las ideas del momento, o más bien el pensamiento, nos permiten dimensionar sus puntos de locución. Como primer aspecto, hay que tener en cuenta la sorpresa que representó este nuevo escenario, completamente desconocido, que necesitaba ser descrito de la manera más verosímil a receptores igual de ignorantes ante este paisaje, de ahí el empleo de los viejos moldes para explicar este mundo, ya fuera a través de tradiciones cristianas, filosofía medieval, temas del Renacimiento, o explicaciones clásicas procedentes de la antigüedad como Cicerón o Plutarco. Esteve Barba nos recuerda que son hombres de la Edad Media, con una fantasía que tropieza con la realidad, una registrada en servicio de la exactitud, donde la escritura había desplazado a la epopeya, donde ya no estaban a cargo los poetas o el pueblo anónimo, sino los historiadores o los privilegiados que sabían escribir, y al encontrarse en ese proceso de perfección, son relatos cargados de un ambiente apasionado, que no siempre contienen exactitud en sus descripciones. Como segundo aspecto, estos documentos, nos dan visos de las primeras incursiones etnográficas. Si nos remitirnos a las instrucciones de los reyes donde piden a los exploradores que se enteren de las costumbres y productos de los naturales, este inicial acercamiento es pragmático y no se detiene mucho en el detalle, simplemente su objetivo se concentra en describir las nuevas riquezas obtenidas a la monarquía. De esta manera, en los primeros años del siglo XVI se escriben las últimas historias con el reflejo de la conquista, posteriormente, del interés material se pasa al interés científico “la generación heroica sucede la generación erudita”2 y ahora son teólogos e historiadores de oficio los que escriben buscando la forma clásica, o estilistas que olvidan su principal deber de emplear con buena crítica sus fuentes. 2 Francisco Esteve Barba, Historiografía indiana, 2a ed., rev.aum, Manuales (Madrid: Gredos, 1992), 19.