La Arqueología: Posición en las Ciencias Sociales y Relación con Disciplinas Afines, Apuntes de Arqueología

¡Descarga La Arqueología: Posición en las Ciencias Sociales y Relación con Disciplinas Afines y más Apuntes en PDF de Arqueología solo en Docsity! La posición de la arqueología dentro de las ciencias sociales 1)QUÉ ES LA ARQUEOLOGÍA: CONCEPTOS Y LÍMITES Disciplina científica y humanística de la historia que investiga yacimientos/registros arqueológicos para llegar a interpretaciones (recogiendo datos y evidencias, experimentando, elaborando hipótesis/modelos y probandolos) teniendo como objetivo la comprensión de la evolución/comportamiento del género humano. e Yacimiento arqueológico: Lugar donde se acumulan restos prehistóricos, arqueológicos o fósiles manipulados por seres humanos. Se clasifican según la cronología, situación, tipo de restos, funcionalidad... - Artefactos: Objetos modificados/transformados de acuerdo con los modelos tecnológicos de una cultura - Ecofactos: Objetos naturales que no han estado modificados/transformados e Directos (premeditados)/Indirectos (accidentales) e Visibles/Invisibles e Restos inmóviles/móviles e Registro arqueológico: Totalidad de restos materiales producidos por sociedades humanas (incluyendo los de naturaleza biológica). Dentro de la arqueología hay diversas especializaciones (arqueometría, arqueozoología, arqueobotánica, antropología física, etnografía... ) pero con mismos planteamientos y metodologías, existiendo dos tipos de análisis - Descriptivo: Visión objetiva de los yacimientos - Interpretativo: Visión subjetiva de los yacimientos Los límites de la arqueología se pueden analizar en 3 sectores: - —Cronológicos: Desde la aparición del hombre hasta dia de hoy - Geográficos: No existen - Tipo de conocimiento: Los límites que aportará el mismo estudio de los materiales e Solución: Complementación con ciencias auxiliares (ciencias biológicas, químicas/fisicas y geológicas) 2)RELACIÓN ENTRE ARQUEOLOGÍA Y OTRAS DISCIPLINAS La arqueología podría considerarse antropología dentro del campo de estudio de la antropología cultural de las sociedades pasadas, utilizando métodos propios como la etnología comparada. e L'antropologia física/biológica se ocupa de las características biológicas/físicas del hombre y su evolución e Laantropología cultural/social analiza la cultura y la sociedad humanas. - Etnografía: Estudio de primera mano de culturas vivas - Etnología: Compara culturas utilizando la evidencia etnográfica También se considera una disciplina humanística, pues pretende la comprensión del género humano. La arqueología no se considera una disciplina de la historia: aunque tienen los mismos objetivos finales, no coinciden en los datos de donde parten, la metodología de búsqueda y el origen de las fuentes (historia con fuentes escritas y arqueología con cultura material). En cambio si se puede decir que son disciplinas complementarias, pues abarcan cualquier periodo cronológico. e Fuentes escritas: Carácter subjetivo del escritor, abierto a una reinterpretación e Fuentes de cultura material: Carácter objetivo abierto a interpretación, donde la mayoría se destruye a través del proceso de investigación En conclusión podemos decir que la relación con las disciplinas principales (arqueología, antropología e historia) es de interdisciplinariedad, pues comparten el mismo objetivo: reconstruir el pasado. También se complementan con la epigrafía, paleografía, numismática, biología, conservación y restauración, geografía... 3)HISTORIA DE LA DISCIPLINA La historia de la arqueología se basa en la historia del pensamiento humano y de cómo se ha estudiado/interpretado el pasado a través de los restos materiales. Esta historia está formada a través de aproximaciones teóricas, pues influye en los puntos de vista y en cómo entendemos el pasado según el estudio de los restos. La 1? mención de la arqueología se encuentra en el diálogo de Platón “Hipias Major”, donde explica que los espartanos se interesaban por los linajes de los héroes y hombres, la fundación de las ciudad y lo relativo a lo antiguo (arcaiologia, que los romanos pasaron a llamarla anticuario). e Historiador - — Seguía el orden cronológico de los hechos - Se interesaba por los acontecimientos contemporáneos que había vivido o de los que había testimonios - Voluntad de explicar una situación e Anticuario - — Seguía un orden sistemático (instituciones, religión, genealogía...) - — Trataba el pasado lejano - Sin intenciones de resolver problemas La prehistoria nace como reflexión filosófica sobre el origen de la humanidad. e En “Els treballs ¡ els dies” Hesiode expone una teoría involutiva de decadencia progresiva. e El pensamiento jónico es el primero en plantearse un progreso técnico constante. En “Promoteu encadenat”, Esquil presenta un héroe civilizador que con sus inventos y conocimientos técnicos ayuda a los hombres a salir de la penuria primitiva. Desde sus orígenes el ser humano ha especulado sobre su pasado y ha formado mitos de su creación a partir de dos tradiciones: grecorromana y judeocristiana. + Época Medieval Se concibe el mundo desde un origen sobrenatural y reciente. No hay consciencia de sociedades primitivas. La historia se concibe como acontecimientos de origen divino, ignorando la evolución, el progreso y el cambio en las sociedades. - — Determinación de la fecha de la creación del mundo a partir de las genealogías Bíblicas: Rabínicos (3700 aC), Clemente VIII (5199 aC) y James Usher (4004 aC). Determinación del fin del mundo con el regreso de Cristo e S.XIV - XVII Con la aparición del Humanismo en el s.XIV la arqueología sufre un cambio, y en el s.XV con el Renacimiento se despierta un interés por el mundo clásico greco- romano, con la adopción de formas clásicas, auge del coleccionismo y contacto con culturas “primitivas”. e s.XVIIl e Seráa partir de la Segona Guerra Mundial que sorgeixen investigadors amb noves idees que questionen els enfocaments convencionals - Enfoque ecológico e Julian Steward - — Aporta un enfoque antropológico pero también dice que las culturas no se relacionan solo entre ellas, sinó también con su entorno - —Denomina “ecología cultural” al estudio de las formas de cómo la adaptación al medio puede motivar el cambio cultural. e Grahame Clarke - Sostiene que podemos aprender de las sociedades antiguas estudiando cómo se adaptaron al entorno - Colabora con nuevos especialistas en estudios de faunas/restas vegetales - Demuestra como en excavaciones de yacimientos sin estructuras se puede saber que cazaban/de que se alimentaban los hombres que ahí vivieron e Nino Lamboglia - —Enlos años 50 se inspira en los metodos de excavaciones estratigráficas de los prehistoriadores y desarrolla las tipologías cerámicas - — Suele ser seguido incorrectamente con una proliferación de tipologías, estudios estadísticos y sus representaciones gráficas. - Se da una preocupación a los métodos por encima de los resultados - Influencia a Andrea Carandini (gran arqueólogo del s.XX) - Década de los 60 Será clave para los nuevos planteamientos de la arqueología: Se plantea el problema de los procedimientos utilizados en el razonamiento arqueológico (la arqueología tradicional no explicaba en función de migraciones/influencias) e Precedentes a los 60 - Walter W. Taylor: Enfoque “conjuntivo” donde se considere el sistema cultural en su totalidad - Gordon Willy y Philip Phillips: Defensa del aspecto social para una “interpretación procesual” de los procesos generales que actúan en la historia cultural. - Se explica una “síntesis definitiva en una investigación comuna de la causalidad y las leyes socioculturales” - Procesualismo y New Archaeology e Orígenes - Reacción de la arqueología tradicional: Se ordenaban las culturas construyendo cuadros cronologicos clasificados por e Cataluña - S.XIX . tiempo/espacio, pero sin explicar los cambios. Se necesitaba dar importancia a la comprensión de los procesos culturales. - — Aparición/Desarrollo de nuevas tecnologías: Interés en utilizar técnicas cuantitativas más sofisticadas en el estudio del pasado humano - Influencia antropológica (años 60): Plantea un enfoque ecológico para el estudio de la evolución cultural. El estudio de la adaptación ecológica se puede determinar por la variabilidad de los sistemas culturales. Reconstruyendo la tecnología/medio ambiente de una cultura prehistórica se pueden determinar los rasgos de la misma. Atacan la actitud que pretende utilizar los datos arqueológicos para escribir una “historia falsificada” Defienden el potencial de la evidencia arqueológica para la investigación de aspectos sociales/económicos hasta el momento. Atraídos por la filosofía de la ciencia, razonan en términos del proceso cultural de cómo han tenido lugar los cambios en los sistemas económicos/sociales. Hacen hipótesis y las contrastan con los datos arqueológicos Intentan elaborar generalizaciones válidas como todas las ciencias Consideran la cultura como un sistema que se puede descomponer en subsistemas (tecnologia, sociedad, ideologia, comercio, demografía, medio ambiente) Consecuencias prácticas de los planteamientos teoricos - Uso de procedimientos explicitos/cuantitativos - — Conjunción de ciencias y estudios - Estudio de una región/entorno y no de un yacimiento aislado Posturas post-procesuales: Arqueología de género, arqueologia feminista, arqueologia neomarxista y arqueologia contextual Desarrollo metodológico (Mortimer Wheeler, George Laplace, Edward c. Harris, Andrea Carandini) Estudiosos/Aficionados hacen sus actividades a través de diversas entidades ligadas al excursionismo o otros estudios culturales Eclosión de la investigación arqueologica, dependiente de la acción política Renaixenca/Noucentrisme vinculan Cataluña con Grécia clasica como un hecho diferencial respecto España A través del Servicio de Excavaciones Arqueologicas se establece una red de colaboración con los museos locales Dictadura Primo de Rivera: Limitación de la actividad y supresión de excavaciones en Ampurias Acaba dictadura: Retoman las excavaciones emblemáticas República: Política arqueologica 1932: Patronado del Museo de Arqueolgia inaugurado en 1935 Englobación de prehistoria y arqueología clásica + Desarrollo de actividad en el territorio integrando los grupos y museos locales +. Frustración con el desenlace de la guerra y el exilio de Bosch Gimpera + Enric Prat de la Riba, Pere Bosch Gimpera, Pere Bosch Gimpera, Martín Almagro Basch, Joan Maluquer de Motes, Miquel Tarradell y Pere de Palol