Capitulo 4 Sabater sobre las preguntas de la vida, Diapositivas de Historia

¡Descarga Capitulo 4 Sabater sobre las preguntas de la vida y más Diapositivas en PDF de Historia solo en Docsity! Filosofía Curso 2020/2021 PRÁCTICA IV Fernando Savater, Las preguntas de la vida, Ariel, Barcelona, 1999. CUESTIONARIO CAPÍTULO 4. EL ANIMAL SIMBÓLICO 1. En el capítulo anterior Ludwig Wittgenstein admitió que una de las cosas que nos hace creer que ahí fuera de mi mente hay un mundo “real” es que usamos un lenguaje para comunicarnos con “otros” y que ese lenguaje no puede ser privado. ¿Por qué afirma Savater que el lenguaje es la prueba de que no soy yo el único ser pensante que existe? Porque según Savater alguien que posee un lenguaje debe tener semejantes, porque según Savater él no ha creado el lenguaje que habla sino que se lo han enseñado y porque todo lenguaje es público y sirve para objetivar y compartir lo subjetivo está necesariamente abierto a la comprensión de los seres inteligentes. En conclusión Sabater quiere decir que el lenguaje es el verdadero código genético de la humanidad. 2. Con el Humanismo, el ser humano ha ido dejando de ser el centro de la creación divina —tal y como lo había considerado toda la tradición cristiana medieval—: ¿Por qué para Giovanni Pico della Mirandola el ser humano es un ser más imperfecto que el resto de los seres vivos de la naturaleza? ¿Cuáles son los aspectos negativos y positivos de que el ser humano no tenga su comportamiento prefijado en la naturaleza? Porque según Giovanni Pico della Mirandola la dignidad de nuestra condición nos viene de que somos algo menos que los demás seres creados, según él todo lo que existe tiene su lugar prefijado por Dios en el orden del universo que siempre debe ocupar, es decir todas la cosas en este mundo no les queda más remedio que ser lo que son o lo que Dios a querido que sean todas menos el ser humano. Según Giovanni Pico della Mirandola lo positivo del ser humano es que se mantiene abierto e indeterminado en un universo donde todo tiene su lugar y deberá de responder a lo que marca su naturaleza, es decir Dios a creado todo lo que existe pero al ser humano le ha concedido la capacidad de concluir en sí mismo de esta forma el hombre es también un poco Dios capaz de crear al menos en sí mismo. Lo negativo según Giovanni Pico della Mirandola es que el ser humano puede hacer un mal uso de esa capacidad de crear. 3. ¿Cuáles han sido las tres humillaciones teóricas que ha sufrido el ser humano en la época moderna? Explica por qué cada una de estas humillaciones ha supuesto poner al ser humano a la altura del resto de seres vivos de la naturaleza y lo ha alejado de ser una criatura privilegiada (como habían sostenido desde posiciones cristianas). La primera tuvo lugar en los siglos XVI y XVII por obra de Copérnico, Kleper y Galileo en la cual decían que la Tierra fue desplazada del del centro del universo y perdió su majestuosa inmovilidad privilegiada para ponerse a girar alrededor del Sol. La segunda ocurrió en el siglo XIX en la cual Darwin demostró que que nuestra especie es una más en el conjunto de los seres vivientes y que no hemos sido creados directamente por ningún Dios a su imagen y semejanza sino que provenimos de unos antepasados. La tercera humillación nos la infligió Sigmund Freud, a finales del siglo pasado y comienzos del nuestro, al convertir nuestra conciencia en algo complejo y nada transparente, traspasado por impulsos inconscientes de los que no somos dueños. 4. A pesar de estas humillaciones, ¿considera Savater que no hay ningún rasgo que nos haga seres “diferentes” del resto de animales? ¿Hay algo más que nos distinga del resto de animales? Explica esas diferencias que establece Savater en las páginas 101 y 102. Savater considera que aunque aceptemos la continuidad entre lo animal y lo humano no debemos olvidarnos de las diferencias entre los animales y los humanos porque una cosa es decir que algo es una capacidad de un ser que provenga de algo y otra muy distinta es asegurar que ambos son idénticos. También Savater considera que los seres humanos somos animales racionales y que la inteligencia de los animales les sirve para procurarse de lo que necesitan en cambio a los seres humanos nos sirve para descubrir necesidades nuevas. Es cierto que también hay otras diferencias que nos distinguen de los animales como por ejemplo que los animales aciertan con gran frecuencia en lo que hacen siempre que no se les presenten muchas novedades, mientras que los humanos nos equivocamos mucho más pero en cambio sabemos responder mejor a cambios radicales en las circunstancias. 5. Piensa en el experimento mental de Thomas Nagel sobre “cómo será eso de sentirse murciélago”. ¿Crees que podemos ponernos en la piel de un murciélago? De otro modo: si pudiéramos comunicarnos con el murciélago por algún medio, ¿crees que podríamos comprender cómo es “su mundo” (lo que siente, lo que piensa, etc.)? Argumenta tu respuesta. 6. Según el autor, ¿en qué se diferencia el lenguaje del ser humano del lenguaje que poseen el resto de animales? 7. Piensa en el experimento que Jonathan Swift plantea en Los Viajes de Gulliver: sustituir el lenguaje simbólico por una comunicación que se lleva a cabo usando las cosas u objetos de los que se quiere hablar. Haz una relación de cosas que hacemos los humanos con el lenguaje simbólico y que no se podrían hacer usando este modo de comunicación. 8. ¿Qué es lo que define nuestro lenguaje? Explica qué significa que nuestro lenguaje es simbólico. Define el concepto de símbolo y explica por qué necesitamos de la educación para aprender su significado. 9. ¿Es lo mismo un “símbolo” que una “palabra”? Investiga en internet si es necesario. 10. Como sabemos, existen multitud de culturas distintas con sus propios lenguajes: ¿Opina Savater que cada lenguaje tiene su propio mundo, incomprensible para los demás? ¿Cómo razona su respuesta? I.E.S. Guadalentín 1 de 1