¡Descarga Cartas Filosóficas, Françoise Marie Arouet - Literatura del Siglo XVIII - Resumen y más Resúmenes en PDF de Literatura del Siglo XVII solo en Docsity! Cartas Filosóficas de Voltaire 1. Introducción Enero de 1726, en el palacio del duque de Sully. Voltaire habla fuerte, divierte y brilla. El caballero de Rohan−Chabot, pobre enjendro de una ilustre familia, le dice con tono burlón : « Señor de Voltaire, señor Arouet, cómo os llamais ? ». Voltaire, que nunca fue muy respetuoso con la jerarquía instaurada le replica al instante : « No soy como aquellos que deshonoran el nombre que han recibido, immortalizo aquel que he tomado » . El caballero, molesto, se levanta y sale. Tres días después, tres o cuatro hombres apalean a Voltaire. En la Francia del antiguo régimen, régimen absolutista en el cual el rey, representante de Dios, posee los tres poderes y en el cual el respeto de los privilegios reina, los origenes hacen la ley, y Voltaire lo aprende muy a pesar suyo Sin embargo, el hombre es incorregible y provoca al caballero en duelo. Esta vez es demasiado : lo arrestan y lo conducen a la Bastille. Unas semanas después sale con órdenes de exiliarse lejos de París. Así es como, el 10 de mayo de 1726, Voltaire embarca en Calais rumbo a Inglaterra, donde pasará más de dos años. Rival de Francia desde siempre, Inglaterra se encontraba notablemente avanzada en política, comercio y filosofía. La instauración de una monarquía institucional que, además, toleraba la diversidad religiosa y una cierta libertad de pensamiento, dejaba libre paso al dessaroyo de las Luces , movimiento del que Voltaire será uno de los precursores. En este exilio forzado esbozará lo que será la primera edición de las « cartas filosóficas » (llamadas en un principio « cartas inglesas »). En esta obra (conjunto heterogeneo compuesto de 25 cartas) Voltaire expone con un espiritú juvenil todos los temas por los que combatirá, reflexionará y reirá toda su vida y entre los cuales destaca la religión, la libertad de pensamiento, el arte , la filosofía, la economía etc 2 Sobre la religión en Inglaterra Las siete primeras cartas trantan de temas religiosos. Utilizándo la táctica que que seguirá en todo el libro (exeptuando en la vigesimoquinta carta « Sobre los pensamientos de Pascal »), consigue mediante el ejemplo de las liberales instituciones inglesas (ligeramente idealizadas) desvalorizar y criticar los dogmas y usos de Francia (es decir, el sistema de monarquía absolutista asi como el rigor religioso y la falta de libertad que ello conlleva) y que eran los de casi toda la Europa de la época. Las cuatro primeras cartas que componen este primer grupo trantan sobre una de las sectas que existían y que estaban permitidas en Inglaterra : los cuáqueros. 1 La descripción que nos hace Voltaire de estas personas es un tanto irónica (la ironía estará presente en toda la obra). Se denota claramente que no está de acuerdo con sus principios y excluye cualquier parentesco espiritual con ellos. No pretende pues hacer propaganda de esta nueva secta. Simplemente los prefiere a los intolerantes como es posible preferir los locos pacíficos a los dementes furiosos. Los intolerantes fueron desde siempre los enemigos de Voltaire que siempre lucho por las libertades y para él, una de las muestras de intolerancia más marcada era la que demostraba la Iglesia (eterna enemiga del filósofo y sede, según él, de oscurantismo y dogmatismo). Ensalzar la tolerancia religiosa que existía en Inglaterra (como se podrá ver en las cartas sobre la religión anglicana y sobre los presbiterianos : « Allí el Judío, el Mehometano y el cristiano trtan el uno con el otro como si fuesen de la misma religión, () allí el presbiteriano se fía del anabatista , y el anglicano recibe la promesa del cuáquero ») mostrando la gran diversidad de sectas existentes y, sobre todo,de sectas permitidas, en dicho pais es una manera implícita de criticar el sistema cerrado del clero Francés y Europeo de la época (recuerdese, como ejemplo significativo, la inquisición). Es necesario aclarar que, a pesar de estar en contra de la Iglesia, Voltaire no era ateo y, de hecho, siempre combatió el ateísmo. Su oposición a la Iglesia no provenía de que esta predicara un Dios inexistente, sino que desvirtuaba al Dios verdadero. 3 Sobre el sistema de gobierno inglés Inmediatamente después de las cartas sobre la religión, Voltaire dedica unas cartas a la forma de gobierno Inglés. Compara al parlamento británico con la antigua Roma (símbolo de grandeza, de esplendor y de civilización madre) llegando incluso a poner a Inglaterra por delante de Roma : « He aquí una diferencia más esencial entre Roma e Inglaterra, que representa una completa ventaja para esta última : que el fruto de las guerras civiles en Roma fue la esclavitud, y el de los disturbios de Inglaterra, la libertad ». A continuación, nos explica los fundamentos del sistema inglés : Se basa en que el pueblo inglés ha conseguido regular en cierta manera el poder del rey resistiéndole y que, poco a poco a conseguido que se establezca un gobierno muy sensato en el que « El príncipe todopoderoso para hacer el bien, tiene las manos atadas para hacer el mal ». Llegamos de esta manera a la décima carta, carta que encierra dos de las ideas principales que desarroya Voltaire en esta obra : la libertad y la crítica al sistema absolutista y de privilegios, así como el comercio como base de riqueza y la burguesia como motor de la sociedad En un principio, Voltaire nos presenta en esta décima carta al comercio como medio para enriquecer a los ciudadanos (desde la primera frase, asocia la grandeza y la riqueza con el comercio) y de esta forma a contribuido a hacerlos libres. Gracias a esta libertad, el comercio ( que pone con mayúscula) se ha extendido y constituye de ese modo la base de la grandeza del Estado. Podemos comprobar que para subrayar los beneficios del comercio, Voltaire utiliza unos contrastes muy marcados : Pequeña isla Grandeza Un poco Poderosa 2
