Breve historia de la educación en el Perú: Desde el Incario hasta la actualidad, Esquemas y mapas conceptuales de Psicología del Sexo

¡Descarga Breve historia de la educación en el Perú: Desde el Incario hasta la actualidad y más Esquemas y mapas conceptuales en PDF de Psicología del Sexo solo en Docsity! 111 Revista Apunt. Univ. Breve historia de la educación en el Perú VOLUMEN VI NÚMERO 2 p. 111 - 124 Breve historia de la educación en el Perú A brief history of education in Peru Universidad Peruana Unión, Perú VII Abel Apaza Romero Docente de la especialidad de Inglés–Lengua en la Universidad Nacional de Educación. Magister en educación con mención en Enseñanza del Idioma Inglés como Idioma Extranjero por la Universidad de Piura. Docente con experiencia en diversos niveles educativos. Desde el año 1999 hasta el año 2015 trabajó en la Universidad Peruana Unión como docente, director de la escuela de educación, también como secretario académico y decano encargado de la Facultad de Ciencias Humanas y Educación. En la actualidad se desempeña como Director de Educación y Libertad Religiosa en la Unión Peruana del Sur. 112 This paper is a theoretical review and seeks to identify the key factors in the success achieved in the quality of education in developed countries, and also discloses the history of Adventist education in Peru and its fundamental aspects. This study was conducted based on works by historians, analysts educational articles and texts of the Spirit of Prophecy. It is concluded that the key factors for achieving economic and social success of a nation lies in the connection between action and knowledge, between research and the training of professionals serving the needs of the state, an education based on service neighbor. Keywords: History of education, action and knowledge, research, service, christian education. Esta revisión teórica busca identificar los factores clave de la educación peruana presentes en su calidad educativa frente a los países desarrollados, además se da a conocer la historia de la educación adventista en el Perú y sus aspectos fundamentales. Este estudio se realizó en base a obras realizadas por historiadores, artículos de analistas educativos y a textos de Ellen White. Se concluye que los factores clave para lograr el éxito económico y social de una nación se encuentra en la conexión entre la acción y el conocimiento, entre la investigación y a la formación de profesionales al servicio de las necesidades del Estado, una educación basada en el servicio al prójimo. Palabras clave: Historia de la educación, acción y conocimiento, investigación, servicio, educación cristiana. Resumen Abstract VOLUMEN VI NÚMERO 2 p. 111 - 124 Abel Apaza Romero 115 Revista Apunt. Univ. Breve historia de la educación en el Perú VOLUMEN VI NÚMERO 2 p. 111 - 124 de energía y fondos gastados en el establecimiento de escuelas – desde escuelas para infantes hasta universidades. En muchas instancias estas escuelas estaban especialmente interesadas en las poblaciones de mestizos nativos. En algunos casos las escuelas eran exclusivamente para europeos. En algunas áreas las escuelas eran primariamente para adiestrar miembros del clero, en otras, el propósito educacional era más amplio. Nadie duda, que los conquistadores no tuvieron interés en la educación, la mayor prueba de ello la tenemos en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la primera universidad en América. Sin embargo, podemos preguntar: ¿Quiénes se beneficiaban con dicha educación? ¿Podían, acaso, los “indios” tener acceso a dicha educación? Valcárcel (1972), describe de una manera magistral una experiencia que puede resumir el espíritu de servicio abnegado que siempre imperó en los misioneros adventistas. El adventista estaba ayudando al alumbramiento del nuevo indio. Su asepsia se deja ver en la extirpación de los vicios seculares: alcoholismo, cocainismo, servilismo. El hombre que en la altipampa del Collao representa hoy la tradi- ción milenaria del Tiahuanaco, posee hábitos higiénicos, viste de americana, reside en limpias moradas, no bebe aguardiente ni pijcha coca: es abstemio. Ha aprendido a mirar de frente, a hablar con aplomo y a extender la mano en gesto amistoso a cuantos favorece con su simpatía. Es un hombre. La obra adventista adquiere enormes proyecciones. La Escuela Normal de Juliaca, el crecido número de escuelas y maestros que sostiene, la organi- zación en gran escala de sus oficinas, todo revela que estamos en presencia de un poder social nuevo que no por negarlo deja de existir y que –por lo contrario- debe ser atentamente examinado para conocer sus métodos y denunciar sus peligros. Valcarcel resalta la importancia del trabajo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en la región de Puno, llevando la educación a una población abandonada por las clases sociales altas. Si bien en el imperio incaico ya existía una diferenciación de clases, al beneficiar a la clase noble, en la época de la colonia fue mucho más radical al cerrar totalmente el acceso a la lectura y escritura a nuestros antepasados. En este contexto, es notable resaltar el trabajo que realizó el pionero Fernando Stahl al iniciar una gran labor educativa en 1911 con la gente marginada del altiplano peruano. Maquera (2014), afirma que, 116 …para Stahl la realidad del habitante de los Andes peruanos no era ajeno, en sus visitas anteriores tomó conocimiento de la situación educativa, social, económica y de salud de sus moradores, él sabía a dónde estaba llegando, conocía de los abusos más desalmados que los campesinos sufrían. Stahl describe cómo encontró a los campesinos y expresa en una sola frase su percepción: “una raza oprimida. Esto trajo consigo una lucha, por parte de las clases marginadas y explotadas, por las poblaciones campesinas, por los más pobres, por querer alcanzar esa privilegiada educación. El poder leer y escribir, era una victoria, era alcanzar un status social en donde ya no llegarían a ser más explotados. Dicha lucha, felizmente, a pesar de las diversas decepciones de la escuela, la podemos ver aún en aquellas clases sociales, las cuales todavía están bajo una explotación no tan sutil: la de la sociedad. A través de la historia podemos ver, como es que las clases sociales altas podían gozar de ese privilegio llamado educación. Sin embargo, podemos preguntarnos: ¿Qué sucedió entonces? ¿Qué retrasó el ritmo de desarrollo en Latinoamérica y sin embargo aceleró, el desarrollo educativo y cultural, económico y político de los Estados Unidos y el Japón? Estados Unidos optó por las universidades dedicadas a la investigación científica y a la formación de profesionales al servicio de las necesidades del Estado. Japón, a través de la influencia de los Estados Unidos, estableció también con éxito estos sistemas educativos que desataron su desarrollo. En Latinoamérica, debido a la influencia ideológica de Francia, especialmente, y de las mal comprendidas ideas del enciclopedismo y de sus miopes aplicaciones pedagógicas, se paralizó la acción educadora del Estado Iglesia. El respaldo que la corona prestaba a la educación pública no fue eficazmente sustituido por los nuevos Estados democráticos emergentes (Pinilla 1966). Definitivamente la realidad peruana es mucho más compleja de describir. Sin embargo, este hecho explica en parte el porqué, mucha gente se decepciona del mito que indica que la persona educada es más útil a la sociedad. Ya que la escuela preparaba (y continua preparando) alumnos no muy útiles a la sociedad, no productivos, debido a los modelos educativos implantados, los cuales estaban lejos de nuestra realidad. Abel Apaza Romero 117 Revista Apunt. Univ. Breve historia de la educación en el Perú VOLUMEN VI NÚMERO 2 p. 111 - 124 La República Pinilla (1966) nos narra la historia de la educación peruana durante el periodo de la republica al citar a San Martín quién puso énfasis en la instrucción pública como la primera necesidad de las sociedades y consideró la integración de las poblaciones indígenas, a quienes, dijo no debe llamarse “indígenas” sino “peruanos”. Ramón Castilla realizó una obra de estructuración, organización e integración nacional, basada en el profundo respeto a la ley, a las instituciones jurídicas y a los ideales nacionales. Concibió a la educación como el instrumento esencial para el desarrollo nacional, dictando la Ley Orgánica de Enseñanza. Santa Cruz creó la Dirección General de estudios, mientras que el gobierno de Prado creó una Inspección General de Instrucción Primaria. No faltaron hombres que tuvieron ideas claras respecto a la naturaleza del esfuerzo educativo, y que sin embargo sus voces no fueron escuchadas. Este mismo hecho aún lo podemos ver actualmente, en nuestra realidad. Siglo XX Trahtemberg (2011) hace una descripción breve de la historia de la educación peruana durante el siglo XX, el cual se inicia con esfuerzos gubernamentales por incrementar sustantivamente el número de estudiantes con acceso a las escuelas primarias, en circunstancias en las que la educación era concebida como el medio capaz de producir la integración nacional, el “amor y lealtad a la patria” y el desarrollo económico, con los que se lograría el ascenso social de los indígenas y la igualdad entre peruanos sin distingo de fortunas. Fue el gobierno de José Pardo (1904-8) el que se delineó y puso en práctica una primera reforma educativa de envergadura que ordenó y organizó lo pre existente y le dio un norte para los desarrollos futuros. Impulsó la educación primaria procurando universalizarla, estableciendo la gratuidad y obligatoriedad de la misma, incluyendo el reparto gratuito de material de enseñanza. También estableció la gratuidad de las escuelas técnicas y ocupacionales nocturnas, recuperando las experiencias de las escuelas de Artes y Oficios pre existentes hasta 1902. Además le dio un particular impulso a la educación privada. Todo esto se hizo con el apoyo de pedagogos franceses, belgas y especialmente alemanes. Es en esta década en dónde inicia la educación adventista en el Perú, Castillo (2010), señala que 120 La creación de la Universidad Unión Incaica fue consignada como la Ley No. 23758, aprobada el 15 de diciembre en la Cámara de Senadores; firmada en el Congreso el 22 de diciembre por Ricardo Monteagudo, Presidente de la Cámara de Senadores y Dagoberto Lainez Vodanovic, Presidente de la Cá- mara de Diputados; promulgada el 30 de diciembre por el Arq. Fernando Belaúnde Terry, Presidente Constitucional de la República, siendo Patricio Ricketts Rey de Castro Ministro de Educación; y publicada por el diario oficial El Peruano el 31 de diciembre de 1983, para que entre en vigencia el 1º de enero de 1984… En 1990 asumió el gobierno Alberto Fujimori, quién jaqueado por los retos del terrorismo que además estaba infiltrado en un sector del magisterio, osciló entre propuestas municipalizadoras y privatizadoras de la educación, y la defensa de la educación pública gratuita. En su primer quinquenio de gobierno, el gobierno se dedicó fundamentalmente a mejorar e incrementar la infraestructura y a revalorizar la educación pública gratuita incluyendo en ella los alimentos, el seguro escolar, la instalación de computadoras, así como la capacitación masiva de profesores. Sin embargo, vencido el terrorismo continuó el régimen centralista, burocratizado y reglamentarista, el cual solo alentó la expansión de la educación privada en todos los niveles. Así la oferta educativa privada creció significativamente, sobre todo en el nivel superior. Sin embargo, no se ensayaron fórmulas descentralizadoras. Trahtemberg (2011), afirma que durante este siglo encontramos como constante el centralismo controlista, y sumado a ello tenemos el impulso a la educación estatal gratuita. El financiamiento per cápita, cada vez menor, aunque con un período de bonanza entre los años 1950´s y 1960´s, asociado con el descenso de la calidad de la educación, estuvo unido al deterioro de las condiciones de vida y profesionales de los docentes. Esto ocurrió porque en lugar de acompañar la expansión de la cobertura educativa con la paralela expansión del presupuesto destinado a la educación para evitar afectar la inversión educativa per cápita, se redujo el presupuesto y las jornadas escolares, se aumentó los turnos por colegio y el número de estudiantes por profesor y se redujeron las remuneraciones docentes. Obviamente esto disminuyó el atractivo de la carrera docente que se debilitó como profesión, y a su vez llevó a los docentes a organizarse en un poderoso sindicato único que con el tiempo fue radicalizando sus demandas y protestas. Al deteriorarse la calidad de la educación pública, se incrementó la demanda por la educación privada. El estado ha luchado por visualizar, diseñar e implementar un modelo educativo peruano que responda a los requerimientos y posibilidades peruanas. Abel Apaza Romero 121 Revista Apunt. Univ. Breve historia de la educación en el Perú VOLUMEN VI NÚMERO 2 p. 111 - 124 Hemos sido permanentes copiadores de modelos extranjeros y hemos pasado de estar en manos de las misiones belgas, alemanas y norteamericanas, a depender de las prioridades establecidas por los organismos de cooperación técnica y financiera internacionales. Durante el siglo XX encontramos altos y bajos en el financiamiento de la educación, en las propuestas reformistas y en la calidad de los profesores unido a la falta de consistencia y continuidad de las propuestas las que fueron debilitadas y diluidas con un consecuente deterioro, con un notorio retraso frente a los países líderes y con brechas educativas equivalentes a las que tuvimos a principios de este siglo. Siglo XXI Durante los gobiernos de Valentín Paniagua y Alejandro Toledo (2000 al 2006) la economía se estableció creciendo a un ritmo inusitado. Se creó una nueva Ley General de Educación, sin embargo De acuerdo al Ministerio de Educación (2016), en la actualidad, en el Perú hay 470, 635 profesores de educación básica regular pública que atienden a más de dos millones de alumnos; sin embrago, el 75 % de estos se encuentra en la ciudad y solo el 25% en zonas rurales, que es donde más hacen falta. A esta problemática, también se suma el bajo sueldo que perciben los educadores en nuestro país, que a diferencia de los profesores de otros lugares de la región, perciben mucho menos por las horas pedagógicas. Una de las principales necesidades para mejorar el nivel educativo es la capacitación permanente de los profesores y por ello el Ministerio de Educación invierte 689 millones de soles al año en soporte pedagógico, talleres, cursos y programas de actualización. Para el presente año se tiene previsto capacitar a 185 mil docentes con un presupuesto destinado de 573 millones de soles. Conclusión El mito de la educación se puede subdividir en otros mitos dependiendo desde donde es visto. Así tenemos el mito del estudiante, él era (y tercamente lo es, en la actualidad) aquella persona la cual tenía la obligación de satisfacer los requerimientos del profesor. No interesaba su opinión, ni sus gustos, considerándolo incapaz de poder tener esa competencia de decisión. El mito del maestro, lamentablemente todavía se puede ver en la 122 sociedad peruana, a maestros, que piensan que los estudiantes están para servirle, teniendo un lugar muy alejado del estudiante y de su realidad. El mito de la escuela, lugar en donde aquel quien ingresa, sale con una capacidad superior, capaz de transformar la sociedad y de poder alcanzar un status superior. Muchos de estos mitos, aún están muy arraigados a nuestra sociedad, sin embargo una buena parte de la población piensa diferente. Villaran (1962) nos dice: El Perú debería ser por mil causas económicas y sociales, tierra de labrado- res, de colonos, de mineros de comerciantes, de hombres de trabajo; pero las fatalidades de la historia y la voluntad de los hombres han resuelto otra cosa, convirtiendo al país en centro literario, patria de intelectuales y semi- llero de burócratas. Somos un pueblo donde ha entrado la manía de las na- ciones viejas y decadentes, la enfermedad de hablar y escribir y no de obrar, de agitar palabras y no cosas, dolencia lamentable que constituye un signo de laxitud y de flaqueza. Luis Alberto Sánchez (1963) dice con razón que la gran cuestión pedagógica del Perú consiste en la educación del niño serrano. Ya que las grandes mayorías nacionales están conformadas por niños menores de 14 años y que la población indígena y serrana del Perú es la mayor. Tiene razón también al poner énfasis en que la educación no consiste exclusivamente en enseñar a leer sino en interesar al niño por resolver inteligentemente los retos y los problemas que le plantea su medio originario para lo que es menester que siga pensando, siga leyendo y siga estudiando. Así el niño aprenda no solo a leer sino que siga leyendo y se oriente en la vida por medio de un oficio y de cierto sistema general de ideas sobre el mundo y el país donde nació y subsiste. Quienes nos dedicamos a la educación, tenemos muy claro que pueden lograrse muchas mejoras en los niveles de aprendizaje y motivación en los estudiantes. Todos tenemos anécdotas formidables de actividades significativas y motivantes. Hemos conocido colegas cuyas clases frente a una clase nos dejan sorprendidos por la sencillez y eficacia con que logran la comunicación y la didáctica. Si todo esto es cierto, porque lo vemos cotidianamente, ¿por qué razón entonces los indicadores internacionales y nacionales de eficacia educativa muestran un deterioro sostenido en América Latina en lo general y en numerosos países del mundo? (UNESCO, 1997). Abel Apaza Romero