CULTURA DE NAZCA, Apuntes de Prehistoria

¡Descarga CULTURA DE NAZCA y más Apuntes en PDF de Prehistoria solo en Docsity! CULTURA DE NAZCA Está en el desierto costero del Perú y tiene un precedente, la cultura de paracas, que no vamos a dar, que va del 600 a.C. y que convivió con la Nazca. La Nazca nace en torno al 200 a.C. y al 600 d.C. No se llama periodo clásico sino al periodo intermedio temprano porque inicialmente hubo un horizonte cultural religioso que se expande por todo el área. Los intermedios son momentos donde no hay unidad. Coincide con el periodo clásico de emergencia de Teotuhuacán. Al norte están los moches. Es un poco anterior al auge maya. Está situada al sur de la cultura de Chavín y al sureste de Paracas. Paracas tiene influencia chavín. La cultura Nazca tiene mucho con la Paracas, pero tiene una gran personalidad, está entre ríos que hidratan los desiertos. Nazca es el nombre de un río como Moche, que también es un idioma preincaico, y ambas son contemporáneas pero muy distantes. Los ríos son producto del deshielo y no son hielos de lluvia. En esa zona hay lugares culturales muy importantes como lo del Río Ica o el Río Grande. El gran aporte de esa cultura es su cerámica, una de las cimas culturales del mundo, según expertos. Tiene formas reconocibles, algunas cerámicas, como dos vertederas, con una forma globular, es la típica forma de la cerámica nazca. Es polícroma, tiene a veces, unas formas revolucionarias, comparadas con el arte contemporáneo, con una fuerte simbología religiosa. Valentía formal, profunda simbología religiosa y cromatismo sin igual. Su gran paradoja es que se le conoce casi exclusivamente por las enigmáticas líneas de los desiertos cercanos, que se pueden entender con la simbología de las cerámicas. Algunas formas son muy atrevidas, como las escalonadas, con doble vertedera, y además el cuerpo globular típico es sustituido por esa escalonada. ¿Pero cómo es posible , no realizar líneas en el desierto, sino vivir en ese duro entorno? Viven cerca del mar, pescaban en uno de los litorales más ricos del mundo, la costa peruana es la que mayor productividad tiene en el mundo posiblemente. Es una fuente rica de proteínas, los pescados sazonados. También cultivaban en los desierto con sistema de canales subterráneos llamados “Pukíos”, evitando que el agua escasa y de temporada se pierda, son acueductos subterráneos con una rampa de caracol. Consiste en una galería subterránea que llega a atravesar un acuírfero y permite dirigir el agua al exterior por la inclinación de la pendiente. Hacían un canal hasta pinchar el acuífero que lo llena de agua y acaba desembocando en una alberca. El canal se ciega con facilidad, porque arrastra piedras, tierras, trozos de madera, y hay que tener acceso a él de vez en cuando para despejarlo a través de esos pozos de caracol. A veces se hacen en zigzag para decelerar el curso y así poder tener un acceso a él de forma fácil para limpiarlo y provocar menos erosión. Los canales se llenan rápidamente de vegetación que hay que quitar. Se hacen los pozos con cantos rodados, y en ellos se puede tomar agua. Desemboca en una cocha o alberca. Lo curioso es que se ha encontrado similitudes en otros lugares del mundo, por lo que el Hombre tiene soluciones iguales para problemas similares, como en Egipto llamado qanats del siglo V y IV a.C. , cuya influencia es persa, hacia el 2000 a.C. parece que se desarrolló y expandió por oriente. Decritos en tiempos de Sargón II. Son soluciones de lugares desérticos. No se sabe mucho de su organización, pues siempre le ha faltado una gran ciudad como capital, hay ríos y canales, pero no se sabe de su capital. Se sabe poco de ellos, había dos zonas, La Estaquería y Cahuachi, en ésta hay unas colinas a orillas del río y se ha excavado recientemente, creyéndose su capital. La estaquería era una zona con muchos postes, centenares de ellos, clavados en el suelo. En Cahuachi se han visto colinas modificadas, Helaine Silverman, arqueóloga, en los 90, cree que Cahuachi era un centro ceremonial de ocupación temporal. No encontró basureros ni almacenes, el 75% del espacio estaba vacío, sin restos de almacenes, ni residuos, no existen cimientos, sólo huecos para postes y toldos mientras el muro perimetral no tenía valor defensivo, lo que marcaría el espacio sagrado. En Cahuachi o la Estaquería eran lugares para comerciar, para danzas religiosas, para establecer equilibrios y reprocidades y para limar asperezas o calmar enfrentamientos tribales. Entre esas sociedades de los valles, realmente había muchos problemas y tenían la fama de cortar las cabezas como trofeo, y había muchos enfrentamientos en el clan. Algunos autores estiman que un cinco porciento terminó con su cabeza colgando como un adorno del cinturón de un vecino. Se cosían la boca para evitar maldiciones y se hacía un agujero en el cráneo para meter una cuerda y colgarla al cinto. La cerámica muestra esas cabezas cortadas en muchas ocasiones, no son muñequitas, y aparecen con la boca cosida. En un lugar sin estado era muy propicia la violencia. Cuando la conocí, siendo un niño de pantalón corto, Piura era una ciudad de 30 mil almas y el desierto que la rodea por sus cuatro costados se veía desde todas sus esquinas: arenas blancas y doradas, alborotadas de algarrobos y de médanos que el ivento hacía y dsehacía su capricho. La Piura ede entonces se moría de sed, EL rio que lleva su nombre era río de avenida y asomaba por la ciuadda cen el verano, en medio de la alegría general, con el agua llegaba la vida y la recbían todos lanzando cohetes y reventando pólvora, la bendecía el obistpo y los niños nos revolcábamos en las lenguas líquidas que iban lamiendo el cauce seco, humedeciéndolo, formando pozas y estanques antes de inundarlo y colmarlo. Los seis meses que estaba seco, el cauce del ´rio Piura ser´via de cancha de fútbol de refugio a las parejas y sobre todo de escenario para las grandes trompeaderas de los alumnos del colegio san Miguel donde hice el último año de secundaria. Vargas Llosa. Hoy día se piensa que la mayoría de las líneas son Nazca, aunque antes hubiera una cultura llamada Huari en la serranía. Aunque no se descarta que posteriores culturas usasen las mismas vías ceremoniales. Hay ballenas asesinas representadas con cabezas, los guerreros nazca parece que querían ser como ella. También esos dibujos aparecen en otras cerámicas, son típicas imágenes de cerámicas nazca, como lagartos parecidos a uno que hay dibujado. Hay una simbología donde los pájaros que caen sobre el grano y peces, son guerreros, que a veces devoran cabezas humanas. En cuanto a las explicaciones peregrinas, las líneas se ven desde las colinas. También hay una hipótesis de que servían para guiar a los chamanes en sus vuelos al más allá. Pero hay imágnees iguales en Europa y Gran Bretaña, y otros lugares, pero no son vinculadas a extraterrestres como si fueran torpes los latinoamericanos, y achacan las suyas a antiguos pueblos, como las líneas de Menhires. En conclusión las líneas convertían el espacio geográfico en sagrado; transformaban a los individuos aislados en miembros de un grupo; probablemente las ceremonias se relacionaban con el agua; también servirían para marcar algún tipo de derechos sobre el agua; no se descarta que además algunas líneas tuviesen significados astronómico; consecuentemente podrían tener una utilidad calendárica; y los centros radiales serían los escenarios principales, los más sagrados. Las incógnitas no han sido despejadas totalmente, eso no hace sino incrementar el interés y fomentar la curiosidad científica. Lo realmente lastimoso sería que este monumento tan frágil no pudiera ser transmitidos para las nuevas generaciones disfruten de ellas y del desafío intelectual que suponen