Debate Esparta/Atenas, Resúmenes de Historia antigua

¡Descarga Debate Esparta/Atenas y más Resúmenes en PDF de Historia antigua solo en Docsity! DEBATE ATENAS-ESPARTA CULTURA Y EDUCACIÓN Nombre: Francesc Alba Seguí Asignatura: Historia antigua universal II Grupo: 2A Alba Seguí, Francesc Historia antigua universal II ÍNDICE I. Introducción 3 II. Resumen de los temas tratados 4 III. Modelo de educación y cultura ateniense en contra la espartana. 8 IV. Reflexión crítica 11 V. Bibliografía 11 2 Alba Seguí, Francesc Historia antigua universal II ni eso ), un ejemplo puede ser Penélope que espero a que su marido, Ulíses volviera a casa. En estos matrimonios ( donde sus ceremonias de enlace solían durar 3 días) era de total importancia establecer una descendencia, el mismo Aristóteles argumentaba como después de 10 años de compromiso si este no había tenido descendencia este debía de diluirse. La presencia de hijos solía ser el motivo más fuerte para que existiera una vinculación entre los cónyuges, puesto que se considera que este fruto forma parte de ambos individuos, estos solían ser el reflejo de matrimonios exitosos, mientras que por el contrario los hijos ilegítimos no se solían mostrar con tanta naturalidad, la presencia de hijos legítimos ( y futuros ciudadanos ) eran en muchos casos imprescindibles debido a en algunos casos la falta de población a la que estaban expuestas las polis, un ejemplo de esto es de Esparta, pues a pesar de que no estuviera obligado casarse, no estaba del todo aceptado en su cultura. Durante el proceso del parto, eran muchas mujeres las que no lo superaban con éxito, por no habar de la cantidad de niños que no solían llegar a la edad de adultos, motivos por los cuales cuando los recién nacidos estaban a punto de dar a luz, sus padres solían ofrecer a sus dioses regalos, puesto que a pesar de que existían muchas divinidades protectoras la iconografía de estas escenas suele estar relacionada con la muerte, aunque sobrevivir al parto no era lo único a lo que estaban expuestos los recién nacidos, el padre debía de decidir si la criatura sería recibida en el seno familiar, puesto que el infanticidio era una practica común, principalmente en las niñas las cuales estaban menos valoradas y así su padre su ahorraba pagar la dote en su futuro casamiento, delante estas decisiones la madre estaba totalmente exenta de opinar. En muchas ocasiones era tan excepcional que los niños superasen su infantez que en la ciudad de Atenas tenían lugar unas festividades conocidas como Antestarias consagradas al dios Dionisio donde el segundo día era dedicado a los pequeños que habían superado al edad de los tres años, esta festividad tenia una doble intencionalidad como era el de presentar a estos niños en sociedad. En estos momentos iniciales de la vida de los pequeños también solían tener importancia las nodrizas para ayudar en los quehaceres de las familias que pudiesen permitírselo, generalmente cuando más ricas solían ser estas familias, más ayuda solían disponer. Por lo referido a la educación de estos niños, al ser una tarea que tenia lugar dentro de los hogares se consideraba que era una jurisdicción natural de las madres, estas se encargaban de enseñar a sus hijos a caminar, hablar y los valores básicos de estas culturas patriarcales, estas eran las encargadas de continuar así con las costumbres ideológicas de las polis, echo que era verdaderamente curioso, puesto que los primeros pasos de la educación de los futuros ciudadanos venia de mano de aquellas 5 Alba Seguí, Francesc Historia antigua universal II personas que se habían sido innecesarias de educar. La educación de estos niños se dividía en fases atendiendo a la edad, hasta los siete años, estos eran responsabilidad completa de la madre, donde se han podido ver los primeros ejemplos de diferenciación de juguetes en función del genero estableciendo así divisiones entre niños y niñas. Los niños que habían alcanzado la edad de los 7 años, se daba por finalizada su educación en casa, mientras que las niñas continuarían este proceso hasta la edad de su matrimonio, era durante estos momentos en los cuales las madres enseñaban los valores patriarcales a sus hijas y a realizar sus funciones como futuras esposas, a estas mujeres se las enseñaba a limpiar, hilar, tejer, cocinar, bailar, el arte de la música, mientras que se cree que tan solo minoría perteneciente a la élite podría permitirse leer, escribir o de una manera u otra pertenecer a rituales como los que tenían lugar para la diosa Artsemisa. Por lo referido a los niños, durante su infancia más tierna las principales bases de su educación venían tomadas por parte de los relatos míticos, será cuando cumplan 7 años se de por iniciada su educación secundaria hasta los 14 años, y desde los 14 hasta los 21 tendría lugar la última etapa conocida como efebía en la cual tendría lugar la formación cívica y militar de los ciudadanos. Este sistema de aprendizaje estaba orientado a una comunidad de cultura, puesto que en todas las zonas de influencia griega se extendían gimnasios, instituciones y escuelas. Estas polis independientes las unas de las otras, cada una se responsabilizada de sus problemas derivados hacia el aprendizaje de una determinada manera, en el caso de por ejemplo Atenas era el estado el que se veía en la obligación de proporcionarles a los mayores de edad manutención y uniforme aunque fue con posterioridad cuando la propia ciudad perdió independencia, su ejercito también perdió su sentido cívico, por lo tanto los colegios se convirtieron en lugares de lujo. En el típico sistema de educación tanto ateniense como griego existió una principal preocupación por la literatura, filosofía y el deporte, por el referido a este último, el entrenamiento físico en la antigua Grecia fue un echo de gran importancia donde se tenia devoción al culto del cuerpo, los deportes más relevantes fueron la hípica, las regatas, el atletismo, el salto de longitud, el lanzamiento de jabalina o discos, todos estos deportes ( que ya tenían importancia pero aún la cogieron más en el período helenístico) estaban destinados hacia unes fuertes valores individualistas y competitivos donde ganar te situaba en un status social, fue durante los primeros 50 años de la democracia ateniense en los que comenzaron a tener lugar grandes festividades deportivas donde si cabe alguna duda la más importante fue las grandes Panateniacas las cuales tenían lugar anualmente para honrar a la diosa patrona de la ciudad, es decir, Atenea, algunos escritos hablan como incluso estas obras llegaron a tener más espectadores que los mismos Juegos Olímpicos. 6 Alba Seguí, Francesc Historia antigua universal II Podemos ver así que existe cierta simbiosis entre el deporte y la enseñanza de valores los cuales eren tremendamente útiles para la guerra. La guerra y el deporte se entendían como elementos con ciertas características comunes como es el caso de ser actividades orientadas hacia la competición con reglas preestablecidas. Aunque como hemos dicho con anterioridad, el deporte no era la única rama de la educación, puesto que finalmente el atletismo profesional ira decayendo en favor de las letras clásicas, se puede destacar también la educación artística como la música y el dibujo, durante el estudio secundario de los escolares tubo gran importancia el estudio de la gramática y de los grandes escritores clásicos y sus obras como fue el caso de Eurídices con sus Fenicias, aunque el autor que más destacara y de manera desbordante será Homero con las obras de la Odisea y la Ilíada. Muchos de estos estudiantes en los momentos de ir a las escuelas solían hacerlo de la mano de esclavos para que ayudaran a los niños en sus traslados, aunque con el tiempo esta figura de ayudante se acabo transformando en la del mismo pedagogo que se dedicaba a enseñar a sus estudiantes. Con estas anotaciones hemos querido reflejar de manera leve todo aquello que fue la gran cultura Griega para querer concretizarse en la cultura ateniense, aquella que abarca mucho más allí que tan solo su imponente Acrópolis con sus emblemáticas cariátides dedicada a la diosa de la ciudad, el templo de la diosa Nike o el de Hefesto. Esta ciudad puede disponer de la importante calificación de ser una de las primeras ciudades-estado de toda Grecia alcanzando así en el perteneciente al siglo V la cantidad de unas 250000 personas, momento en el cual convivieron entre si algunas de las figuras más importantes de la historia occidental dando así importantes contribuciones a la ciencia, arquitectura, literatura el teatro o por no hablar de su importante aportación a lo referido en los campos de la política puesto que se puede atribuir a esta ciudad como la primera que instauro un sistema de gobierno basado en el voto, sistema en el qual van a estar basadas nuestras sociedades modernas, lo que respecta el arte, estas sociedades pasadas también se encargaron de proporcionarmos una importante herencia como también en sus temáticas, puesto a pesar de que hubiesen pasado miles de años después de los supuestos echos, los artistas del Renacimiento volvieron sus miradas hacia el pasado para deleitarse y inspirarse así en sus obras. Es por todos estos motivos por los que podemos hablar de como esta gran ciudad de cierta manera consiste en el germen cultural de todo occidente transmitiendo así unos valores universales que están plasmado en nuestras costumbres y sociedades. 7 Alba Seguí, Francesc Historia antigua universal II musical griega paso a resumirse al paso de la flauta para marcar el ritmo de las regiones, donde sí, las mujeres tenían menos limitaciones como lo fue el deporte, aunque, ¿Por qué?, esta mentalidad totalitaria tan solo permita que las mujeres tuviesen acceso al deporte debido a que unas mujeres fuertes eran las necesarias para traer al mundo hombres fuertes, aquí podemos ver un ejemplo más de modelos espartano donde en resumidas cuentas todo se resumía a la guerra y al conflicto, donde unos simples niños eran “educados” y endurecidos a golpes donde hasta incluso sus rituales eran salvajes como es el caso del diamastiosis. Eran totales los sacrificios que demandaba la obligación de ser espartano y con unas esperanzas de vida no mucho más deseadas que las de llegar a ser un soldado. Aunque, este no fue el único sistema de funcionamiento posible que pudimos encontrar en las polis, otras como Atenas desenvolvieron toda una serie de innovaciones pedagógicas a partir del siglo V, en estas innovaciones tubo una vital importancia la participación de los conocidos como sofistas y destacar así la figura del importante filosofo Sócrates. Es imposible decir que esta comunidad se cerro en banda a que sus jóvenes pudiesen no someterse al servicio militar, es más, este era obligatorio durante un cierto tiempo del que después eras libre, debemos de entender todos estos acontecimientos en un modelo de cultura guerrera y por lo tanto se hace muy complicado decir que la figura del guerrero no era importante, aunque también podemos afirmar que en esta cultura también existió una evolución importante donde la educación dejo de ser esencialmente de carácter militar pues así lo argumento el mismo Tucídides pues este habla de los atenienses como los primeros ciudadanos en abandonar las antiguas costumbres de andar con armas y adoptar un género de vida menos rudo y más civilizado, con contraposición así del modelo espartano, en Atenas no se estaba orientando a catalogar a un niño y un adolescente como un futuro hoplita ni mucho menos exigirle trece años de alistamiento y comportamiento militar. El sistema pedagógico ateniense serviría así de inspiración para el resto de la Grecia clásica. A esto también le debemos sumar el innovador sistema político que se instauro en Atenas que sorprendió a sus polis vecinas ( como también nos puede sorprender a los contemporáneos actuales que este sistema creado hace miles de años es la raíz de nuestros sistemas de gobierno), la democracia, en donde por primera vez existía igualdad de derechos entre los ciudadanos... algo que no debemos de olvidar que es tremendamente insólito y que debemos agradecer a Atenas, aunque esta ciudad no solo destaco por este echo, sino también por sus poetas, filósofos, matemáticos o músicos los cuales fueron expertos en la lira, la danza y el canto. Quizás los atenienses no educaron a sus jóvenes para ser letales armas de matar como en Esparta, puesto que el sistema de funcionamiento de Atenas, su fuerza provenía de unos 10 Alba Seguí, Francesc Historia antigua universal II valores basados en la inteligencia, en la astucia o en el ensañamiento en el comportamiento de la moralidad y no basado tanto en valores unicamente físicos, es todo esto lo que catapulto a la ciudad de Atenas hacia el éxito de nuestros días siendo recordada como una de las grandes polis de la historia antigua Griega hallando así la cuna de gran parte de la cultura occidental y de la democracia. IV. Reflexión crítica Sin dudarlo, el estudio de la historia antigua es una materia amplia, no se puede abastecer al estudio de miles de años en unas rápidas clases y mucho menos con culturas tan ricas e imponentes como fue en caso de las civilizaciones griegas y romanas. Es por esto por lo que se agradece el establecimiento de ideas dinámicas y diferentes para el desarrollo de la teoría y la consolideración de sus valores, decantarte por una de las grandes ciudades-estado de Grecia como fue el caso de Atenas o Esparta y defender sus formas de vida, te puede ayudar a conocer de una manera atópica y hasta incluso divertida el contenido de la asignatura, aunque claro, lo verdaderamente edificante de esta actividad hubiera sido poder defender estas diferentes polis delante de una sala con espectadores, donde muy posiblemente la tensión en algunos momentos se hubieran respirado en el ambiente, también hubiéramos puesto en marcha un aspecto en nuestra carrera que puede ser fundamental y es aprender a saber hablar en público defendiendo de manera rápida y ágil ( para lo que evidentemente su hubiera tenido que preparar con anterioridad un discurso argumentativo atiende a lo que se pedía ) en nuestro caso el modelo ateniense. Es por esto con lo que podemos decir que la que debería de haberse convertido en una actividad única para poder defender lo que sabíamos haciendo así como que pertenecíamos a uno de estos grupos de la antigua Grecia, a pesar de que esta actividad se haya visto truncada por los acontecimientos vividos se agradece la presencia de trabajos diferentes. V. Bibliografía • Espinosa, D. E. (2007). La educación griega y sus fuentes: aproximación a las épocas clásicas y helenísticas en Atenas. Espacio Tiempo y Forma. Serie II, Historia Antigua, (19). • Marrou, H. I. (2004). Historia de la educación en la antigüedad (Vol. 80). Ediciones AKAL. 11 Alba Seguí, Francesc Historia antigua universal II • Andújar, A. H. (2000). Pericles y el ideal de la democracia ateniense. Res publica. • Cartledge, P. (2009). Los espartanos: una historia épica. Ariel. 12