¡Descarga DIOS EN TOMAS DE AQUINO y más Apuntes en PDF de Historia de la Filosofía solo en Docsity! Dios en TOMAS DE AQUINO De acuerdo con la visión de Tomás de Aquino sobre la fe y la razón, no solo se puede acceder al conocimiento de Dios por la revelación, sino también por la razón. La Teología racional o natural tiene como objeto el conocimiento de Dios. Se trata por lo tanto de un preámbulo de la fe. Debemos confirmar racionalmente lo que sabemos gracias a la fe. Primero debemos demostrar su EXISTENCla y solo después nos podremos plantear qué se puede conocer de la ESENCIA de Dios. Situación de la demostración de la existencia de Dios Aquellos que afirman que el enunciado “Dios existe” es una afirmación evidente como “el todo es mayor que la parte”, no tienen en cuenta las limitaciones del ser humano. Es un enunciado evidente en sí mismo pero no para todos ya que lo que se afirma o niega está implícito en el sujeto y pero NO pueden ser comprendidas por todos. Por ejemplo: “Lo incorpóreo no ocupa lugar” o “Dios existe” También se opone al argumento, defendido por Anselmo de Canterbury (1033-1109), quien sostiene que ya que todos, incluso el ateo, tiene en la mente el concepto de Dios, entendido como el ser más perfecto que se puede concebir, el que reúne todas las perfecciones posibles, y por lo tanto hay que concluir que tiene que existir, puesto que si solo existiera en la mente, como concepto, se podría concebir un ser más perfecto que él, el que además existiera en la realidad, lo que sería una contradicción, ya que carecería de la perfección de la existencia en la realidad y ya no sería el ser más perfecto. Pero, defiende Tomás de Aquino, pensar algo como existente no quiere decir que exista en la realidad. La existencia pensada no tiene más realidad que la de ser pensada, la de estar como tal en nuestro entendimiento, pero no fuera de él. Una demostración a priori como la de San Anselmo no es válida. Propuesta de Tomás de Aquino: Vías para demostrar la EXISTENCIA de Dios Propone CINCO VÍAS para demostrar la existencia de Dios. Las vías no parten del concepto de Dios, sino de lo que es lo primero en el orden del conocimiento humano: lo que se capta por los sentidos, la experiencia -son argumentos a posteriori-. Parte de las criaturas, entendidas como efectos conocidos que tienen una causa, Dios. Va del efecto a la causa que lo produce. Todas ellas siguen en líneas generales una misma estructura argumentativa: a) Punto de partida: un hecho de la experiencia, captado por los sentidos e interpretado desde la metafísica. b) Aplica el principio de causalidad aristotélico “Todo lo que se mueve es movido por otro” o “Todo lo que sucede necesariamente tiene una causa” Se parte de los efectos y se retrocede buscando la causa del hecho observado. Pero no se puede recurrir a una cadena infinita de causas y efectos. Es una demostración quia, parte del efecto para establecer la causa.
