Dispositivo pedagógico, Apuntes de Materiales

¡Descarga Dispositivo pedagógico y más Apuntes en PDF de Materiales solo en Docsity! Dispositivo pedagógico. Cuando nos referimos a un dispositivo, hablamos de un conjunto de elementos que, aun cuando puedan ser muy diversos, articulados y ensamblados de una manera específica tienden a producir una determinada acción que genera un determinado resultado. Al hablar de dispositivo pedagógico estaríamos refiriéndonos a una multiplicidad de elementos que hacen a la realidad educacional en cada momento y escenario socio histórico. Por ejemplo, las leyes de educación, normativas institucionales, reglamentos de convivencia, textos escolares, actividades de enseñanza en el aula. Otro claro ejemplo que podemos encontrar de la multiplicidad de elementos, son los discursos, disposiciones arquitectónicas, leyes, medidas administrativas, enunciados científicos, proposiciones pedagógicas, morales, filantrópicas, lo dicho y no dicho, leyes y/o normativas institucionales, acuerdos de convivencia, entre otros, que hacen a la realidad educacional en cada momento y escenario socio histórico. En la obra de Foucault, esta noción se encuentra ligada con la idea de producción de subjetividad. Esto se refiere a la subjetividad como efecto de la composición y recomposición de fuerzas, practicas, relaciones de poder. Relaciones que siempre están en proceso de hacerse y rehacerse. La noción de dispositivo pedagógico refiere a prácticas (discursivas y no discursivas) que suponen el ejercicio del poder, relaciones de lucha, que si bien se materializan y cristalizan en instituciones ellas siempre pueden ser contestadas, modificadas. El poder es entendido como una relación que constantemente puede ser contestada. No ocurre de una vez y para siempre ya que es una relación de fuerza por lo cual siempre está “en proceso de…”, siempre está haciéndose y rehaciéndose. Es así, que toda relación social involucra una forma del ejercicio de poder. Es así, que la noción de dispositivo pedagógico solo puede comprenderse en determinadas relaciones sociales, históricas. Se piensa en la educación como un territorio que se configura como un campo de relación de fuerzas, un encuentro entre sujetos, espacio de producción, de tecnologías de creación y distribución de unos determinados tipos de saber que prefiguran unos tipos de subjetividad. Importa señalar que toda relación pedagógica supone la acción de uno sobre otro, la dirección de voluntades, etc. La educación involucra mostrar, disponer un mundo, ingresar al otro mundo de la cultura, no implica que estos otros actúen como mecanismos que responden paso a paso aquellas cosas enseñadas. La escuela como institución. En los Estados-nacionales se organiza todo institucionalmente, hasta la familia, la escuela, el club, etc., todo pasa a ser una institución. Se establece una relación analógica entre el Estado-Nación y sus instituciones: se da un uso del lenguaje común por parte de los agentes institucionales, que habilita la posibilidad de estar en varias instituciones, bajo las mismas operaciones. El estado-nación delega a sus dispositivos institucionales la producción y reproducción de su soporte subjetivo: el ciudadano, constituido en torno a la ley, que se apoya en dos instituciones: la familia y la escuela. La subjetividad ciudadana se organiza por la suposición básica de que la ley es la 1 misma para todos, y se define por esta relación con la ley, ya que es depositario de una soberanía que no ejerce: la soberanía emana del pueblo, no permanece en él. Se forja la conciencia nacional mediante la educación. El fin de esto es que el ciudadano le delegue el poder a sus soberanos, en un acto de representación. La institución que define el pueblo, y su pasado en común es la historia. El fundamento del lazo social es ese pasado en común. Allí reside su identidad y sus posibilidades, entonces el soberano se hará representar a partir de una comprensión del pueblo con un pasado en común determinado por su historia. La subjetividad se produce en espacios de encierro, donde habita una población homogénea y producen el tipo de subjetividad pertinente para ese segmento social. El paradigma de este tipo de sociedad es la prisión. En la familia, escuela pasa algo similar, donde se vigila y castiga a esa población homogénea por una especie de panóptico. Pertenecer y estar dentro son sinónimos en la lógica del encierro: pertenecer al conjunto de niños encerrados en las escuelas, al conjunto de trabajadores encerrados en fábricas. Como figura, la institución es una figura genérica del Estado-Nación, sobre todo como productora de subjetividad de un conjunto de términos que se homogeneizan por pertenencia. La vigilancia y el control producen normalización. En conclusión si tenemos en cuenta, la subjetividad del ciudadano y el sentimiento de pertenencia a través de los símbolos patrios se construye dentro de una institución como lo es la escuela siendo esta una de las características principales de un estado-nación y para que dicho proceso se cumpla se aprueba la ley 1420 que promueve la obligatoriedad de la educación primaria suponiendo una educación publica al alcance de todos los niños, medio para homogeneizar a la población. Cartas a quien pretende enseñar. No permita que el miedo a la dificultad lo paralice: Se hace referencia al miedo definiéndolo como un sentimiento de inquietud a enfrentar algún obstáculo imaginario, difícil, desconocido o bochornoso. El sujeto que teme se mostrar inseguro, lo que se debe evitar es que sentir miedo nos paralice de luchar o de seguir, lo que llamamos “pánico”. Para enfrentar el miedo, ya sea a futuro lejano o más próximo, lo mejor sería buscar los motivos, es decir, la causa de la inquietud. Las dificultades estarán siempre, pero, dependiendo de cada persona y de cómo les haga frente será mayor, menor o nulo el nivel de miedo que tenga. En cuanto a los textos, puede darse el miedo a “no comprender “creyendo que son ajenos a nuestro conocimiento o que al intentar comprender notemos que nuestra capacidad sea menor a la que requerimos, decidiendo así, abandonar las lecturas. A la hora de estudiar se suelen cometer errores que nos llevan a no asumir las responsabilidades parientes; el estudio, depende como sea visto, ya sea como una carga o como un placer, siempre será lo mismo: formarse en una disciplina. Otros errores frecuentes pueden ser: el hecho de no consultar instrumentos auxiliares, tales como diccionarios o libros. También cuando uno cree entender lo que leyó sin darse cuenta que entendió mal o cuando se acusa al autor de los textos como “incomprensible”. Ante estas dificultades, uno no debe avergonzarse por no saber, se debe razonar las lecturas y llegar a percibir palabras claves. Además, también se presenta la tentación de distraerse, lo que equivale a decir leer sin concentrarse, solamente estar pensándose por las palabras. El deber de un texto es atraer la curiosidad y entender el placer en el lector para descubrir de qué trata. Puede sentir el temor a pensar que nuestros sentimientos sean bloqueados por el cientificismo aunque en realidad, nuestros sentimientos son necesarios como ayuda para interpretar los textos. Es obvio que un autor hace un texto para que sea leído, y el lector, sin traicionar la idea del autor, cumple la función de “recordarlo” y “producir” logrando una propia interpretación de los significados, 2