Donald Woods Winnicott. conceptos basicos, Apuntes de Psicoanálisis

¡Descarga Donald Woods Winnicott. conceptos basicos y más Apuntes en PDF de Psicoanálisis solo en Docsity! Donald Woods Winnicott Destaca el extremo grado de dependencia y vulnerabilidad del bebé durante sus primeros meses de vida. La idea de un pecho como "objeto" que posibilita un vínculo entre él y su madre es un asunto muy complejo para el bebé y supone -en el pensamiento de Winnicott- un prolongado proceso de desarrollo. Es la madre quien posibilita con sus cuidados que su pecho se constituya en el primer símbolo para el encuentro y comunicación con ella, y no a la inversa vínculo del bebé con la madre como una relación de un ser no integrado y absolutamente dependiente. Piensa que es un conjunto de cuidados lo que permitirá la progresiva estructuración psíquica del bebé. A Winnicott, los estímulos que llegan al bebé nunca son "puros”, siempre están tamizados y vehiculizados por la intervención de la madre. Maternaje: los cuidados maternos actúan como una barrera anti estímulos (contra el hambre o frío excesivo, ruidos estruendosos o visitas inoportunas que, por ejemplo, lo despiertan cuando ya está descansando). La madre -dice Winnicott- le presenta el mundo en pequeñas dosis... Incluso, las primeras experiencias de amamantamiento requieren de una delicada disposición materna para "presentar" teta de un modo que pueda ser recibida por el recién nacido "Madre suficientemente buena", a una madre que es, simplemente, una mujer "común y corriente", en conexión con su hijo, que va aprendiendo de la propia experiencia de la maternidad, El bebé, para Winnicott, es una suerte de ser potencial, que necesita del sostén materno para ir encontrando distintas formas de realización; un determinado carácter, distintas modalidades de entretenerse, de relacionarse con sus objetos, etcétera. Winnicott asigna a la madre, sea cual fuera su estilo personal para llevarlas a cabo, tres funciones: sostén, manejo y presentación del objeto Falla materna: Cuando falla, la madre se recorta como algo "no-yo", y fuerza al bebé a tener que "pensarla" como algo distinto. La falla abre a la percepción de ese "algo" que cuida: la madre La madre suficientemente buena resurta ser aquella que falla de un modo confiable (no caóticamente) La madre, al alzarlo, acunarlo, mirarlo y nombrarlo (diversas modalidades de lo que Winnicott llama "sostén" materno), va permitiendo la progresiva integración de su hijo. El sostén permite al bebé una organización temporal de su transcurrir existencial al organizarío en ritmos - con sus "inicios" y "finales", sus "ahora" sus "después"- La falla severa o caótica (distinta de la falla natural y confiable de una madre común y corriente) son caídas desde el sostén materno al "vacío"., "le pasa algo a alguien que aún no está", pero ese "algo" queda registrado de todos modos como un núcleo de locura en la intimidad del ser. Al nacer, la madre procura alargar para su bebé una existencia consistente en un tiempo sin fisuras ni desniveles. Winnicott llamará "continuidad existencia!" Que es un "estar siendo", es una experiencia sencilla de durar que no se ve afectada por vector temporal alguno. De modo que la madre procura para el bebé un "estar siendo", donde no haya ni un "antes" ni un "después91, ni antecedentes ni prospectivas, sólo un prolongado y apacible "durante" Sin la natural falla materna, no hay madre ni bebé: por ejemplo, la tardanza de! pecho que se instala en el devenir impasible del infans abre la novedad de una "espera" e inaugura la experiencia de una distancia y diferenciación madre-bebé. falla que abre al tiempo mensurable (la ruptura de la continuidad existencia! del bebé) es -al mismo tiempo- un descubrimiento del "otro" que cuida, saca de cierta soledad cerrada y esencial del "estar siendo" y permite construir esquemas significantes para asimilar y para poder dialogar con lo "no-yo. Cuando la madre le da al bebé el pecho en el momento y lugar en que éste puede crearlo, posibilita a su hijo la experiencia de una paradoja: "crear lo dado". Es decir, le da la oportunidad de empezar a sentir que la realidad se corresponde con sus propias ideaciones subjetivas. El primer objeto significativo para un ser humano debe estar a mitad de camino entre lo subjetivo (lo que él tiene la ilusión de haber creado) y lo objetivo (lo que le fue dado). Revestido de esa cualidad de paradoja (un objeto "creado-dado"), se constituye el primer objeto simbólico para un ser humano y que Winnicott llama "objeto transicional". Un objeto que está a mitad de camino, para el lactante, entre lo "yo" y lo "no-yo".son objetos que encarnan para el bebé una transición o movimiento (entre lo yo y lo no-yo. objeto transicional representa a la madre cuando ella está ausente, pero no anula la realidad de su no- presencia. No es un objeto fetiche. Son símbolos que la recuerdan -sin confundirse con ella-, le ayudan al bebé a sostener una espera y una soledad para que no resulte demasiado angustiosa. El objeto transicional encuentra su lugar de aparición en un campo intermedio de experiencias que se va construyendo entre la madre y su hijo. Winnicott llama a este espacio "campo de fenómenos transicionales". Se trata de un espacio de juego configurado entre los gestos espontáneos de exploración del bebé y los gestos de cuidados y mimos de la madre. En ese territorio, el bebé va descubriendo el mundo de una manera confiada y creativa. Función materna de "handling, que consiste en el manejo general de la criatura, implica acciones concretas y supone la capacidad de la madre de "ir más allá" de pensar lo que "idealmente se debería hacer" con el bebé, para hacerlo realmente. La función de handling-que dispone la madre con sus cuidados- facilita el temprano desarrollo emocional del bebé, que tiene como logro que lo psíquico se aloje y vaya tomando cuerpo en lo somático. En la falla severa relacionada con la función materna de handling, el bebé empieza a crecer con la sensación de que nada "toma cuerpo", sus propias experiencias no consolidan resultados estables y seguros: todo debe ser pensado una y otra vez. Su existencia no encarna en ningún proyecto comprometido, sus relaciones se hacen frivolas, et mundo en el que vive es sólo "calculable", el universo se vuelve "especulativo", todo pierde consistencia y solidez y se hace irreal. Los movimientos espontáneos del bebé, que son un hacer natural y despreocupado con su self, son el despliegue de su potencial heredado. Estos gestos, ligados a los cuidados maternos, van dando expresión a lo que Winnicott denomina "verdadero self", la expresión más íntima y real de un ser humano. El gesto espontáneo de un bebé permite construir una personalidad que impulsa al niño desde sus deseos más íntimos y vitales. Pero todo lo que una comunidad marca como aceptable y esperable en el comportamiento de ios individuos que Ea componen nutre un aspecto de "sociabilidad" del ser humano que Winnicott llama "falso self". Con un exagerado predominio del falso self en la personalidad, la vida de una persona será experimentada como abstracta, impersonal, aburrida y extremadamente fútil (sólo se hace lo que "se debe hacer" y lo que otros esperan que se haga). El niño siente que debe aceptar y adaptarse a todo lo que los demás proponen (autoridades y pares), y se fomenta en él un estado de exagerada docilidad y obsecuencia. El falso self protege y oculta al verdadero self, que pasa a formar parte de la intimidad de una persona y que no es compartida con extraños. Si el bebé es preservado de estímulos indeseables -que él no puede ni anticipar ni pensar-, vive un estado que Winnicott llama "continuidad existencial". Este estado es una experiencia de estar confiado que hereda aspectos limitados de lo que fue la vivencia intrauterina. Preocupación materna primaria: Winnicott describe el estado en el que una mujer que espera un hijo va ingresando desde los inicios de su embarazo hasta el parto y los primeros meses de maternidad. Se trata de un estado de introversión y repliegue; empieza a dedicarse de un modo casi excluyente a comunicarse con las necesidades de su hijo recién nacido sobre la base de identificarse con él. Sostén: Con esta función, la madre permite la integración de su hijo. Al sostenerlo físicamente, reflejarlo con su mirada, nombrarlo, al disponer para él una atención sensible, va logrando que, en esa suma de movimientos espontáneos e incoordinados que es su hijo, se vaya configurando un ser unitario. Presentación objetal: Con esta función, la madre torna significante al mundo para su hijo. De ese modo, el bebé empieza a tomar contacto con los objetos que lo rodean, en tramándolos en diversas experiencias que le permiten consolidar su riqueza psíquica. La mama se lo presenta en pequeñas dosis.