La Escolástica: Santo Tomás de Aquino y Guillermo de Okham - Filosofía y Teología, Apuntes de Historia de la Filosofía

¡Descarga La Escolástica: Santo Tomás de Aquino y Guillermo de Okham - Filosofía y Teología y más Apuntes en PDF de Historia de la Filosofía solo en Docsity! Escolástica Santo Tomás de Aquino y Guillermo de Okham Filosofía de escuela (Universidad) s.XI-XIII Existen tres líneas principales de desarrollo. 1. Averroísmo latino: Aristotelismo radical (Averroes) 2. Platónico – Agustiniana: Franciscanos (Buenaventura) 3. Aristotelicotomista: dominicos (Santo Tomás de Aquino “el doctor angélico”) En el 529 cierra la academia platónica V-XI. Aparece el islam (doctrina de Aristóteles) Son los primeros que critican su obra de manera monoteísta. En el siglo XI hay un intento de renacer del imperio romano caído. El trívium y el quadrivium son la base de como estudiamos lo que estudiamos, las siete artes liberales. En el siglo XIV se produce una crisis escolástica. Tradicionalmente, se entendía la enseñanza como una lectio, los escolásticos aplicarán la lectio con fragmentos católicos de platón y de Aristóteles, la questio que consiste en preguntar eso que han leído y la disputatio que consiste en responder todas las preguntas y objeciones una a una. 1.1 Filosofía Árabe y Judía Podemos distinguir a dos grandes filósofos. Avicena (Bagdad, donde se fundó la casa de la sabiduría) fue médico y filósofo, unifica a Platón y a Aristóteles junto con el Corán. Distingue entre lo que algo es (esencia) y el hecho de que exista (existencia). Averroes (Al- Ándalus). Nació en Córdoba en donde hay una escultura suya, fue apodado “el comentador” por Santo Tomás de Aquino. También fue médico, su preocupación fundamental era el cultivo del saber. Entiende que el Corán muestra una verdad accesible y poética, toda poesía necesita de la interpretación la cual lleva a cabo a través de la filosofía de Aristóteles. Averroes se decanta por la razón, allí donde no llega el Corán. La filosofía de Aristóteles manda sobre el Corán. En el averroísmo están Siger de Barbante y Averroes. Defendían la doctrina de la doble verdad. Dice que los autores cuando encuentran un conflicto entre la razón y la fe entienden una doble verdad. El principio de contradicción, no se puede defender lo falso diciendo que es verdadero. En el 1277 J. Templer quemó todos los libros de Aristóteles. En los textos de Siger y Averroes se habla de una verdad unitaria, no defienden esto a pesar de que se les atribuye. Maimónides, está en los siglos XII-XIII. Es de Córdoba y también era médico. Este era judío y realizó alegorías de la Torá. Su principal preocupación es el perfeccionamiento intelectual del ser humano. Este hace teología, por lo que busca comprender el ser de Dios. En guía para perplejos desarrolla la teología negativa, que afirma que se Dios existe que si Dios existe no puedo definir lo que es Dios, la mente humana no puede. Conozco que no es Dios. Se puede decir que atributos no le corresponden. De alguna manera, Dios está escondido. Se conoce a Dios por lo que Dios no es. Santo Tomás de Aquino También conocido como el doctor angélico. Nació en 1224 y murió en 1274. Fue un fraile nacido en Italia y perteneció a una familia adinerada y aristocrática. Conoce a un dominico y se convence de que quiere ser dominico. Su familia se niega y le encierran en una torre hasta que quiera ser benaventino. Finalmente, pudo ir a un convento dominico, donde entra a ser alumno de Alejandro Magno. Santo Tomás desarrolla todas sus obras en la universidad. Algunas de sus obras mas interesantes son, De entre et essentia, obra de comentario, las dos más importantes son denominadas sumas, Suma teológica y Suma contra gentiles. Habla de todos los temas que se nos puedan ocurrir. 2.1 Conocimiento de Santo Tomás. El objetivo es alcanzar la verdad. La razón mantiene una autonomía dentro de los límites de la fe, la base filosófica de Santo Tomás es el realismo filosófico. Hay objetos independientes de mi (sujeto) y los puede conocer (abstraer lo universal de lo particular). Conocer se realiza en cuatro pasos: 1. Parto del mundo sensible, a través de los sentidos capto sensaciones y llego a una especie sensible impresa, la materia prima del conocimiento. 2. Imaginación: La imaginación es la capacidad de reproducir imágenes mentales de los objetos y las almacena en la memoria. 3. Una vez tengo la imagen mental del objeto individual la imagen se le da al entendimiento agente, aquí es donde se encuentra la abstracción de lo particular y produzco la especie inteligible impresa. 4. Entendimiento paciente: es el que recibe los conceptos que hemos creado, recibe la esencia en forma de concepto universal. Hay que pensar la realidad como conceptos. Los conceptos individuales existen en las cosas “Universal in re” (los universales existen en las cosas) 2.3Demostración de la existencia de Dios. Un muy importante antecedente es San Anselmo de Canterbury. Argumento ontológico: Un ser más perfecto que cualquier cosa perfecta que pueda imaginar. ¿Qué es más perfecto? Es más perfecto lo que existe que lo que no, por lo tanto, Dios tiene que existir. Difícilmente un Dios que nos convence sale de una deducción. Argumento a priori. Guillermo de Okham Se introducen conceptos de la modernidad. 1. Separación entre fe y razón y empirismo radical (Epistemología). Rechaza la conceptualización de los escolásticos. El conocimiento viene de la experiencia directa (intuición) de algo a través de los sentidos. La base del conocimiento es la intuición que me da un conocimiento singular e inmediato, lo conozco directamente. Es un conocimiento evidente, no necesita demostración posterior. Los contenidos de la fe son incomprensibles. La fe irá por un lado y la razón irá por otro. Introduce el fideísmo un concepto muy importante para los protestantes. La razón se hace completamente autónoma de la fe en sus cuestiones. 2. El problema de los universales (metafísica). Universal es lo que se predica de muchos • ¿Existen? • ¿Existen de forma separada? • ¿Que son? Realismo extremo (Platón): Existen los universales y además existen separados de las cosas, son independientes, son la auténtica realidad. Realismo moderado (Aristóteles y Santo Tomás): Existen en las sustancias, dentro de las cosas. Son la forma abstraída del conocimiento. Nominalismo (Guillermo de Okham): No existen ni en las cosas ni separados de las cosas. Los universales son términos (el concepto) los términos son individuales. Los universales son términos generales que proceden de las similitudes que hay en el mundo. El concepto solo existe en mi cabeza, son construcciones mentales mías. Estos términos remiten a las cosas concretas. Todas mis ideas generales vienen de términos particulares, el conocimiento singular viene a través de la intuición o sea de la experiencia, los términos permiten hacer suposición, entendida como ocupar la posición de algo, sustituyen algo a través del lenguaje. 3.Teología/Antropología/Ética: Voluntarismo La idea del voluntarismo se aplica a toda filosofía que haga hincapié en la voluntad. Duns Scoto es de quien hereda Guillermo de Okham la idea de voluntad TEOLOGÍA: Dios es voluntad libre, Dios puede hacer lo que sea, incluso lo imposible lógicamente. Si Dios es de este modo, la razón no puede entender a Dios. Solo la fe basta para conocer a Dios porque la razón no es suficiente. Sobre la omnipotencia Guillermo de Okham entiende que Dios podría haber hecho todo diferente y que además hay esencias conforme a las cuales Dios crea, además está el principio de causalidad. ANTROPOLOGÍA: Al ser humano lo define la voluntad, está predestinado, todos nosotros estamos ya destinados al cielo o al infierno (calvinismo: el éxito terrenal es un favor que nos hace Dios) El ser humano no puede entender la predestinación, lo único que puede hacer es asumirlo. ÉTICA/POLÍTICA: Se enfrenta a la idea de ley natural porque Dios puede cambiarlo ¿La idea de una naturaleza humana? Es una incógnita ya que se da por pura voluntad divina.