La Vida de Andrés: Una Exploración Filosófica y Espiritual de una Vida en Madrid, Monografías, Ensayos de Filosofía

¡Descarga La Vida de Andrés: Una Exploración Filosófica y Espiritual de una Vida en Madrid y más Monografías, Ensayos en PDF de Filosofía solo en Docsity! Paqui Extremera Ruiz Página 1 EL ÀRBOL DE LA CIENCIA. PÌO BAROJA Paqui Extremera Ruiz La vida en general y, sobre todo la suya, le parecía una cosa fea, turbia, dolorosa e indomable. I. RESUMEN PRIMERA PARTE: La vida de un estudiante en Madrid En esta primera parte se observa el proceso de formación espiritual e intelectual de Andrés. Ocupa casi toda la etapa universitaria del protagonista. Conocemos a los miembros de su familia: don Pedro, su padre, al que desprecia por tirano e hipócrita; Alejandro, el hermano mayor, al que también desprecia por vividor y parásito; Pedro, por el que siente cierta simpatía; Margarita, anodina, resignada, buena; Luisito, el hermano pequeño, débil y enfermizo, por el que siente ternura. En estos años conoce a algunos amigos: Lamela, Julio Aracil, Montaner, Ibarra... Andrés evoluciona psicológica e intelectualmente. Sus primeras lecturas son novelas, pero poco a poco va adentrándose en la filosofía. La vida, la enfermedad de su hermano, su paso por el hospital San Juan de Dios (la crueldad de los médicos y el trato con los enfermos) y sus lecturas de Schopenhauer, lo vuelven pesimista. Empieza a abandonar su talante activo, se siente triste y cada vez tiene menos esperanzas de poder cambiar el carácter humano. Entra a trabajar como interno en un hospital y se da cuenta de que tiene más vocación de psicólogo que de médico. Describe el ambiente de corrupción que impera en el hospital. Paqui Extremera Ruiz Página 2 SEGUNDA PARTE: Las carnarias Andrés conoce a las Minglanillas: doña Leonarda y sus hijas Niní y Lulú; entabla amistad con Lulú. Una noche Andrés y unos amigos realizan un recorrido por algunos lugares de Madrid; van a la casa de doña Virginia, abortista y alcahueta; a casa de Villasús, autor de dramas, un romántico trasnochado que no ha sabido dar una vida digna a sus hijas Pura y Ernestina. Aparecen otros personajes como doña Venancia, vecina de Lulù, y su yerno Manolo el Chafandín, un troglodita borracho y vago; y los extraños vecinos de la casa de Lulú: don Cleto, la Negra, el Maestrín, don Martín… En el último capítulo de esta parte se produce una conversación entre Andrés y su tío Iturrioz. Andrés quiere comentarle su interpretación filosófica de los vecinos de Lulú. Los aspectos que discuten se pueden resumir así: -Iturrioz considera todas esas vidas haciendo un paralelismo con las teorías de la lucha por la vida de Darwin, La vida es una lucha constante en que nos vamos devorando los unos a los otros. -Andrés opina que la lucha por la vida es aplicable al reino animal, no al resignado y claudicante de los hombres. -Iturrioz añade que el comportamiento humano es un reflejo del animal, y que existen muchas maneras de luchar y medrar en la vida humana, por ejemplo, el caso del tío Miserias (el usurero), sería en su correspondencia zoológica un parásito que sobrevive alimentándose de los demás. -Andrés replica que nos diferenciamos de los animales en la capacidad para tener sentimientos como el de justicia. -Iturrioz concluye con la idea de que la justicia no existe, que es una invención humana, como tantas invenciones artificiales que ha creado el hombre. El mundo humano es animal y ambos comparten las mismas leyes: nacer, crecer, reproducirse y morir. Desde la azotea en la que mantienen esta conversación se observa un colegio y un convento de frailes. Simbolizan dos actitudes en la vida: la vital (el colegio) y la artificial (el recogimiento voluntario y antinatural del convento). Esta parte termina con Andrés preguntándose qué camino, qué actitud coger en la vida. Él es sensible e inteligente, y no está preparado para adoptar el papel de “cazador”, no sabe desenvolverse en ese medio: LA VIDA. TERCERA PARTE: Tristezas y dolores Esta parte comienza con el último año de carrera de Andrés. Luisito empeora, tiene tuberculosis. Andrés viaja a Valencia para encontrar una casa en la que el niño pueda pasar una temporada y mejore con el aire puro de la zona. Paqui Extremera Ruiz Página 5 Visita a su tío Iturrioz y mantienen otra conversación en la que Andrés le habla de Alcolea y del espíritu resignado de los pobres. Iturrioz lanza la tesis nietzscheana de que el esclavo tiene espíritu de esclavo, la cobardía del pobre es la que le impide avanzar, evolucionar y desasirse de sus trabas. Reencuentro con Montaner, está en el paro; y con Julio, al que le va muy bien en la vida; ha medrado gracias a su falta de escrúpulos. También ve a Ibarra, el cual quiere irse al extranjero para patentar sus inventos. España es un país que no financia ni cree en el progreso. Encuentra a Lulú, ha conseguido poner una tienda gracias al matrimonio interesado de su hermana Niní con un viejo rico. Andrés consigue trabajo como médico de Higiene. Se va haciendo cada vez más antisocial. Desprecia por igual a ricos y a pobres: a unos por explotadores y a los otros por dejarse explotar resignadamente. Abandona el trabajo porque el trato con prostitutas, chulos y amas lo deprimen. Sigue visitando a Lulú y lo contratan como médico de La Esperanza asistiendo a pobres. El trato con los pobres, su ignorancia, su miseria y su resignación absurda, hacen más agrio y agresivo su carácter. En una de sus visitas a antiguos conocidos encuentra a Villasús, se ha vuelto loco y vive en la más absoluta miseria. Días después muere y en el velatorio sus amigos- poetas bohemios como él- se comportan de manera surrealista suponiendo que el muerto sufre catalepsia 1 . Los encuentros con Lulú son cada vez más asiduos. Se le declara, sin pasión, como casi todo lo que hace en la vida. 1 La escena de la muerte de Villasús es prácticamente idéntica a la descrita por Valle Inclán en Luces de bohemia en la que el cadáver de Max Estrella, poeta loco y ciego, es sometido a ridículas pruebas de catalepsia por sus “seguidores” presentes en el velatorio. SÉPTIMA PARTE: La experiencia del hijo. En otra de sus conversaciones con Iturrioz, Andrés, muy sensible en el tema de la herencia genética, le plantea a su tío el problema que puede acarrear el hecho de que dos personas débiles se casen y procreen. Decide casarse con Lulú. Consigue un trabajo como traductor de libros de medicina, y se aleja del trato humano con los pacientes. Entra en una época de paz y calma. Otra ataraxia. Paqui Extremera Ruiz Página 6 Todo va bien hasta que Lulú empieza a deprimirse ante la negativa de su marido a tener hijos. Andrés cede, y al quedarse embarazada su mujer le vuelven los viejos miedos. Teme que se abra esa ventana al abismo que le produce vértigo. Había conseguido una vida organizada, tranquila, anodina, y teme que la responsabilidad que supone ese hijo le despierte todos los fantasmas que había conseguido dormir con tantos esfuerzos. Empieza a tomar morfina para no pensar. En el parto muere el niño y a los pocos días Lulú. El día del entierro Andrés se suicida tomando veneno. El libro termina con la reflexión de Iturrioz. Andrés muere sin dolor, no se suicida movido por la desesperación, ni por el sufrimiento de perder a sus seres queridos; es un sentimiento nihilista el que le hace quitarse la vida, daba igual vivir que morir. Era un inadaptado para la vida y ésta le ofreció un pequeño hueco acogedor con el matrimonio. Al desaparecer Lulú ya no sabe qué hacer, de no haber existido ella probablemente se habría suicidado antes. En realidad siempre estuvo muerto. Su excesiva consciencia le impedía disfrutar de la vida y le provocaba miedo a ella. II. NARRADOR La novela está narrada en tercera persona. El narrador es omnisciente porque conoce los pensamientos de los personajes. III. ESTRUCTURA 1. Estructura externa 53 capítulos organizados en 7 partes de distinta extensión. 2. Estructura interna Se trata de una estructura lineal porque los acontecimientos aparecen ordenados cronológicamente desde el principio al final. En un principio apreciamos una estructura deshilvanada; aparecen entremezclados personajes, anécdotas, situaciones y lugares que hacen difícil la organización interna de la obra. No obstante, proponemos la división en cinco partes cuya conexión nos la ofrece la evolución psicológica del protagonista, presente en todos los capítulos para conferir unidad al resto de personajes y situaciones que resultan flecos sueltos en la novela. Paqui Extremera Ruiz Página 7 1-Primera parte (partes I y II) Es toda la etapa de formación de Andrés. Conoce a sus amigos: Aracil, Montaner…Ha pasado la experiencia de la enfermedad de su hermano, ha conocido a Lulú, y termina esta parte con la carrera acabada y planteándose la postura que debe tomar en la vida (el colegio o el convento). 2-Segunda parte (parte III) En esta parte Andrés siente incertidumbre, aburrimiento y desconcierto. Se pone de manifiesto la evolución de su personalidad: va pasando del pesimismo al nihilismo. Con la enfermedad y muerte de Luisito las preguntas y reflexiones que se planteara al principio siguen planteándose en esta parte, conduciéndolo a un mayor pesimismo y desorientación. En la figura de su hermano pequeño, sensible e inteligente, y de su amigo el “Choriset”, salvaje y primitivo, Andrés afianza sus teorías darwinistas aplicadas al mundo humano: el fuerte sobrevive. 3-Tercera parte (parte IV) Intermedio reflexivo. Disquisiciones filosóficas con su tío Iturrioz: el árbol de la ciencia mata, porque simboliza la verdad y, por tanto, el sufrimiento; el árbol de la vida es sano, porque simboliza la mentira útil. La inteligencia y la ciencia son propias de seres decadentes, porque matan. Iturrioz toma partido por la vida, por la mentira biológicamente útil, Andrés por la verdad y la ciencia. Este problema tiene de fondo una contraposición racial: el semitismo, que representa la mentira interesada. 4-Cuarta parte (partes V y VI) Nuevas experiencias. Médico en Alcolea. Presenta la idiosincrasia del pueblo: insolidaridad, estupidez, caciquismo…Primera experiencia sexual. Vuelta a Madrid. Reencuentro con Lulú y viejos amigos: Aracil, Montaner, Ibarra, Villasús… Guerra de Cuba. Se acrecienta su pesimismo. 5-Quinta parte (parte VII) Desenlace: se casa; mueren su mujer y su hijo; Andrés se suicida. Paqui Extremera Ruiz Página 10 Doña Leonarda y Niní Madre y hermana de Lulú respectivamente. Venidas a menos e incapaces de aceptar la realidad de su pobreza. Viven del cuento y sólo aspiran a un matrimonio de conveniencia para Niní que las saque del estado de miseria en el que viven. Villasús Poeta, dramaturgo. Su romanticismo y vida bohemia le resultan estériles a Andrés porque no es una actitud activa ante la vida ni le permiten vivir decentemente. Muere loco y en la miseria. Iturrioz No está caracterizado realmente como un personaje en la obra. Es más bien un pretexto del autor, una especie de intelecto puesto al servicio del intelecto antagonista de Andrés para que éste pueda discutir sus tesis científicas y filosóficas. Muerto Andrés, sólo queda él como inteligencia lúcida capaz de interpretar las verdaderas causas de la muerte del protagonista y de cerrar la novela: Este muchacho no tenía fuerzas para vivir. Era un epicúreo, un aristócrata, aunque él no lo creía. Otros: Dorotea. La patrona de Alcolea. Buena, guapa, resignada a la vida convencional, aunque no hundida en ella: sabe aprovechar la ocasión que le brinda Andrés la noche anterior a su marcha. Pepinito. Marido de Dorotea. Vulgar, cazurro, salvaje. Don Juan Sánchez. Médico de Alcolea. Hipócrita y mala persona. Su única aspiración consiste en tener clientes y prestigio aun por encima de la ética profesional. Don Blas Carreño y el Pianista. El primero, hidalgo acomodado en Alcolea, y el segundo, su amigo. Forman una pareja simpática y extravagante. Se comunican con un lenguaje cervantino y viven totalmente ajenos a la realidad. El Choriset. Amigo de juegos de Luisito durante su estancia en Valencia. Al ser insensible, salvaje y muy sano físicamente, representa la antítesis de Luisito. Este niño parece haberse acomodado ya bajo la sombra del “árbol de la vida”. Su aparición, como la de tantos personajes, es pasajera en la obra, pero muy significativa para las tesis del protagonista, su dureza e insensibilidad lo hacen un ser perfectamente adaptado a la vida a la que, sin duda, dominará. Paqui Extremera Ruiz Página 11 Entre el vecindario de Lulú destacamos: -Doña Venancia. Encarna la resignación y sacrificios del pobre. Asume su condición social sin esperanzas de mejora, como si fuera una herencia genética. Todo lo da, nada espera. A Andrés le decía así hemos encontrado el mundo y así lo dejaremos. -La tía Negra. Alcohólica y republicana. -Doña Pitusa. Pedía limosna, era aficionada al aguardiente y vivía con su hijo, el Chuleta, trabajador de funeraria, vengativo y rencoroso. -La Paca. Gallega, dueña de una casa de huéspedes. -Don Cleto. El filósofo del barrio. Venido a menos, pero culto y educado. Destaca su carácter estoico. -El Maestrín. Manchego, vive de una droguería, pedante y sabiondo. -El tío Miserias. El mote le viene de su oficio de prestamista usurero. Es un personaje mezquino y oscuro. V. TIEMPO El tiempo externo (el tiempo real en el que transcurre la historia) nos permite medir la acción en unidades cronológicas concretas, muy precisas en algunas de las partes y más vagas en otras. La acción completa transcurre en unos diez años; posiblemente Andrés muriera cuando tenía 28 años aproximadamente. Nuestros cálculos son: -Primera parte. En ella transcurre casi toda la carrera del protagonista: primer curso, verano, segundo curso, verano, tercer curso, verano, la mitad del cuarto curso. -Segunda parte. Vagas referencias temporales (el Carnaval). Suponemos que acaba cuarto curso, aunque no se mencionan los exámenes finales. -Tercera parte. Comienza con el último año de carrera. Se licencia en junio. Se prepara el doctorado. Se examina en mayo del doctorado y lee la tesis. Marcha a Burgos en donde permanece dos meses. Trece meses aproximadamente. -Cuarta parte. Pasa un verano en Madrid. -Quinta parte. Un año en Alcolea. -Sexta parte. Pasa un año aproximadamente: tres meses sustituyendo a un médico, principios del otoño, llega el verano. -Séptima parte. Transcurre en un año y nueve meses aproximadamente. Esta parte comienza con la boda de Andrés y al año de casados Lulú se queda embarazada. El bebé muere en el parto, Lulú tres días después y Andrés el día siguiente. Paqui Extremera Ruiz Página 12 VI. LUGARES -Primera y segunda parte: Madrid, la facultad, bares, antros, casas de vecinos… -Tercera parte: Valencia. Vuelta a Madrid para leer la tesis. Dos meses de sustituto en un pueblo de Burgos. -Cuarta parte: Desde Burgos vuelta a Madrid. -Quinta parte: Alcolea (La Mancha). Tres días en Aranjuez. -Sexta y séptima partes: Madrid. VII. ESTILO Y TÉCNICA NARRATIVA. NOVELA IMPRESIONISTA Baroja es la máxima expresión del estilo antirretórico que caracteriza a la Generación del 98. Junto con Azorín, introdujo en España la novela impresionista: poca acción, intercalada de continuas reflexiones y gran subjetividad en las descripciones. No olvidemos que el Impresionismo tiene su origen en la técnica pictórica que más tarde emuló la literatura en sus descripciones de personajes y lugares. La introducción de esta técnica fue una de las principales aportaciones de la Generación a la novela y el ensayo de su época. Analizaremos la aplicación de la técnica impresionista en los principales elementos narrativos y descriptivos: 1-Descripción de personajes Baroja es parco en descripciones y breve en el momento de realizarlas. Se limita, con suma agudeza, a resaltar los rasgos más característicos de los personajes. Salvo en contadas ocasiones, como en el caso de Lulú y Aracil, no suele mostrar una visión de conjunto del personaje; la mayoría de ellos son retratos caricaturescos reducidos a un simple detalle fisiológico: la nariz, la mirada, el habla, algún defecto… Los retrata sometiéndolos a un análisis clínico, frío, en el que no quedan libres muchos de ellos de las comparaciones e identificaciones con el mundo animal. Así: -Letamendi, Tenía cierto tipo de aguilucho: la nariz corva, los ojos hundidos y brillantes… -Jaume Masó, Tenía la cabeza pequeña, el pelo negro, muy fino, la tez de un color blanco amarillento y la mandíbula prognata. Paqui Extremera Ruiz Página 15 Baroja reproduce coloquialismos, jergas…adaptando de forma muy realista el habla de los personajes a su condición social: -Dice el Chafandín: A mí ningún pollo neque me toma el pelo -En Valencia se oye: ¡Eh, tú, che!.. -Lulú a don Cleto: De pira ¿ eh?. Es usted un pirantón -La compañía de cómicos: ¡Molina, que la característica te llama! -Lulú dice a doña Virginia: ¡Valiente tía cerda! y ¡Qué tía guarra!.. La única dificultad que en este sentido puede presentar la obra es la cantidad de tecnicismos propios del ámbito de la filosofía y la ciencia que aparecen en la novela. VIII. NOVELA NOVENTAYOCHISTA Nos encontramos, ante todo, frente a una novela filosófica. Los conflictos existenciales son el centro de la obra. España, los problemas existenciales y el análisis y reflejo de la intrahistoria son los pilares de la novela y el ensayo noventayochistas. Esta obra es una de las más representativas de la Generación. Los tres temas aparecen suficientemente reflejados. 1-España. La crítica lanzada por Hurtado hacia instituciones, cultura y carácter españoles no hace sino poner de manifiesto la preocupación que por España sintió la Generación del 98. España estaba enferma, y para combatir la enfermedad primero había que diagnosticarla, aunque para eso fuera necesario zarandear al enfermo, sólo así podrían erradicarse los males. 2-La intrahistoria. Reflejada en esa amplia galería de personajes insignificantes (amas de casa, prostitutas, tenderos, secretarios, profesores, estudiantes, campesinos…) en la idiosincrasia de la vida rural y urbana (liberales, conservadores, tertulias, clases sociales…) Son, en el caso de esta novela, imprescindibles e inseparables de la crítica a España, la causa y objeto de estudio de esa “enfermedad” a la que nos referíamos anteriormente. . 3-En cuanto al aspecto existencial podríamos decir que es el eje argumental de la obra, hasta el tema de España parece girar en torno a él, y todo, a su vez, en torno al protagonista Andrés Hurtado, un pequeño filósofo. Andrés intenta hallar el sentido de su existencia en la religión, la ciencia, la filosofía, en el amor…pero en nada de esto encuentra la felicidad, ni siquiera la paz; lo más que consigue es un estado de ataraxia en dos o tres épocas de su vida. Recordemos: -La religión. Ni siquiera cree en la utilidad de la fe, la considera peligrosa porque abre una puerta a lo arbitrario. Participa de las ideas de Kant en que los postulados de la religión son indemostrables. -La ciencia. Tampoco ofrece una solución al sentido de la vida; al contrario, la ciencia y el conocimiento agudizan el sufrimiento humano. Paqui Extremera Ruiz Página 16 Las teorías de Darwin también ponen su nota de pesimismo, porque la solución que ofrecen es la lucha por la vida, en la que los ganadores son los más fuertes. La vida se le presenta a Andrés como una lucha cruel en la que las personas más instintivas, más primitivas, devoran y derrotan a los débiles, a los sensibles como él. -La filosofía. También lo arrastra a la angustia vital. La ciencia le ofrecía una descripción de los hechos, la filosofía sólo una explicación racional de los mismos. -El amor. Lo vive como una experiencia frustrante, fría, exenta de pasión. El amor conlleva matrimonio, hijos, responsabilidades, la pérdida de la independencia física y espiritual. Su mentalidad científica y analítica le hace describirlo como la confluencia del instinto fetichista y del instinto sexual. Para Andrés el hombre ha revestido el deseo de procreación con una mentira poética llamada amor, el amor es un engaño. IX. CRÌTICA En la novela se pone de manifiesto el malestar de la época y, en concreto, la ideología de la generación del 98 a la que pertenecía Baroja. Así:  Crítica al escaso ambiente cultural que existía en la época (ambiente grotesco entre los estudiantes, falta de seriedad y rigor entre los profesores…) y al escaso interés del gobierno para invertir en ciencia (Ibarra tiene que irse a Bélgica para patentar sus inventos). Tampoco existen en España laboratorios de Fisiología para que los alumnos de Medicina puedan hacer prácticas.  Crítica a la crueldad humana; La piedad no aparecía en el mundo, pensaba Andrés. -Los alumnos de la clase de disección maltratan sin piedad a los cadáveres. -Doña Virginia, abortista, explota y vende a mujeres. -El médico de San Juan de Dios maltrata a los enfermos. -Compasión por Dorotea ante el machismo de su marido. -Desprecio por la fiesta de los toros. El espectador de las corridas tiene una moral cobarde porque exige el valor de otros.  Crítica a la vulgaridad, a la miseria espiritual en todas sus facetas que impide conseguir una vida digna: Doña Venancia, Manolo el Chafandín, Doña Virginia, los amigos que se burlan de la locura de Villasús…  Crítica al carácter individualista español. Impide el asociacionismo y nos hace insolidarios y envidiosos: ruina de Alcolea, competitividad entre los médicos…  Represión sexual de nuestra cultura. Provoca la aparición de una pornografía sucia y clandestina, de mal gusto; lo contrario de lo que ocurre en Inglaterra, en donde la naturalidad del sexo se manifiesta en revistas eróticas de mejor calidad.  Sobre el patriotismo. Encontramos la crítica al falso patriotismo en la actitud que muestran muchos españoles ante el conflicto bélico de Cuba: patriotismo hueco y exaltado al inicio de la guerra y olvido e indiferencia cuando se pierden las colonias. Paqui Extremera Ruiz Página 17 Al mismo tiempo se defiende el honor de la España cuestionada por los extranjeros: en el viaje en tren hacia a Alcolea un pasajero se queja de la ineptitud de los españoles porque en la estación se cometió un error al darle un billete de segunda y no de primera como él solicitó. El viajero despotrica de España a la que considera incivilizada e inculta respecto a Europa y América. Otro viajero lo calla contundentemente: viajando con españoles no se habla mal de España; Andrés aplaude interiormente esta intervención. Crítica a la bohemia y al romanticismo estériles. No son más que actitudes egocéntricas que dan la espalda a la realidad, inactivas y vacías de compromiso. Quizá el ejemplo más representativo de la obra sea el caso de Villasús: su vida desgraciada, la incapacidad para criar a sus hijas decentemente, su patético velatorio… Crítica a los pobres, que se dejan explotar asumiendo su espíritu de esclavos. A su ignorancia e inconsciencia por procrear proles careciendo de medios: La fecundidad no puede ser un ideal social. No se necesita cantidad, sino calidad o El perpetuar el dolor en el mundo me parece un crimen. La cuestión racial está muy presente en el trasfondo de la obra. La actitud y talante de muchos personajes están interpretados desde un punto de vista racial que conlleva una actitud moral. Así, aunque es Iturrioz el que hace la clasificación en dos tipos humanos, será Andrès el que la aplicará a lo largo de la novela para explicar el comportamiento de algunos personajes. Iturrioz hablaba del tipo ibérico y del tipo semita, Al tipo ibérico asignaba el doctor las cualidades fuertes y guerreras de la raza; al tipo semita las tendencias rapaces, de intriga y de comercio. De esta manera Andrés considera a Aracil como un tipo semita, Era un verdadero fenicio y a Montaner más del tipo semita que del ibérico, también el padre Juan entraba dentro de este grupo. Pero la cuestión racial le ofrecerá una interpretación aún más amplia: el semitismo ha originado la religión judeo-cristiana que con sus impostores ha dominado el mundo, es una religión que ensalza la debilidad humana, pero la mentalidad científica de los hombres del norte de Europa barrerá el carácter semítico. También comenta a Lulú: Tenemos sangre semita. De ese fermento malsano, complicado con nuestra pobreza, nuestra ignorancia y nuestra vanidad, vienen todos los males. X. VITALISMO Y PESIMISMO. INFLUENCIA DE LA FILOSOFÍA ALEMANA Como muchos personajes noventayochistas, Andrés muestra en el transcurso de la obra la dicotomía hombre de acción/hombre de no acción. Al principio el protagonista se muestra combativo, activo; muy influido por la ideología nietzscheana, y adopta posturas anticristianas, antisemitas, estoicas…, pero conforme se va hundiendo y aumenta su desencanto observamos la influencia de Schopenhauer, y se convierte en un ser inactivo que se abandona a la vida, y que sólo para abandonarla recupera las fuerzas.