El clasismo en ciudad Juaréz, Guías, Proyectos, Investigaciones de Metodología de Investigación

¡Descarga El clasismo en ciudad Juaréz y más Guías, Proyectos, Investigaciones en PDF de Metodología de Investigación solo en Docsity! Universidad AUTONOMA DE CHIHUAHUA Comportamiento Clasista/Racista en Ciudad Juárez 2019 ¿Cuál es el factor más importante de este comportamiento en la sociedad? FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES 1 1 Arlene Chairez Valenzuela 324458 Leslie Nohemí Morales Maldonado 325125 Edna Rodríguez Rodríguez 313032 Alonso Dúran Casares 322243 Introducción El clasismo y el racismo se basan a la discriminación, el clasismo se inclina más por su condición socio económicas, mientras el racismo es discriminación física; como color de piel, rasgos físicos, raza humana, entre otros. Existen consecuencias negativas en estos comportamientos hacia la sociedad o la persona afectada, se genera como consecuencia una alta problemática psicológica y un alto desequilibrio social. El clasismo y el racismo se puede clasificar como falta de respeto, moral y ética hacia la persona o sociedad que lo realizan. Como se puede ver es un problema muy común que se va generando como un virus y nos va afectado poco a poco a toda una sociedad y es por ello que varios factores afectan al desarrollo personal y al de la sociedad. Hay muchas formas de poder evitar hacer estos comportamientos y así poder creer como sociedad 2 2 Tema: Comportamiento Clasista/Racista en Ciudad Juárez 2019 Objetivo general • Determinar el comportamiento clasista/racista de los habitantes en ciudad Juárez. Objetivos específicos • Realizar encuestas a la gente para determinar cuanto porcentaje hay de clasista/ racista. • Adquirir información y obtener los porcentajes de los resultados respecto a las encuestas. • Identificar la relación entre las diferentes clases sociales y la influencia entre ellas. 5 5 Planteamiento del problema Esta investigación se realiza con la intención de dar a conocer los factores que influyen el comportamiento racista y clasista en la sociedad El clasismo y el racismo son temas de mayor importancia para conocer, ya que hay una grabe problemática en la sociedad, gracias a esos dos factores y parte de ellos se llevan arraigados otros tipos de problemas psicológicos entre las personas afectadas. Con esta investigación se pretende describir el tema clasismo y el racismo y su impacto en la sociedad El tema está muy relacionada con el valor o el comportamiento de la sociedad o/ y de la persona y en base a esto se realizará la investigación, para explicar los factores que influyen a realizar este comportamiento. 6 6 Comportamiento Clasista/Racista en Ciudad Juárez 2019 Hay una idea de cuanta cantidad hay de clasistas racista en ciudad Juárez, cuando vemos la actitud de un empresario con un operador. 7 7 ¿Qué es racismo? Es un concepto muy abstracto que hace referencia al acto de discriminar a las personas según su raza, o bien a la tendencia a involucrarse frecuentemente en esta clase de discriminación. Así pues, una persona racista tiene muy en cuenta sus prejuicios acerca de las características que las personas tienen (hipotéticamente) a causa del linaje del que proceden, y defiende la idea de que los individuos deban tener unos derechos u otros en función de su raza. A su vez, el concepto de raza está muy discutido, ya que a pesar de que como entidad científica no existe dentro del campo de la biología aplicada a nuestra especie, en ciencias sociales y humanidades sí se utiliza. Eso significa que aunque técnicamente no hay razas humanas, una gran cantidad de la población sí lo cree, y por consiguiente puede discriminar tomando como criterio los supuestos colectivos raciales a los que pertenecen las personas. Principales tipos de racismo Los tipos de racismo más comunes son los siguientes. Sin embargo, hay que tener en cuenta que a la práctica muchos de ellos se solapan entre sí. • Racismo institucional: También se utiliza el adjetivo “racista” para referirse a leyes o instituciones que discriminan a las personas por sus raíces. • Racismo cultural: El racismo cultural enfatiza una supuesta superioridad cultural de una etnia sobre otra. Hay que aclarar que este tipo de racismo no consiste en señalar que hay una cultura mejor que las otras, sino establecer una relación determinista de la raza hacia la cultura. • Racismo biológico: Este es uno de los tipos de racismo que más enfatiza la influencia de la genética sobre las capacidades y las propensiones psicológicas de las personas. Desde él se cree que la herencia pasada a través de los genes determina buena parte de lo que somos, y que esto supone la irremediable superioridad de ciertas razas sobre otras. 10 10 • Racismo inverso: Es un concepto que se utiliza para referirse a actitudes racistas dirigidas contra partes de la población que no suelen ser el blanco de ataques racistas, normalmente personas percibidas como de raza blanca. • Racismo basado en el color de la piel: Este tipo de racismo se basa en la apariencia, y resulta muy superficial. Básicamente, consiste en un menosprecio o un odio irracional a las personas a causa, simplemente, del aspecto que les da su color de piel distinto al que uno mismo considera que es “normal”. A la práctica, se solapa con muchos otros tipos de racismo. • Colorismo: Es una forma de racismo que se produce dentro de grupos de población que a su vez suelen ser discriminados. Consiste en menospreciar o excluir a ciertas personas que poseen rasgos muy marcados atribuidos a su raza, es decir, que se acercan manos a la apariencia de los blancos. • Xenofobia: La xenofobia es una mezcla de racismo y nacionalismo, por lo que se da una discriminación por motivos culturales. Es decir, se discrimina en parte por los orígenes biológicos y en parte por el acervo cultural que alguien que es percibido como un extranjero ha interiorizado desde pequeño. • Racismo estereotipador: Consiste en poner mucho énfasis en las características biológicas que suelen ser atribuidas a ciertas etnias, creando muchos momentos en los que se llama la atención sobre ellos. Arturo torres (2019) los 8 tipos de racismo más comunes, (2019) psicología social y relaciones personales, sitio web: httpss://psicologiaymente.com/autores/arturo-torres 11 11 Origen de clasismo y racismo Presente en todas las épocas y que prevalece en pleno siglo XXI. Es el México de las ladies de Polanco y de Lady Chiles; es el México del desprecio por lo que nos parece diferente o la abominación de quienes nos parecen distintos; es el México del “Qué naco” o del “Eres un indio”. No somos racistas, pero la discriminación clasista en la que vivimos es igualmente deplorable. El mestizaje impidió el racismo, pero no el clasismo. Hay episodios que parecerían surgidos de una novela surrealista. Al comenzar el siglo XVIII, el virrey Juan Ortega y Montañés quiso deshacerse de los vagos y viciosos “léperos”, les llamaban– que se encontraban en las calles de la Ciudad de México e impuso multas y cárcel a quienes mendigaran. De poco sirvió su luminoso remedio: el problema no era castigarlos sino procurar que tuvieran trabajo y medios para sobrevivir. Cualquiera podría pensar que, bueno, al fin y al cabo era el siglo XVIII, el del México virreinal marcado por la desigualdad. Pero dos siglos después, en el México independiente aunque no menos desigual, ocurrió algo similar. Durante las fiestas del Centenario de la Independencia en 1910, en plena modernidad porfirista, se llegó a discutir la propuesta de retirar a los pobres de las calles para que lucieran esplendorosas frente a los visitantes extranjeros que llegaron a México para mirar las grandezas del régimen. Durante la segunda mitad del siglo XVI, las autoridades españolas se percataron de que las grandes epidemias y la sobre explotación de los conquistadores habían disminuido drásticamente a la población indígena. Para protegerla optaron por una solución poco humanitaria: ¿por qué no traer esclavos negros a la Nueva España? Y como les pareció una buena idea, varias compañías introdujeron esclavos para trabajar en las haciendas azucareras de Veracruz. Por lo tanto el clasismo/racismo ha tenido su origen durante la existencia del ser humano desde que los cavernícolas tenían sus propios alimentos, y sus elementos para cazar es donde ellos los veían superiores a lo que tenían menos alimentos y elementos para cazar. Los datos anteriores son más objetivos para poder decir con certeza de donde viene el origen clasista/racista pero en realidad viene muchos años más atrás. 12 12 Se pensaba que sólo los blancos tenían derecho a la supremacía y se tenían evidencias supuestamente “científicas” para demostrar este punto de vista. Ninguno de los postulados del “racismo científico” tiene veracidad, por lo que carece de fundamento. No hay evidencias que los respalde. Por tanto, ese concepto está desechado y superado, sin ninguna vigencia en la ciencia de la actualidad. Religiosas Aquí se usan criterios religiosos para cimentar el racismo. Alfred Rosenberg, mencionado arriba, sugirió que al cristianismo se le debía borrar toda faceta de judaísmo o de aspectos raciales semitas, pues Jesucristo era ario, alemán y, por consiguiente, europeo.El mormonismo tampoco se queda atrás. En su libro sagrado, se expone que Dios estipula que los hombres buenos son blancos, mientras que los malos son los negros, que son fruto de un castigo divino. Folclóricas Esta causa es rara, pero existe y hay constancia de ello. Se centra, pues, en el racismo que se vale de la cultura popular. Esto pasa mucho con la etnia de los dogones en Mali, quienes por tradición oral creen fervientemente que un niño nacido blanco es una manifestación de espíritus malignos, y por ello, debe morir. Si vive, es objeto de escarnio entre los suyos, sin saber que tal blancura se debe a una condición genética llamada albinismo. Consecuencias El racismo ha tenido efectos perniciosos que se han visto a lo largo de la historia. Entre los más peligrosos se encuentran: Genocidios La “limpieza racial” ha sido perpetrada en matanzas como las ocurridas en el Holocausto, la Masacre de Nanking y el Genocidio de Ruanda. Apartheid Fue una segregación racial sistemática por parte de la población europea, hacia los africanos en Sudáfrica. Un ejemplo, en el que a los Africanos se les negaron sus libertades plenas. En los Estados Unidos hubo un régimen muy similar en el que ni siquiera podía haber matrimonios interraciales. Esclavitud 15 15 Práctica muy habitual durante la época de la colonización europea y que perduró hasta bien entrado el siglo XIX. División y desigualdad social El ejemplo más práctico está en el sistema de castas impuesto por la Corona española en sus dominios americanos, en el que las castas superiores tenían mejores condiciones socioeconómicas que las castas inferiores. Algunas características En base a lo anterior, se puede decir que el racismo reúne estas cuatro características esenciales: Actitud prejuiciosa El grupo racial odiado es por definición malo sin dar razones concretas y demostrables del por qué. Simplemente se asume que hay razas “superiores” e “inferiores”, sin aceptar más explicaciones que las dadas por una doctrina determinada. Conducta agresiva Se emplea la violencia verbal, psicológica o física contra el grupo racial discriminado. Puede haber acoso y maltrato. Fijación por la raza Indistintamente de su credo religioso o militancia política, la raza “inferior” lo es por sus rasgos físicos relacionados con su color de piel. Para un supremacista blanco, un negro es un ser inferior sin importar si es cristiano, musulmán, judío, republicano o demócrata. Discurso del odio Los mensajes del racismo están cargados de un fuerte desprecio por las razas discriminadas, a las que se enseña a odiar, menospreciar y, en lo posible, eliminar. Se intenta que estas ideas tengan influencia en la política pública, las leyes y el sistema escolar. Isabel Perez. (20/03/2015). Racismo, causa de sufrimiento de millones de personas. 21/05/2019, de Ciencia.unam.mx Sitio web: http://ciencia.unam.mx/leer/441/ Racismo_causa_de_sufrimiento_de_millones_de_personas Alberto Cajal. (2017). Racismo: Historia, Causas, Características y Consecuencias. 21/05/2019, de lifeder Sitio web: https://www.lifeder.com/racismo/ 16 16 17 17 predominantemente económica al estar centrada (pero no exclusivamente) en la producción. Así pues, aunque nos empeñemos en negar la existencia de clases sociales, difícilmente podremos negar la existencia de dicha estratificación social: nos basta con dar un paseo por cualquier ciudad capitalista para ver los efectos materiales de dicha estratificación. De esta manera encontramos barrios pobres y barrios ricos; personas que tienen que trabajar 12 horas diarias para sobrevivir, y personas que se bastan con firmar unos papeles a la semana para vivir holgadamente; grupos que son discriminados por el color de su piel, y grupos que son privilegiados por su credo religioso. Las sociedades capitalistas en las que vivimos están estratificadas, y al estarlo, es útil para la persona que se embarca en el análisis social establecer unas categorías analíticas que permitan agrupar a personas con similares características. Ya he dicho antes que existen múltiples formas de aproximarse a la estratificación de las sociedades capitalistas. Una de ellas, la iniciada por Karl Marx, es la que pienso es la más conveniente para un análisis realmente radical y revolucionario (por lo tanto, la más útil para les anarquistas). La tipología de clases que promueve la teoría marxista es con frecuencia malinterpretada por anarquistas y marxistas de a pie (sobre todo los últimos). Para ello, tengamos en cuenta los siguientes puntos: • Las clases sociales no son homogéneas internamente: existen contradicciones y conflictos dentro de cada clase social. Un error típico, por ejemplo, es pensar que el proletariado en su total conjunto persigue los intereses de su clase. La contradicción resalta a la vista cuando vemos la cantidad de personas consideradas como «trabajadoras» que votan a partidos conservadores. • Las clases sociales no son compartimentos estancos: otro error típico es pensar que las clases sociales designan a personas de una manera estática y hasta natural. De tal forma, se tiende a pensar que si una persona nace en el barrio madrileño de Vallecas (por ejemplo) y trabaja de peón en la construcción es, de forma automática, “clase trabajadora” y por ello aúna las características conceptuales que se le asignan a dicha clase. No solamente hay dos clases sociales (o tres si se quiere incluir a la manida clase media): pensar la sociedad capitalista en términos binarios (proletariado vs capitalistas), o con una triada (trabajadores, clase media, y capitalistas), es a todas luces un análisis 20 20 simplista que reduce demasiado la complejidad de las dinámicas humanas que se dan en el capitalismo. Teniendo en cuenta estos tres puntos estamos algo más preparados para desarrollar un análisis social mucho más rico y exhaustivo. Los siguientes puntos, son a mi parecer, vitales para realizar un análisis social más acertado: • Las clases sociales son posiciones estructurales: una clase social no es una categoría que define la naturaleza de un individuo ni su condición existencial en sociedad. No se es de una clase social como se es fan de un equipo de fútbol. Decir que una persona es capitalista implica situar a dicha persona en el complejo entramado de relaciones productivas que se dan dentro del capitalismo. Para ello imaginemos un mapa del capitalismo en el que situamos a las personas según la relación que tienen con la producción económica y el control de los medios de producción y el trabajo del resto de personas. • Si las clases sociales son posiciones estructurales, éstas están dialécticamente relacionadas entre sí: es útil y necesario definir una clase social en relación con el resto de posiciones estructurales dentro de la organización social de la producción. La persona clasificada como “proletaria” está relacionada con las personas clasificadas como capitalistas en tanto que la primera: 1) no es propietaria de los medios de producción, y 2) no dispone de autoridad en la organización de la producción. • Dado que las clases sociales son posiciones y relaciones estructurales, podemos encontrar una enorme variedad dentro de cada posición estructural: pensemos en la amplia categoría clase trabajadora (aquella que no es propietaria de los medios de producción y vende su fuerza de trabajo a otras personas). De esta manera encontramos que la clase trabajadora se puede, asimismo, diferenciar internamente en términos de: 1) nivel educativo y formación, y 2) existencia de responsabilidades dentro de la organización de la producción. Así podemos hablar de trabajadores no cualificados, trabajadores no cualificados con niveles medios de responsabilidad (como la persona encargada dentro de una cafetería pero que, no obstante, no es dueña del establecimiento), trabajadores muy cualificados sin responsabilidad directa sobre otros trabajadores, etcétera y más etcétera. 21 21 • La clase social también se percibe de forma subjetiva: es muy útil diferenciar entre clase social objetiva (aquella dada por la posición real dentro de la organización social de la producción), y clase social subjetiva (aquella que las personas piensan que son). Mirando a las diversas encuestas sociales de las que disponemos, observamos que mucha gente se auto-denomina como clase media a pesar de estar posicionada en los niveles más bajos de la jerarquía productiva. De la misma manera, gente más privilegiada (como profesionales con estudios universitarios y puestos de trabajo que incluyen responsabilidad sobre el trabajo de otras personas) se auto-clasifican como clase trabajadora. Antón, Antonio - Artículos noticias, columnistas, sociedad, 5 Art. 1 (Página 1-5) Noviembre 10 sitio web: https://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/CS/article/ download/412/370 22 22 Tipos de actitudes clasistas/racistas Primero clasificamos nuevamente los conceptos racismo. Tendencia a considerar unas razas superiores a otras y, como consecuencia, a discriminar a las inferiores clasismo. Defensa de la división de la sociedad en clases. Particularmente, actitud de desprecio hacia los individuos de clases sociales inferiores Respecto a esto sin duda un factor tanto o más que el hecho de que estos "sentimientos" aparezcan juntos (y confusamente mezclados) muchas veces en la realidad (y casi siempre cuando se habla sobre alguno de ellos). El sistema de la lengua, que nos permite nombrar la actitud de discriminación social en función de la raza (racismo), el origen (xenofobia), la clase o el grupo social (clasismo) e incluso el sexo (sexismo), no nos permite, en cambio, nombrar con un término único adecuado la discriminación (personal o social) en función de la religión o de la cultura, entendida como "conjunto de valores compartido por un grupo social". Tal concepto, que es el que rige el comportamiento de los señores ZXI, por ejemplo, que no desean que su hija se case con su novio de raza blanca (como ellos), de Salamanca (como ellos) y de clase media (como ellos) porque consideran que los valores que priman en la cultura del joven (musulmana) son incompatibles con los de su propia cultura (laica occidental), tal concepto decía que no tiene nombre en español que nos permita asociarlo con ninguno de los términos clave: ni culturalismo, términos que tienen ya su propio significado, alejado del que aquí queremos expresar, serían válidos; ni la religión es término usado con este significado, ni con ningún otro. Por otro lado la cultura mexicana es profundamente racista, porque discrimina a quienes no tienen la piel blanca; profundamente clasista, al tratar a los pobres con inferioridad y de manera distinta a quienes tienen una situación económica satisfactoria o alta; y profundamente sexista, porque las mujeres son con frecuencia víctimas de la violencia; afirmó el Maestro David Fernández Dávalos, S. J., Rector de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Así lo expresó el Rector en su ponencia ‘Educación para la no discriminación. Una exigencia ética y política para tener derecho al futuro’, en la que subrayó que “racismo, clasismo, sexismo y otras formas de discriminación están muy arraigadas en nuestro corazón, y tenemos que advertirlo y reflexionarlo”. 25 25 En su conferencia, que dictó en la octava edición de 'Expo Aru’, y la cual escucharon principalmente los estudiantes, definió a la discriminación como un conjunto muy variado y amplio de distintos hechos, actitudes o prácticas sociales o institucionales, que de manera directa o indirecta, de forma intencionada o no, propician un trato de inferioridad a determinadas personas o grupos sociales por sus rasgos o atributos, que socialmente son poco valorados o estigmatizados. Destacó que la discriminación no es inocua, ni algo superficial, pues hiere profundamente a aquellas personas que la sufren, porque va en contra de la identidad más profunda que esa persona tiene. “Una persona que es mujer, o que no es heterosexual, o que es indígena, si nosotros nos reímos de ella, la hacemos menos y le negamos acceso a ciertos bienes o derechos, y se siente lastimada en lo más profundo”. Asimismo la discriminación, que implica exclusión social, deriva en restricción o negación de derechos y oportunidades; como ocurre con los indígenas, entre quienes sólo 3% tiene posibilidad de acceso a la educación superior, cuando el promedio nacional es alrededor de 38%. Quiénes discriminan y a qué grupos Pero quién establece la discriminación; el Mtro. Fernández Dávalos afirmó que algunas personas, generalmente blancas y por lo regular instruidas, que tienen la intención de impedir a otras que no son como ellas, el acceso a bienes, servicios y derechos, fundamentalmente por interés económico, y “por razones de poder, de prestigio, por ignorancia o por inercia; porque así son las cosas”. De tal manera que dentro del imaginario social que se tiene en México existe una pirámide social que marca los rasgos a los que todo mundo quiere tender, y en donde para estar en la punta hay que ser: varón-blanco-heterosexual-rico-joven; y por cada uno de estos rasgos que se carezca, una persona se considera que vale menos. Y por supuesto, en la parte más baja del aprecio social está todo lo contrario, es decir, las mujeres, no blancas, pobres y no heterosexuales; por lo que las personas más discriminadas en México son las niñas indígenas pobres, que no tienen oportunidad de acceder a la educación media superior, porque “todo el mecanismo estructural está hecho para que ellas no puedan salir adelante”. 26 26 Otros de los grupos más vulnerables que también viven la discriminación son los adultos mayores, en quienes, por ejemplo, se ve mal que continúen su formación en una institución académica, sólo por su edad; las personas con discapacidad, al no garantizarles acceso pleno a instalaciones, a lecturas y satisfactores en general; las niñas y los niños; y las minorías religiosas o sociales. El Padre David Fernández abundó, por ejemplo, que en comunidades importantes de México todavía se expulsa a quienes no son católicos, por ser parte de una minoría religiosa; que los extranjeros son bien recibidos siempre y cuando sean estadounidenses o canadienses, porque si son hondureños, guatemaltecos o salvadoreños, que no son blancos, ricos, ni turistas, se les considera migrantes y se les quiere expulsar del país; y que también son discriminados los refugiados, los desplazados y las personas con una preferencia e identidad sexual distinta a la heteronormada. Asimismo, se presentan variaciones dentro de los grupos discriminados, pues “la acumulación o la combinación de rasgos socialmente establecidos como negativos o indeseables explica la modalidad, la frecuencia y la intensidad de la discriminación”. Por ejemplo, entre las mujeres, que por género son discriminadas, lo son todavía más quienes también son indígenas. La discriminación “son muchas actitudes, prácticas sociales, individuales e institucionales sustentadas en sentimientos de desprecio a determinadas personas o grupos por lo que son”, es decir, generalmente se desprecia a las personas “por lo que no escogieron ser, por lo que les toco ser”. Además, la discriminación está asociada a prejuicios. Por ejemplo, el considerar en Estados Unidos que las personas de piel negra son menos inteligentes que las de piel blanca, y que por eso las primeras tienen menor rendimiento académico en las universidades; lo cual es cierto en parte, porque “es consecuencia justo de las políticas discriminadoras que han negado posibilidades de desarrollo a las personas afroamericanas”. Y la discriminación también se observa en los medios de comunicación cuando favorecen actitudes de desprecio al fabricar estereotipos, como el que todos los ‘jotos’ son promiscuos, o todas las lesbianas son ‘machorras’. 27 27 b. 7,000 – 10,000 c. 20,000 -35,000 d. 40,000 en adelante e. Me siento incómodo contestar 6. ¿Qué nivel de escolaridad tiene? a. Primaria. b. Secundaria. c. Media Superior. d. Superior. 7. ¿Crees que clase mayoritaria es clasista / racista? a. Todos. b. La mayoría. c. Pocos. d. Ninguno. 8. ¿Cómo crees que la sociedad mayoritaria debería ayudar a las minorías? a. Dinero. b. Educación. c. Amistad. d. No creo que debemos de ayudarles. 9. ¿Estás actitudes suelen darse por qué motivo? a. Familiares b. De trabajo c. Amistad d. No existe 10. ¿El racismo tiene justificación en algún caso? a. En ningún caso b. Algunas veces c. Muchas veces d. Siempre 11. ¿El clasismo tiene justificación? a. En ningún caso. b. Algunas veces. 30 30 c. Muchas veces. d. Siempre. 12. Considera suficiente el esfuerzo de las minorías para lograr la integración y la convivencia con la sociedad mayoritaria a. Hacen todo lo que pueden. b. Podrían esforzarse más. c. No ponen nada de su parte. d. No quieren integrarse. 13. ¿Cuál es su opinión sobre la situación real de las minorías étnicas respecto al racismo? a. Es un problema que siempre ha existido y que no tiene solución. b. Un problema con solución, si todo el mundo pone de su parte. c. Una solución menos grabe de lo que aparece y se dice. 14. ¿Qué grado de responsabilidad tienen las propias minorías en las situaciones de discriminación? a. No tienen la culpa. b. En algún caso provocan estas situaciones. c. Su actitud es la causa del racismo. d. No pueden quejarse, es culpa de ellos. 15. Son reales los estereotipos que se asignan a las minorías? a. Si tienen esa fama, por algo será. b. Muchas veces son ciertos. c. No, normalmente son solo estereotipos. d. No son reales, casi nunca. 16. ¿Cree usted que hay clasismo o racismo? a. Racismo, lo que se rechaza es el color de piel. b. Clasismo, a un miembro de minoría famoso o con dinero se le acepta. c. Las dos anteriores. d. Ninguna de las anteriores 17. Tus contactos con miembros de minorías culturales son… a. Habituales. b. Frecuentes. 31 31 c. No existen. 18. ¿Consideras que existe clasismo/racismo entre los medios de comunicación que conoces? a. Se dan actitudes discriminatorias con mucha frecuencia. b. De vez en cuando, pero no espacialmente. c. No se puede generalizar. d. No, los medios de comunicación no discriminan. 19. ¿Cómo crees que es la imagen que dan los medios de comunicación sobre las minorías respecto a la realidad? a. Es peor que la realidad. b. Es mejor que la realidad. c. Es bastante parecida a la realidad. d. Es exacta a la realidad. 20. ¿Crees que el clasismo/racismo ocasiona divisiones? a. En algún caso. b. Muchas veces. c. Pocas veces. d. Siempre. 21. ¿Le han negado el acceso en algún club o bar injustamente? a. Si. b. No. c. Nunca. 22. ¿Usted ha discriminado? a. Si, es justificable. b. Pocas veces. c. Nunca. 23. ¿Con qué adjetivo asocias el clasismo? a. Desagradable. b. Grotesco. c. Desconsiderado. 24. ¿Te gusta convivir en los mismos lugares que las personas de un nivel socioeconómico bajo? 32 32