el hombre en busca del sentido, Apuntes de Filosofía

¡Descarga el hombre en busca del sentido y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity! Resumen Libro antropología A. Situación del hombre en el mundo Se hará un análisis descriptivo de la situación del hombre, que nos ayudará a dar la solución más adecuada. La vivencia básica que determina la situación del hombre en el mundo es la triple coordenada de: La muerte, vida y convivencia Nacemos: y nos llevamos por el deseo, cuando somos bebes siempre queremos que se cumplan nuestros deseos, narcisismo, al fin y al cabo. El acto de nacer es el primer acto que frustra nuestro deseo. Por eso el humano nace llorando. Nacer nos pone inmediatamente en el problema fundamental de su existencia la muerte. 1. Problema de la muerte: Tenemos el deseo de vivir, pero lo que nos quita ese deseo es la muerte. El hombre gracias a su conciencia sabe que vive, y es el único ser capaz de dar sentido a todo. Por eso es el “Rey de la creación”. El privilegio es un arma de dos filos, si bien es el único que sabe que vive, también es el único que sabe que va a morir. Esto le genera frustración al hombre. Este es un problema radical de toda la historia de la humanidad. 2. Problema de la vida: La muerte es el principal problema de la vida, todo sirve para salvar la vida. A veces la vida se resume en “pasar la vida”, la gente necesita hacer obras para evitar de esa sensación de no ser nada ni nadie. Eclesiastés dice “Proclamare dichosos a los muertos que se fueron, más dichosos que los vivos que viven todavía y aún más dichosos a los que nunca vivieron y no vieron lo malo que debajo del sol se hace” 3. Problema de la convivencia: ¿Hasta qué punto es realmente posible la convivencia sincera o el amor desinteresado? Los sucesos históricos a través de la humanidad se basan en Victoria o Derrota, Vencedor o vencidos. Y casi siempre el más fuerte se impone sobre el más débil. ¿El amor es posible en definitiva? ¿o no es más que forma camuflada de egocentrismo B. Alienación y opresión La muerte provoca que el hombre busque vivir su vida al máximo, de esa forma convierte toda su acción (poder) y evasión (Confort y riqueza), que permita experimentar seguridad en la vida. Pero al intentar negar la muerte y vivir la vida plena, se muestra el egocentrismo radical. Los que pueden más buscan vivir mejor. Sin contar a los que pueden menos. Las luchas por el poder camuflan el espectro de la muerte, esto ha provocado desigualdades, donde el poder de un sector minoritario permite a unos pocos gustar de la vida buena A COSTA de que otros queden en la miseria. Los medios de comunicación de masas ayudan a perpetuar esta desigualdad. Por eso el hombre busca desesperada mente la riqueza, y aumente su ansia por tenerla, y así tener ese poder para luchar. La gente piensa que el poder y riqueza, los hará más populares, les permitirá surgir y les cambiará su suerte. b) Reducción marxista (Feuerbach) El problema de la muerte: surge debido a que el hombre siempre desea vivir más, y ha intentado solucionarlo de todas las formas posibles, mitos, magias. Pero nunca lo ha solucionado: el hombre muere y no quiere morir. Solución: para solucionar el problema se debe cambiar la visión, en vez de ver al hombre como ser individual, y verlo como género, la humanidad como tal es inmortal. Ya que cada vez el genero humano vive con mayor empuje y aumenta en cantidad. Problema de la Vida: Se habla de la doble limitación de la vida “Espacio- temporalidad” y “Impotencia ante la naturaleza” Solución: Ver al ser humano como Genero y no como individuo. El género trasciende ambas, la verificación de la omnipotencia y omnipresencia del genero humano se va dando gracias al progreso técnico, como la telegrafía, la comunicación instantánea transcontinental. Y esto se aplica también al dominio progresivo de la naturaleza, que demuestra la omnipotencia inagotable del género humano. Problema de la convivencia: “la lucha egoísta del hombre contra el hombre” “la ley de la selva” Solución: Una utopía socialista, la base de la interpretación marxista. Y se refiere a una solución muy a futuro, cuando pasen varias luchas y sufrimiento humano, será la sociedad “COMUNISTA” en donde todos amaran a todos y todos serán amados por todos Interpretación de Feuerbach hacia el cristianismo: El cristianismo propone un dios inmortal que ofrece la inmortalidad y soluciona el problema de la vida, este dios es omnipotente y omnipresente y soluciona el problema limitación “Espacio-temporalidad” y “Impotencia ante la naturaleza” y Dios amoroso que supera el egocentrismo del hombre dando así solución al problema de la convivencia Ahora bien, Feuerbach dice que este mensaje verdadero ya que responde a la intuición básica del ser humano ya que se proyecta a si mismo como un Dios, con todas las características que nombre arriba, y solo porque como a través de la historia no verificó en nadie atributos así, los proyecto en un ser mítico, Dios. c) Reducción psicoanalítica (Freud) Freud es un autor positivista. Habla de varias cosas del psicoanálisis como la libido, pero me da lata resumir eso vamos a lo importante. Para Freud el problema del hombre es la poca relación entre su deseo egocéntrico y la realidad. El hombre intenta solucionar este problema y quiere lograr su deseo. Pero ya que no puede lograrlo por el camino directo, usa caminos estratégicos y sustituyéndolo por objetos. Así logra superar su frustración de la muerte, vida y convivencia. Solución del problema de la muerte: Es aceptar la realidad que implica morir. Pero Freud igual impulsa una lucha técnica con la muerte y no lo acepta así tan fácil. Solución del problema de la vida: Debe ser superado por la integración de la realidad que corrige al narcicismo. Y para eso hay que ir a terapias psicoanalíticas para vivir con mayor satisfacción. Todo esto se supera al tener un equilibrio entre el principio de placer y el de realidad. Solución problema de la convivencia: parra Freud es lamas difíciles incógnita, ya que el hombre es egoísta y ve como rival a los demás hombres cuando el objeto de placer coincide con el otro hombre ( Re machista), pero la solución es llegar a un acuerdo y se puede llegar a vivir en convivencia con la “LEY DEL SEMAFORO” También Freud descubrió que también el hombre lucha por muerte. “Thanatos”. Freud quiere que triunfe el “eros” la vida por sobre la muerte. Pero no sabe cuál ganara. 2.En la filosofía moderna: La filosofía no busca las causas que producen el fenómeno y sus problemas, si no que busca el “sentido del fenómeno” Pero siguen siendo inmanentistas ya que no se salen del mismo hombre y de su mundo, no lo trascienden a) La muerte del fundamento de los valores (Nietzsche) Para Nietzsche el problema del hombre esta determinado por la jerarquía de valores que condicionan su cultura, centra su análisis en el hombre occidental, condicionado por la cultura cristiana. Esta cultura semítica y plebeya tiene una actitud resignada ante la existencia de la muerte vida y convivencia en vez de tener un sentimiento heroico. El problema de la vida viene de su resignación plebeya y para superar (Solucionar) tiene que eliminar los valores cristianos, Nietzsche le proclama la muerte a dios. Sin dios se caen los valores por su base, La muerte que llevaba a buscar consuelo y la resignación que ofrecía Dios, ahora aparece cruda y como una tarea HEROICA. La vida ya no es monótona, ahora está la constante búsqueda de autoimponerse, esto elimina el problema de la convivencia, debido el cristianismo proclama igualdad de todos los hombres, ahora bien, eliminando esto, la convivencia no es problema ya que se impone el mas fuerte, como el auténtico valor. Todo esto se reduce a que la solución sea eliminar a dios. Reduciéndolos a nada “NIHILISMO”, que se puede crear un hombre que no le teme a la muerte que se enfrenta orgullosamente a su destino. Que proyecta su poder y domina la masa D. Intuición radical del sentido del hombre 1. Aporte de la fenomenología religiosa: ahora veremos todo de una perspectiva creyente. a) Concepto de la fenomenología religiosa: Fenomenología viene del griego y aparecer , en el fondo lo que busca es descubrir o revelar la profundidad de las cosas. En el fondo busca “razón de ser”, sentido o intencionalidad. Por eso se le hace una critica a el positivismo reduccionista. La interpretación del hombre tiene que ser no reduccionista para que sea objetiva. EL estudio se basa comprender la realidad que trasciende el circulo del objeto y sujeto en el mundo. Para la fenomenología religiosa el problema del hombre es referido a una realidad que responde a ese problema, el hombre es un ojal cuyo sentido no esta en si mismo, sino en un botón, no inminente en el ojal. Pero sin cuya referencia a la realidad del ojal la compresión queda truncada. b) Profano y sagrado El humano experimenta una realidad profana, pero no es su última realidad si no que hay otra realidad fundante que es sagrado. Por eso en las civilizaciones antiguas los seres humanos toda su existencia profana se la atribuían a otra realidad fundante: los poderes sobre naturales. Por eso el tiempo profano es un proceso deteriorado con el tiempo, por eso hay que ir a un tiempo sagrado constantemente. El espacio profano se funda en un espacio sagrado (templo) que lo funda. “siempre lo ubican en el centro de algo, o en lugares que lleven al centro del hombre, ya sea cuidad país, casa etc. Hay varios ejemplos que no diré. En conclusión, el mundo estaba fundado por un templo sagrado. Sin esa fundamentación sagrada no era posible la consistencia del mundo. c) Mito y rito: La realidad sagrada siempre es explicada con mitos Los mitos: quieren responder al problema existencial del hombre debido a que este se experimenta como falto de fundamento. El fundamento está en la realidad mítica Para conectar la realidad profana con la realidad sagrada el hombre se sirve de Ritos Los ritos se realizan dentro de un tiempo y de un espacio sagrados, es un paréntesis de la vida profana, pero es lo que FUNDA lo profano. Sin el rito la realidad profana no tiene consistencia ontológica. Ello porque el rito Reactualiza el mito. Por el rito se hace presente aquí y ahora la realidad Fundadora de lo profano, descrita por el mito. 2. Aportes de algunos movimientos religiosos no bíblicos de la humanidad: Se hablará sobre la salvación que proponen otras religiones o tradiciones a) Proceso de salvación en el “budismo”: El mundo constituye una realidad ficticia. Muy resumido, el budismo el hombre es considerado como absolutamente perdido en su situación de existencia finita o múltiple (Maya). No hay posibilidad de salvar al hombre de esta situación. La única posibilidad de salvación esta en despreciar el Maya como ilusión y acceder a otra situación de realidad absoluta o nirvana, obviamente sin residuos karmicos. Esto finalmente es superar la ignorancia, meditando y teniendo auto control. b) La salvación en las religiones de “misterios”: Es un gran movimiento religioso popular que tiene distintos, contextos culturales, que unía a muchos fieles en celebraciones de misterios divinos de muerte y retorno a la vida. Todas estas celebraciones tenían en común el mito de la muerte y el regreso a la vida de una divinidad popular, Osiris, Mitra, persepone,dionisios-baco. El pueblo consciente de su inconsistencia buscaba DESESPERADAMENTE LA SALVACION 2.1 Las raíces de los cultos mistéricos: El problema fundamental del hombre es la muerte, por eso empieza a existir interés religioso por la muerte, y por eso hay documentos escritos que tienen como principal preocupación la muerte. El hombre sintió la muerte como la mayor frustración derivada de su falta de consistencia y busco desesperadamente la manera de superarla Por eso se preguntaron si la muerte humana podía ser superada gracias a ritos de “Vitalización” igual que la agronomía. Esta experiencia agraria explica por qué los ritos mistéricos tienen su base en rituales de fecundación agraria y por eso los cultos mistéricos se centran en divinidades agrarias de la fecundidad de la tierra. 2.2 La estructura del culto mistérico: Muerte y retorno a la vida. Siempre se trata de un personaje divino perseguido y asesinado. Y después vuelve a la vida de los dioses o asciende de los infiernos a los cielos. Cada religión tiene su propio mito de ese proceso, que nombre anterior.