Filosofía Occidental: Desde Platón a Aristóteles - Prof. 20431, Apuntes de Periodismo Online

¡Descarga Filosofía Occidental: Desde Platón a Aristóteles - Prof. 20431 y más Apuntes en PDF de Periodismo Online solo en Docsity! Filosofía I 1 El inicio de la Mf occidental o del “olvido del ser”. Platón: fisis ousia (lo que está presente), idea (la esencia del ser), eídos (lo abierto). “La alézeia cae bajo el yugo de la idea” (Platons Lehre von der Warheit, 1942) Orzétes (adecuación o rectitud del mirar). Tó agazón (Bien como causa primera) Eleva la ousia al concepto de idea (la esencia del ser, la naturaleza de la ousia), también utiliza en valor de ousia el concepto eídos (lo abierto). La alezeia es la desocultación de la fisis (el juego entre lo oculto y lo desoculto). La alezeia es el proceso de sacar a la luz la verdad. En Platón encontramos el Mito de la Caverna, donde define la verdad como lo percibido en la perfección de una idea, no es el proceso, es el resultado del proceso. Según Heiddegger la idea pierde su relación originaria con lo oculto. Fisis -> Idea Alezeia -> Idea Existe una idea que es el origen de las ideas. Toda la carga del conocimiento pasa del objeto conocido al sujeto que conoce. La verdad es adecuación (adequatio rei intelectus) al sujeto, a la mente del sujeto. La verdad depende de un comportamiento del sujeto, el objeto se pasa de la ocultación hasta lo presente. La verdad y la falsedad no está en las cosas mismas, está totalmente en el sujeto. Pasamos de la verdad de las cosas hasta la verdad del entendimiento. To agazon es lo que posibilita que las cosas sean, la idea da el ser a las cosas, las cosas por sí mismas no son. To agazon es el BIEN, la idea de las ideas. Heiddegger abandona el pensar originario. To agazon pasa a ser considerado por Aristóteles como To zeion. Pasamos de pensar el ser, hasta el estudio de lo divino, de la primera causa. Heiddegger dice que se pasa de la filosofía hasta la teología, desde Platón. Toda investigación tiende a remontarse a una causa primera, y supone el fin del pensar, el fin de la filosofía. Sigue un esquema de causa-efecto. Heiddegger dirá que esta metafísica pasa del ámbito filosófico hasta algo teológico, teo-onto-logia. Toda filosofía apartir de Platón es ontoteología. Aristóteles Interpretacion fenomenólogica de tratados escogidos de Aristoteles acerca de Ontología y Logica, 1922. Conceptos fundamentales de la filosofía aristotélica, 1924. Aristóteles: Metafísica IX, 1931. Acerca de la esencia y del concepto de PHYSIS. Aristóteles, Física B,1, 1939. Lo divino es kinesis, el movimiento de los movimientos. La realidad es un concepto dinámico donde se emplaza un ente que está en movimiento y en proceso constante. Relaciona el tiempo con el movimiento. Los elementos fundamentales de la Metafísica Occidental. Síntesis: Ente (lo presente), verdad subjetiva, mundo oculto, Explicación causal, Causa primera (lo divino), teología. “La filosofía se convierte poco a poco en una técnica de explicacion por las causas supremas. Ya no se piensa sino que uno se ocupa de filosofía” (Brief uber den Humanismus, 1946) III. Diagnóstico Seinsverlassenheit Seinsvergessenheit Machenschaft Aristóteles 384 – 322 a.C. Aristóteles natural de Estagira, discípulo más destacado de Platón. 1. Primer periodo (368-348) Academia platónica. 2. Segundo periodo (348-335) Comienza a elaborar una teoría propia, aún se considera académico. 3. Tercer periodo (335-322) Fase aristotélica pura. García Morente “La característica del pensamiento moderno es que antes de plantearse el problema metafísico se plantea otro problema previo: el problema de cómo evitar el error, el problema del método […] es que en vez de debutar por la propia ontologia, debuta por una epistemología.” Información: Conjunto de datos organizados de manera coherente y que poseen un significado. Conocimiento: El aprendizaje del significado que entraña esa información. “Informarse no es conocer, conocer conlleva entendimiento.” La función crítica es, por ejemplo, saber distinguir el emisor de la información que se nos presenta. No es lo mismo recibir un artículo de Tomás de Aquino redactado por un creyente, que por un ateo. (El lenguaje humano no es reducible al lenguaje máquina (matemático), el lenguaje humano conlleva emociones que el lenguaje matemático no es capaz de reflejar.) -Estudia la naturaleza del conocimiento. -La posibilidad del conocimiento. -Estudia el objeto del conocimiento y los límites del conocimiento. -¿Cómo conocemos? -La certeza del conocimiento. ¿Qué es el conocimiento? Tipos de conocimiento. 1. Vulgar Sentido común. Espontáneo. Se da por el hecho de vivir. No es metódico ni sistemático. 2. Técnico Se refiere a todo mecanismo que le sirve al hombre para imponerse sobre el medio ambiente. Parte constitutiva de la praxis. 3. Simbólico Arte, literatura, cultura. 4. Social Conocimiento del otro, grupos sociales, clases, busca la interrelación del individuo. 5. Político Conocimiento espontáneo, partidiario, se manifiesta en todo tipo de sociedad, en rivalidad de clases. 6. Religioso Acepta verdads a través de la fe. Basado más en vivencias que en demostraciones. Dogmático. 7. Científico Conocimiento crítico, metódico, sistemático, ordenado, controlado, verificable, preciso, especializado. 8. Filosófico Conocimiento crítico, metódico, lógico. Busca interpreter la totalidad de la experiencia humana, de lo real. La relación cognoscitiva El conocimiento es la relacion entre el sujeto y el objeto. “Es una forma de presencia del objeto en el sujeto”. La presencia es definida como una representación Percepción/Imagen/Idea La presencia se encuentra en el sujeto, por eso es inmanente. El conocimiento es trascendente porque apunta a/se refiere a/termina en el objeto. En todo conocimiento podemos distinguir 4 elementos: 1. El sujeto que conoce. 2. El objeto conocido. 3. La operación misma de conocer. 4. El resultado obtenido que es la información recabada acerca del objeto. La posibilidad del conocimiento ¿Es posible que conozcamos? Sí, hay evidencias físicas que lo demuestran. Además, los 5 sentidos del ser humano están en constante funcionamiento, hacienda la tarea de “conocer”. Diversas corrientes de pensamiento: Agnosticismo: Borgias “Nada existe, y si existe, no es conocible por el hombre.” Platón “Se necesita conocer la no-existencia para poder decir que nada existe, luego es la misma postura.” Escepticismo: No se sabe si es posible conocer, hay una duda razonable acerca de si somos capaces de conocer. Dogmatismo: Existe la verdad, existe el conocimiento, existe la verdad absoluta (sea conocible o no por el hombre). Postura científico/relativista: Es posible conocer mediante pruebas, no hay necesidad de una verdad absoluta. El conocimiento es dependiente de la experiencia. ¿Qué es lo que se conoce? -Aquello que es representado en un concepto. -Lo que se conoce no es el concepto, sino el objeto que permite la creacion del concepto. (nominalismo) LA REALIDAD Los sentidos – Percepciones – Las imágenes – Individuales/Concretas – EL CONOCIMIENTO SENSIBLE LA REALIDAD Los razonamientos – Los juicios – El entendimiento/Los conceptos – EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL EMPIRISMO – RACIONALISMO – KANT El racionalismo es la corriente que asegura que conoceremos con certeza mediante el buen uso de la razón. El conocimiento buscado por el racionalismo es universal y lógico. Un objeto no puede ser y no- ser al mismo tiempo. Un conocimiento prácticamente matemático. (Descartes, Spinoza, Leibniz, Wolff…) El empirismo defiende un conocimiento básicamente sensible, el sujeto conoce através de la experiencia. En el empirisimo el paradigma del conocimiento no son las matemáticas, sino las ciencias empíricas. (Hume, Locke, Hobbes, Berkeley…) TEORÍAS DE LA VERDAD 1. Verdad como correspondencia. (Aristóteles, Tomás de Aquino) 2. Verdad como coherencia. (Hegel) 3. Verdad como utilidad. (J. Dewey, W. James) 4. Verdad como perspectiva. (Nietzsche, Ortega y Gasset) EL DISCURSO DEL MÉTODO DESCARTES DUDA METÓDICA – PROBLEMAS (genio malvado, el sueño…) – PRIMER PRINCIPIO (cogito ergo sum) – IDEAS (lo único que conocemos son ideas dirá Descartes) – LAS REGLAS DEL MÉTODO (1. Partir de intuiciones claras 2. Dividir hasta lo indivisible 3. Reunir de nuevo. 4. Revisión total de lo pasos.) [1. Intuiciones. 2. Análisis. 3. Síntesis. 4. Revisión.] Método cartesiano. EL EMPIRISMO Corriente filosófica de la Edad Moderna (siglos XVII y XVIII) que defiende lo siguiente: -Solo es real aquello que resulta accessible a los sentidos. -El origen y el valor de nuestros conocimientos depende de los sentidos. Coincidencias con el racionalismo Interés por establecer un método de investigación riguroso. El conocimiento humano no recae sobre la realidad misma, sino ______________________________sobre ideas Diferencias con el racionalismo: 1. Los empiristas afirman que todas nuestras ideas proceden de la experiencia. 2. Los racionalistas defienden la existencia de ideas innatas, que están en nuestra mente desde siempre y no proceden de la experiencia. 3. Los empiristas toman como modelo de saber el de las ciencias experimentales. 4. Los racionalistas toman el de las matemáticas. 5. Los racionalistas confian en la capacidad de la razón humana para alcanzar el conocimiento completo de la realidad. 6. Los empiristas arrojan serias dudas sobre esa posibilidad. DAVID HUME IDEAS (Percepciones débiles) IMPRESIONES (Percepciones Fuertes) Las ideas son las copias de las impresiones. 1. Si las ideas se derivan de las impresiones, entonces las impresiones son los elementos originarios del conocimiento. 2. Esta relación de impresiones e ideas proporciona el siguiente principio de Verdad: “A” es V si las ideas de “A” se corresponden a una impresión. “A” sería falsa sino hay tal correspondencia. “Por tanto, si albergamos la sospecha de que un término filosófico se emplea sin significado o ideas alguna (como ocurre con demasiada frecuencia), no tenemos más que preguntarnos de qué impresión se deriva la supuesta idea, y si es imposible asignarle una; esto serviría para confirmer nuestra sospecha”. Tipos de Impresiones: a. Impresiones de sensación. (color azul) b. Impresiones de reflexión. (sensación de frío, nervios…) Clasificación de las Ideas: a. Simples. (Copia de una Impresión de sensación) b. Complejas. (Copia de una Impresión de reflexión) DAVID HUME: LA TEORÍA DE CONOCIMIENTO (ESQUEMA) Establecimiento de los fundamentos del saber en la subjetividad y no en la realidad. La realidad, por sí sola, no es fuente del conocimiento. La certeza (que el sujeto esté seguro de lo que sabe) y no el ser es el criterio de la verdad. Lo visto está determinado por las condiciones del observador (estar en movimiento) = las condiciones que hacen posible la experiencia determinan: la clase de experiencia y la clase de objetos que podemos experimentar. La ciencia no ha de ser buscada en los objetos, sino que está en el sujeto. KRV: es un análisis de las facultades de conocimiento, independiente de cualquier experiencia. “Pura” = “sin contenido empírico”, sin contaminación de la experiencia. Análisis de las condiciones o factores subjetivos que intervienen en la constitución de los objetos del conocimiento. Intenta probar si la Metafísica se puede considerar ciencia. 2. La síntesis a priori. JUICIOS SINTÉTICOS Y ANALÍTICOS (Powerpoint) EL SABER CIENTÍFICO (Esquema, powerpoint) 3. La sensibilidad. PRIMERA FACULTAD DE CONOCIMIENTO la capacidad de recibir representaciones al ser afectados por los objetos del mundo. EXISTEN DOS MODOS DE SENSIBILIDAD sentido externo con él nos representamos objetos en el __________________________________________________espacio. sentido interno con él intuimos en el tiempo nuestros __________________________________________________estados psíquicos. En la sensibilidad hay: Una material (empírica) las sensaciones (caóticas) Una forma (a priori) … (COMPLETAR) El entendimiento. El entendimiento es: LA FACULTAD DE PENSAR LOS OBJETOS PERCIBIDOS (fenómenos). LA FACULTAD DE JUZGAR. El entendimiento necesita: INTUICIONES (percepciones) nos “dan” el objeto. CONCEPTOS nos permiten pensar en el objeto. (COMPLETAR) … Síntesis. La razón. (ESQUEMA) (COMPLETAR) … La metafísica. (ESQUEMA) (COMPLETAR) … E. Husseal. FENOMENOLOGIA IV. INTENCIONALISMO V. MUNDO DE LA VIDA VI. CONCLUSIONES Intención Fenómeno (“lo que se da” y evidencia) –> Hechos – Conciencia Cosas Lo que ponemos, lo imaginado es el noema. Todos los objetos de la realidad se constituyen por un trabajo que hace nuestra conciencia, sumar todas las experiencias previas, crear juicios sobre elllas… Se constituye sea real o no, en ciertos complejos de conciencia