El Mito de Sísifo, Albert Camus - Literatura del Siglo XX - Resumen, Resúmenes de Literatura del Siglo XX

¡Descarga El Mito de Sísifo, Albert Camus - Literatura del Siglo XX - Resumen y más Resúmenes en PDF de Literatura del Siglo XX solo en Docsity! EL MITO DE SÍSIFO DE ALBERT CAMUS INTRODUCCIÓN A la hora de elegir un único libro de un autor englobable dentro de la etiqueta del existencialismo nos encontramos ante un serio dilema y más cuando muchos de estos autores se desconocen tanto en obra como en doctrina, pero dados los frágiles criterios que estaban en mi mano la resolución última fue acercarme de nuevo a Albert Camus, un autor conocido ya por mí a través de alguna obra de teatro y novela, pero que me seguía atrayendo, y sobre todo, más que nunca, al ignorar hasta ahora toda su obra de ensayo de la cual El mito de Sísifo es reconocida como el título definitivo en este género. Camus me atraía especialmente entre los posibles autores a leer, en un primer momento, porque se instala en un punto de partida y llegada que es, por ahora, el único desde el que yo puedo igualmente pensar sin sentirme como un paralítico tratando de hacer footing : la ausencia de Dios, que no la justificación de su eliminación, que parece ser signo de una guerra privada (como puede ser la de Sartre) en la que ni puedo ni quiero tomar parte, se trata así más bien de tratar de hallar las condiciones de posibilidad de un mundo sin Dios ( se entiende, sin unidad, sin sentido y sin esperanza, se trata de partir de las ruinas del proyecto ilustrado que muere de sobredosis de su propia medicina, como ya dijo Nietzsche, de su exigencia de verdad, que acaba despegado cada ámbito cultural en un ensimismamiento obsesivo que rompe los finos conductos que lo unían a la vida, su razón primera, y quedan como cables sueltos dando bandazos contra las paredes del panóptico, como una frenética danza de tentáculos en la cornisa de la torre Eifel) , enfrentarse a esa posibilidad, si es que existe, llevándola hasta sus últimas consecuencias por muy desgarradoras que sean, sin acobardarse y agarrarse a espíritus absolutos que sólo echan una mano a los que no la necesitaban, a los que desde el principio estaban salvados ,mirando con vehemencia al frente, como quien nada tiene que perder y todo que ganar. Estas reflexiones que se suponían previas a la lectura de la obra, no pueden dejar de contaminarse del entusiasmo del ayazgo que a supuesto El mito de Sísifo , aunque para alabanzas o reflexiones a posteriori dejaremos la conclusión de este trabajo, por lo demás sólo decir que el resumen que a continuación haré del libro no pretende ser proporcional a los capítulos de la obra, sino que obviaré las partes menos interesantes para la reflexión que he comenzado en esta introducción, motor de la lectura del libro y de la redacción de este trabajo. −NOTA BIBLIOGRÁFICA : La edición utilizada corresponde a la de la editorial Losada, Buenos Aires 1953, traducido por Luis Echávarri RESUMEN No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio : el suicidio(pág. 13), ya desde el primer momento Camus nos presenta el tema de su pensamiento en las antípodas de cualquier racionalismo, idealismo o filosofías despegadas de las cuestiones más inmediatas e importantes para el individuo pensante (no el individuo abstracto, ni el hombre en general, sino el yo pensante, en este caso el propio Camus) y sin lugar a dudas, la pregunta más inmediata y de cuya respuesta depende la posibilidad de responder cualquier 1 otra , es la del sentido de la vida, es decir, ¿por qué más bien seguir viviendo y no mejor morir ?. Si en un principio estos presupuestos nos hacen encasillar a Camus entre los autores existencialistas, la discordia que con éstos mantendrá a lo largo de la obra y el rechazo que efectúa del ámbito filosófico como posible lugar para expresar su pensamiento nos hacen encontrarnos con un nuevo punto de mira que lejos de presentar a Kierkegaard como el filósofo olvidado, se instala en un momento posterior, negando la legitimidad de cualquier salto que dé sentido al absurdo del que parte el hombre, para proponer hacer de este absurdo hogar que no se debe abandonar pues es el lugar propio de lo humano, de nuestra conciencia que tiende siempre a su afirmación constante, a su seguir despierta evitando cualquier desmayo o salto redentor que es aniquilación del ser humano, por definición : LIBRE y ABSURDO...un exilio sin remedio, pues está privado de los recuerdos de una patria perdida o de la esperanza de una tierra prometida. Tal divorcio entre el hombre y su vida, entre el actor y su decoración, es propiamente el sentimiento de absurdo( pág. 15). El pensamiento de Camus se bautiza como pensamiento del absurdo, y nadie mejor que él mismo para definirlo, basta con cambiar las figuras de la metáfora con que explica este peculiar sentimiento (y nunca idea o concepto), así pensemos a Dios o el sentido como la patria añorada pero nunca tenida. Sin embargo, ante este destino de lo absurdo la mente humana ha solido reaccionar escapando, cerrando los ojos ante la evidencia con mitos explicadores (reductores) que, a modo de defensa psicológica, le libren del desasosiego, de la incertidumbre, que el sinsentido, abierto a la par que su conciencia, le causa en un shock inicial : comprender es ante todo unificar. El deseo profundo del espíritu mismo en sus operaciones más evolucionadas se une a la sensación inconsciente del hombre ante su universo : es exigencia de familiariedad, apetito de claridad. Para un hombre, comprender al mundo es reducirlo a lo humano. El universo del gato no es el universo del oso hormiguero. (pág. 23). Evidente y reconocido por el propio Camus es la asociación de ésta, y otras muchas ideas propias, con la doctrina nietzscheana ; así pensemos la cita en relación con la máxima de su maestro :no hay hechos sino interpretaciones de hechos y toda la teoría de la verdad como mito, como verdad humana, superando cualquier realismo ingenuo o idealismo exaltado, de ahí la triste historia del mito de occidente, del mito prometeico, que una tras otra vez fracasa en su intento de ser como los dioses :Si hubiera que escribir la única historia significativa del pensamiento humano, habría que escribir la de sus arrepentimientos sucesivos y sus impotencias(Pág. 24). Sólo un ingenuo racionalismo puede pensar en términos de yo conozco : el mundo se a mostrado una tras otra vez superior a la razón, inabarcable por la idea ; habría que invertir la máxima hegeliana por la de nada de lo racional es real ; ..esta ciencia que debería enseñármelo todo termina en hipótesis, esta lucidez naufraga en la metáfora, esta incertidumbre se resuelve en obra de arte. ¿Qué necesidad tenía yo de tantos esfuerzos ?(Pág. 25) : la ciencia se revela como mito en último extremo, será de esta decepción del hombre de la modernidad tardía de donde resurja de nuevo la primera intuición de la conciencia : la del absurdo, será de las cenizas del que parecía el mito definitivo de occidente, la ilustración, desde donde tenemos de nuevo la oportunidad de ser fieles a nosotros mismos. Yo decía que el mundo es absurdo y corría demasiado. Todo lo que se puede decir es que este mundo, en sí mismo, no es razonable. Pero lo que resulta absurdo es la confrontación de ese irracional y ese deseo desenfrenado de claridad cuyo llamamiento resuena en lo más profundo del hombre. Lo absurdo depende tanto del mundo como del hombre. Une lo uno a lo otro como sólo el odio puede unir a los seres(Pág. 26) . El sentimiento del absurdo es el que brota de Adán expulsado del paraíso, del orden natural, en sus propias manos frente a un mundo que sigue las leyes que ya no puede imitar, así el hombre en su libertad en el sentido más radical (aunque la cuestión de la libertad en Camus la trataremos más tarde). Hasta aquí hemos repasado los dos primeros puntos del primer capítulo de este libro : Un razonamiento absurdo (los puntos bajo los respectivos títulos de Lo absurdo y el suicidio y Los muros absurdos). Así hemos pasado de constatar la inevitable primera pregunta que por ahora posponemos para toparnos con un mundo que se nos revela silencioso e inaccesible, y será del burlón llamamiento que a pesar de todo hace a nuestra conciencia de donde surja el sentimiento de absurdo : Lo absurdo nace de esta confrontación entre el llamamiento humano y el silencio irrazonable del mundo. Esto es lo que no hay que olvidar. A esto es a lo que hay que aferrarse, puesto que toda la consecuencia de una vida puede nacer de ello. Lo irracional, la nostalgia 2