El orientalismo En la literatura del siglo XVIII Y XIX aparecerá , Ejercicios de Historia

¡Descarga El orientalismo En la literatura del siglo XVIII Y XIX aparecerá y más Ejercicios en PDF de Historia solo en Docsity! El orientalismo. En la literatura del siglo XVIII Y XIX aparecerá este concepto, reflejando los países orientales, el concepto polisémico, y construcción “occidental”: estudio sobre el mundo oriental y presentación del mismo. Representación sostenida que parte del presupuesto de una hegemonía occidental en todos los planos (políticos, económicos, cultural, etc.), oriente como contraposición a aquello que caracteriza a occidente, una suerte de espejo en la que se refleja y distorsionan sus valores y principios. Oriente es una necesidad que surge a mediados del siglo XIII, cuando desde occidente se tiende a analizar el mundo en términos de progreso. Los europeos en el siglo XVIII siglo de la globalización, hay tres categorías: • Pueblos primitivos zimbawe o la polisemia, pueblos atrasados. • Pueblos civilizados Europa y la nueva Europa (países colonizados) • Pueblos orientales bajo oriente se empieza a construir una enorme disciplina de estudios orientales. Todas las sociedades orientales e asocian en características comunes. • Hay una existencia de dos tradiciones divergentes con lo que llamamos nosotros orientes. Estas dos tradiciones parten de dos concepciones diferentes. • El siglo XVIII. Lo que convierte en orientales a los países es no conseguir los objetivos comunes. Precedentes del orientalismo. El orientalismo engloba todo aquello que no es Europa, las nuevas Europas y lo que en los siglos XVIII y XIX se consideraban “sociedades primitivas”, dos procesos cuentan con una especial incidencia en la conformación de esta visión: • La larga lucha contra el islam. El otro por excelencia. El islam es considerado una amenaza para el mensaje de los cristianos, habrá tres momentos en el que estos tres se encuentren. Las cruzadas (el encuentro entre estos dos), congela la imagen del musulmán (mentiroso, falso, embustero, bajo las voces de la carne) y esto hay que entenderlo en un asentamiento del ideal cristiano de forma uniforme en todos los territorios cristianos. Cuando el islam árabe deja de existir viene un elemento nuevo que antes ya había llegado recurrentemente, surge un sentimiento de superioridad frente a los musulmanes. • La radical inversión en la apreciación del lejano oriente (china) El cristianismo tenía un único objetivo de cristianizar, esto se rompe debido a que los mongoles (pueblo aislado) irrumpen desde Bagdad hasta occidente en el siglo XIII, los musulmanes y cristianos se llevan el mismo susto, el islam se había acostumbrado a ve a los cristianos como el otro en cambio los mongoles era desconocidos, no eran monoteístas, en 1272 en Han de los mongoles convoca un coloquio en el que se unen budistas, cristianos de todo tipo, musulmanes de todo tipo, viejos practicantes del taoísmo para dialogar sobre la religión. Para los cristianos esto es horrible ya que descubren que hay mas mundo, mundo que no había oído hablar de cristo y esto se soluciona de dos maneras. • Lo que aprecia de china es su último nivel técnico, un aparato mas desarrollado, de escritura, justicia, es un maravilloso espejo para recibir el mensaje de cristo, es una civilización infinitamente mas desarrollada que la nuestra, en este descubrimiento da lugar a la leyenda del preste de la India, hay que inventar un reino cristiano allí. En el siglo XIV China desaparece, se sumerge en la oscuridad con la misma consideración positiva de civilización desarrollada (curva del progreso), en los siglos XIV y XV no conocen china y en la época de los descubrimientos, el extremo oriente asiático, caerán en mano de misioneros, durante el siglo XVI los viajeros que conocemos son misioneros portugueses que leyeron marco polo y cuando llegaron a China, se encuentra con una sociedad que le parece maravillosa, en el siglo XVII aún no tenemos oriente. Durante el siglo XVII se desarrolla el nacimiento del pensamiento científico en occidente, hay una doble revolución de carácter técnico, nuestros ejércitos más activos, comerciantes igual, adquirimos conciencia de superioridad a través de la practica siempre bajo el concepto cristiano, empezamos a comerciar con china. Los europeos exportaran relojes a china, por ejemplo, hay una concepción de superioridad en su propia práctica, china pierde el tren de la revolución tecnológica, los misioneros son sustituidos por comerciantes, mientras Europa avanza china deja progresar. La difícil comprensión del Islam. Inicialmente absoluto desconocimiento, luego una herejía amenazadora de la iglesia de cristo y finalmente el mundo “alternativo” y demoniaco, el incremento del conocimiento y la consolidación de la polémica. La tolerancia en este tiempo no es igualdad, es la convicción racional y posibilidad de que los demás se equivoquen, el islam de este tiempo es un islam tolerante, esto hace que en su conjunto sean superiores a los españoles (momento de la inquisición), en la transciion del siglo XVII y XVIII se traduce en la traducción del libro de magoma • Las cruzadas. • Los contactos en la península ibérica y Sicilia. A lo largo de la baja edad media se van conformando una visión atravesada por tres rasgos. Este largo proceso deja algunos convencimientos que, en lo esencial no serán modificados por el ascenso otomano y las largas luchas contra estos. • Imágenes tópicas sobre los musulmanes, en lo que predomina la inmoralidad personas, la estulticia colectiva y la malicia de sus intenciones colectivas. • Una conciencia de la superioridad europea frente a la barbaridad islámica que es de origen religiosos y que, por tanto, no puede ser modificado por los (CAMPUUUUUUUS). Ilustración, historia comparada e islam. (CAMPUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUS) Humphrey Prideaux (1648-1724) se intenta acercar a la vida de Mahoma,