EL POEMA DE GILGAMESH RESUMEN, Apuntes de Prehistoria

¡Descarga EL POEMA DE GILGAMESH RESUMEN y más Apuntes en PDF de Prehistoria solo en Docsity! EL POEMA DE GILGAMESH El poema de Gilgamesh, un poema que situaremos alrededor del año 2000 a.C., constituye la representación de la sociedad sumeria-acadia de aquellos tiempos en Mesopotamia, zona que ahora conocemos como Irak. El poema de Gilgamesh fue fruto de la primera humanidad y mediante el uso de tablillas se cuenta cómo fue este paulatino proceso. En ella se aprecia la existencia de dos seres poderosos, el rey de Uruk, llamado Gilgamesh y un ser que posee poder ídem, Enkidu. Estos personajes, simbolizan las dos representaciones de las sociedades existentes en el III milenio, en la que su mayor diferencia consistía en la presencia de los Estados y la disposición de los recursos de irrigación que contribuirían en la subsistencia de las personas. Por una parte, tenemos la representación de la civilización que vivía en territorios donde la sociedad estaba regida por Estados, en cambio, por el otro lado, nos encontramos con la representación de los territorios en las que prevalecía la vida más primitiva, en el que los habitantes vivían en plena naturaleza y en constante relación con los animales. Los denominados “Bárbaros”. Enkidu, representará esta última sociedad, es decir, la vida salvaje, en el que su hábitat será la montaña y sus congéneres los animales. En cambio, Gilgamesh, representa la sociedad basada en los Estados que está dirigida por el poder, la disposición de los sistemas de irrigación y en general la vida más humana. A pesar de los orígenes de Enkidu como un ser completamente salvaje, sufre una transformación al principio de la narración. Se convierte en una persona civilizada y meramente de clase alta. La aludida transformación ocurre con la aparición de una ramera (hieródula), que le incita a probar los alimentos más exquisitos existentes en la ciudad de los hombres, Uruk, ciudad en el que Gilgamesh es el rey y la sociedad se caracteriza por la existencia de un Estado. Cuando Enkidu prueba estos nuevos alimentos, anteriormente inexistentes en su dieta, ocurre una clase de “hominización”, pues Enkidu siente dentro de sí nuevas necesidades completamente distintas a todo lo que conocía anteriormente. Tal y como he mencionado, estos semidioses, tratan de los dos estereotipos de la humanidad de aquellos tiempos y el poema empieza con la formación y creación de uno de ellos, concretamente con la creación de Gilgamesh. Gilgamesh llega a la ciudad de Uruk, una de las primeras ciudades prístinas fuera de Europa en las que empezaron a formarse las ciudades-estado, que más adelante culminarían con la formación de los reinos e imperios. Otra característica importante del III milenio, fue la creación de la red comercial. Es en este período cuando los Estados empiezan a enlazar amistades entre ellos, basándose en sus propios intereses. Mediante la relación recíproca de los Estados, cada territorio pretende llenar la carencia de bienes en sus llanuras para garantizar la subsistencia de la población. De esta forma, los jefes de estos Estados forjan una amistad de trueque para obtener todo lo necesario y así cubrir sus necesidades. Los bienes justifican el poder y se crea la necesidad de poseer riquezas para demostrar la razón de su prestigio. Cuando el rey da con la existencia de tierras que poseen los productos que cubrirán sus necesidades, tenderá a integrar en el territorio político los bienes económicos. Cabe señalar la necesidad y el deseo de cumplir con la ecuación TERRITORIO POLÍTICO= TERRITORIO ECONÓMICO, que constituye el principio del imperialismo. La civilización no se crea de una manera súbita, ésta, va evolucionando y creando a la medida en que van surgiendo nuevas relaciones, nuevas ideologías religiosas y a su vez la aparición de la agricultura y la redistribución de trabajos. En estas nuevas organizaciones debemos mencionar a las familias, éstas, trabajaban en función de su clase y fueron los trabajos que ejercían, los responsables de la excedencia de los alimentos. La propiedad y el trabajo eran la única forma de generar dinero y obtener un estatus quo. Fueron estas organizaciones basadas en las relaciones entre los habitantes los que conllevaron a la aparición de las ciudades, y éstas a su vez a la creación de los Estados, ante los precedentes poblados. Un Estado se caracteriza por la intención de controlar espacios grandes de manera centralizada, control que se caracteriza por ser militar o al menos basado muchas veces en la violencia. Con la violencia se pretendía demostrar superioridad y supremacía ante los demás al ver que la diplomacia no surtía efecto. Cuando Gilgamesh llega a Uruk, desata una discusión entre los nobles ya que no creen que éste sea el hombre idóneo para cumplir con su papel de pastor y a su vez, servir como modelo a seguir a los habitantes de Uruk. Anu al escuchar sus quejas le dará vida al segundo protagonista, Enkidu, al que asignará una vida en el monte y se relacionará con los animales salvajes. Éste será la competencia de Gilgamesh. A pesar de sus diferencias, los dos protagonistas unen sus fuerzas y participan juntos en expediciones en los que tendrán que matar a los seres que amenazan la civilización. En este acto de los protagonistas, se aprecia otra de las características de aquel período, la conciencia de los humanos para ayudar a sus prójimos e incitar la cooperatividad y solidaridad entre ellos, ya que la exclusión social era motivo de muerte. Además, la toma de decisiones de estos grupos influía de forma directa a los habitantes de la ciudad, por lo que las decisiones tomadas en grupos terminaron fosilizando en instituciones. Después de cumplir con una concreta expedición que trataba en ejecutar al monstruo Humbaba, Gilgamesh se lava en el agua. La diosa babilónica Ishtar, atónita y embobada ante la belleza de éste, le pide matrimonio. Sin embargo, el Rey de Uruk aborrece a la diosa al tener constancia de su trayectoria amorosa. Al oír el rehúso de Gilgamesh, Ishtar sube a los cielos y pide a su padre que le ayude a vengarse del hombre que le rechazó, creando un Toro de Cielo para matarlo. El toro llega a matar a muchos hombres, pero Gilgamesh y su compañero Enkidu logran despechar al bóvido celestial. De esta manera, Ishtar colérica maldice a Gilgamesh. A continuación, Enkidu se despierta de un sueño en el que Anu anuncia que el semidiós debe morir y le envía una enfermedad que al final acaba con la vida de Enkidu. Gilgamesh erige una estatua para conmemorar a su amigo. Aquí cabe destacar la relevancia de la religión, es decir de una ideología sustentadora en la civilización y los cultos funerarios. En esta época encontraremos una gran diferencia en los ajuares funerarios dejando ver que la sociedad estaba estratificada funcional y económicamente, fruto del incremento de la producción agrícola y que conduce a la especialización del trabajo laboral y funcional. La religión fomentará la institucionalización y privilegiará el estatus quo de las personas. También debemos mencionar la estratificación de la sociedad basada en la creencia religiosa de las personas y el poder que éstos poseían. Debido a la divinización de las tierras de cultivo, muchos campesinos estaban obligados a entregar su excedente al lugar central, es decir, a los dominantes, por el mero hecho de que eran superiores a ellos. La función de los templos se irá cambiando durante el transcurso del III milenio, pero al principio, estos edificios sagrados, eran los centros de la vida de las comunidades agrícolas y estaban destinados al almacén de los alimentos excedentes. En ellas se recogían los excedentes agrícolas como ofrenda a los dioses, los cuales eran redistribuidas tanto a los artesanos como a los obreros/comerciantes encargados de traer los productos que carecían en sus llanuras (madera, piedras preciosas…). En cambio, a finales de la fase Uruk y ya al principio de Yemdet Nasr, con el distanciamiento entre los dioses y los hombres, cambia totalmente la funcionalidad de los templos. A partir de este momento, los templos se convertirán en viviendas de los residentes dominantes. La decadencia de estos edificios religiosos contribuirá a la construcción de los palacios, los cuales se convertirán en los únicos ejes reguladores de las comunidades, centralizando todo el poder en ellos. Debido a las propiedades de esos templos y la necesidad de controlar la cuantía que poseían los habitantes, se creó la primera escritura, conocida como el Cuneiforme. Se utilizaba para representar las distintas lenguas habladas en los pueblos de Mesopotamia: