Ensayo de cultura y organizaciones, Guías, Proyectos, Investigaciones de Sociología

¡Descarga Ensayo de cultura y organizaciones y más Guías, Proyectos, Investigaciones en PDF de Sociología solo en Docsity! CULTURA, ORGANIZACIONES Y ANTROPOLOGÍA.UNA REVISIÓN CRÍTICA. PRESENTADO POR VALENTINA ACOSTA LEÓN-152004201 PRESENTADO A: CLAUDIO VÉLEZ SUAREZ MATERIA: SOCIOLOGIA EMPRESARIAL UNIVERSIDAD DE LOS LLANOS CONTADURIA PÚBLICA – JORNADA NOCTURNA TERCER SEMESTRE PERIODO 3 -2019 GLOSARIO 1) ANALÍTICO: Es un adjetivo que se utiliza para calificar a aquello relacionado con el análisis: la reflexión sobre algo o la separación de los elementos de una cosa para descubrir cómo se compone. 2) ANTROPOLOGÍA: Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de sus características físicas como animales y de su cultura, que es el rasgo único no biológico.1 Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. 3) ETNOGRAFIA: Es una rama de la antropología, un método de estudio o de investigación directa que tiene como objetivo observar y registra las prácticas culturales y los comportamientos sociales, decisiones y acciones de los diferentes grupos humanos, es decir, su identidad y sus estilos de vida. Este estudio es realizado mediante conversaciones y entrevistas a estos grupos, así como por registro de fotografías y vídeos. La etnografía organiza y describe detalladamente la historia, las costumbres, las tradiciones, los mitos, las creencias, el lenguaje, las genealogías, las prácticas, etc. de las diferentes razas, culturas o pueblos del mundo. Para ello, emplea sobre todo un método cualitativo, más que el cuantitativo. 4) HERMENÉUTICA: Se refiere al arte de interpretar textos bien sean de carácter sagrado, filosófico o literario. Asimismo, a través de la hermenéutica se pretende encontrar el verdadero significado de las palabras, tanto escritas como verbales. 5) INCIPIENTE: Es un término que se emplea cuando se quiere dar cuenta que algo está iniciándose, es decir, que se encuentra dando sus primeros pasos, por tanto, no resulta ser algo del todo establecido u oficial, dependiendo del caso en cuestión y por caso está en vías de desarrollo. 6) INJERENCIA: Se vincula a entrometerse o inmiscuirse. Cuando algo tiene injerencia en otra cosa, está involucrado en ella de alguna manera, ejerciendo influencia o haciendo uso de su poder. LA TEORÍA DE LA CULTURA ORGANIZACIONAL EN EL MANAGEMENT Es una técnica de extraer trabajo de otros de manera integrada y coordinada para hacer realidad los objetivos específicos y uso productivo para hacer realidad los objetivos específicos y uso productivo de recursos materiales. Puede definirse como ‘movilizar recursos físicos, humanos y financieros y planificar su utilización para operaciones comerciales de manera tal de lograr metas definidas.’’ ¿QUE ES MANAGEMET? El libro “La cultura empresarial y el liderazgo” de Schein (1988), es uno de los primeros textos en reconocer la importancia de la cultura como dimensión específica de la vida organizacional y como una instancia fundamental para la explicación de procesos organizacionales. EDGAR SCHEIN Desarrolla el esfuerzo más sistemático por definir la categoría de cultura para el mundo empresarial y organizacional. Presenta en su teorización una tensión irresuelta entre una fundamentación teórica de la cultura organizacional y una voluntad por demostrar que los problemas de dirección empresarial son problemas esencialmente culturales. Parte de la premisa de que las organizaciones tienen culturas propias y desde aquí construye su teorización. ¿QUE ES CULTURA ORGANIZACIONAL? Son aquellas dimensiones inconscientes que afectan el modo en que los miembros de una institución piensan, sienten y actúan. ¿COMO SURGEN LAS CULTURAS EMPRESARIALES? Estas se generan y se mantienen debido a que han permitido la resolución de problemas básicos de adaptación al medio que rodea a la empresa y de integración interna. MATS ALVESSON Corriente “Critical Management Studies” intento conceptualizar la cultura organizacional. Ha propuesto una conceptualización crítica de la cultura organizacional que busca cuestionar los supuestos y las implicancias de las teorías propuestas por la ciencia de la administración. Sostiene que el concepto de cultura organizacional es un modo de pensar las organizaciones, que rescata fenómenos simbólicos de la vida organizacional. Considera que la cultura se constituye en una metáfora que permite iluminar determinados aspectos y aproximaciones al fenómeno organizacional. La metáfora no sólo radica en considerar a la organización como cultura, sino que se encuentra también en la idea misma de cultura; es decir, en los significados que ésta transmite. Defiende una perspectiva crítica para el estudio de la cultura organizacional a partir de un cuestionamiento directo a cada uno de los supuestos que han favorecido una interpretación de la cultura organizacional como dimensión potencialmente manipulable. La cultura organizacional no puede ser entendida como vinculada directamente a la performance empresarial. La cultura organizacional no puede definirse como una propiedad de las organizaciones. Critica el hecho de que las culturas organizacionales se hayan entendido como sistemas de premisas compartidas, consensuadas y coherentes. La cultura no es algo neutral o natural en toda organización como supondría Schein, sino que es un fenómeno de poder al interior de la organización. Las diferencias entre los distintos segmentos, ambientes y situaciones organizacionales conducen a que se establezcan indefectiblemente una variedad de orientaciones culturales. LA ANTROPOLOGÍA DE LAS ORGANIZACIONES: UN “ABORDAJE ETNOGRÁFICO” La antropología de las organizaciones es un sub-campo disciplinar emergente, cuyos desarrollos se encuentran dispersos en volúmenes colectivos o artículos aislados. Características que generales: ➢ El cuestionamiento a la definición de cultura organizacional y/o empresarial propuesta por los autores provenientes de la teoría de la administración. ➢ La defensa de un abordaje estrictamente etnográfico de las organizaciones, como marca distintiva de la perspectiva antropológica. CHARLES WRIGHT MILLS Sostiene que en los estudios organizacionales el concepto de cultura ha sido utilizado de cuatro maneras: ❖ Para dar cuenta de los problemas de gestión de compañías con procesos de producción o servicios que operan alrededor del mundo en diferentes “culturas nacionales”. ❖ Cuando el management trata de integrar a personas de diferentes etnias como fuerza de trabajo de una planta. ❖ Para referir a lo informal, a lo actitudinal y a los valores de la fuerza de trabajo. ❖ Como idea de “cultura corporativa”. Considera que un abordaje antropológico tiene que ofrecer una aproximación más interpretativa acerca de las organizaciones como espacios en donde se construyen significados. Wright reconoce que la cultura no es algo que las organizaciones tienen, sino que es algo que las organizaciones son. Propone que por cultura organizacional se debe entender, de acuerdo a la concepción semiótica de cultura sostenida por Geertz (1987), un sistema de redes de significado a partir de las cuales los actores interpretan sus propias prácticas negociando significados. Todas estas transformaciones dan lugar a lo que Harvey (2004) denomina como modelo de regulación flexible del trabajo. Para las organizaciones esto trae aparejado la necesidad de gestionar de nuevas maneras, modos que sean compatibles con esta alta flexibilización. La cultura se torna un elemento indispensable para lograr cohesión y regular ámbitos que quizás se presentan como irregulables por otros medios. Una teoría antropológica de las organizaciones debería constituirse no en contra del management sino tratando de comprenderlo como un ámbito significativo del mundo organizacional contemporáneo. Se sostiene la posibilidad de una teoría de la cultura organizacional como interpretación de segundo orden, es decir, como la interpretación de las interpretaciones del otro, incluso cuando éste se piensa como atravesado por la “cultura”. ENSAYO CULTURA, ORGANIZACIONES Y ANTROPOLOGÍA.UNA REVISIÓN CRÍTICA. VALENTINA ACOSTA LEÓN COD. 152004201 CONTADURIA NOCTURNA INTRODUCCIÓN La importancia de la cultura organizacional se presenta desde diversas teorías, la problematización se encuentra en el análisis de la disputa que se ha tenido entre la antropología y las teorías administrativas acerca de las culturas organizacionales y/o empresariales, así mismo se quiere resaltar la importancia de comprender esos discursos, semánticas, propuestas y teorías que se vinculan con las realidades organizacionales. Para esto el autor ordena sus argumentos, primero analizando algunos textos de la teoría administrativa acerca de la cultura organizacional, con el propósito de presentar un concepto claro y preciso acerca de la perspectiva antropológica, como segundo argumento el autor muestra cómo la antropología ha discutido con la noción administrativa de cultura y ha adoptado un abordaje cuya especificidad radica en defender una aproximación etnográfica a las organizaciones, en tercer lugar se presenta una hipótesis interpretativa acerca de las razones que podrían tornar comprensibles el interés de la administración por la cultura para concluir con argumentos a favor de una teoría antropológica de las organizaciones, en donde las categorías y postulados serán reconocidos en la Técnica de dirección y gestión de empresas. para la compresión de empresas y organizaciones contemporáneas, es por esto que surge esta pregunta ¿Qué importancia tiene la cultura dentro de las organizaciones? CUERPO Dentro de las teorías presentadas por algunos autores acerca de la cultura organizacional se encuentra la de Schein (1988) en la cual expresaba que unos de los problemas de la dirección empresarial se daban a causa de problemas por falta de cultura dentro de la misma, para este argumento el autor parte de la premisa de que en la mayoría de las organizaciones se tienen culturas propias y se entiende por cultura organizacional como aquellas dimensiones inconscientes que afecta el modo en que los miembros de una institución piensan, sienten y actúan. Otros aportes están dados como presunciones las cuales están relacionadas con el entorno, con la realidad (tiempo y espacio), con la naturaleza del género humano, con la naturaleza de la actividad humana y de las relaciones sociales pero estas presunciones son hechas inconscientes y por lo tanto, no son tematizadas en la vida cotidiana. Algunos teóricos de la administración se dieron cuenta que el concepto de cultura sufría de planteamientos y argumentos, por esto se dirigieron a abordar textos antropológicos con el fin de aclarar y reconocer distintas definiciones de cultura y las consecuencias de la aplicación de estas en las organizaciones. Una de las teorías que también presento gran relevancia es la teoría de la organización clásica la cual se había orientado por concepciones de la organización como sistemas estructurados de medios, fines, procesos, roles, jerarquías y decisiones; la idea de cultura organizacional remite a dimensiones más implícitas de la vida organizacional. Estas teorías empezaron a ser criticadas ya que la cultura organizacional no podía ser entendida como vinculada directamente a la gestión del rendimiento empresarial considerada como un conjunto de procesos analíticos y que permite lograr objetivos de la empresa, también se argumentó que los estudios sobre cultura no se podían realizar a priori de acuerdo con los intereses prácticos. Otro de los factores que tomo fuerza por Alvensson es el campo de acción de cada una de las organizaciones pues no todas están enfocadas hacia el mismo propósito; pues por ejemplo no es lo mismo una organización dedicada a la fabricación de textiles que una organización bancaria, ya que en los dos casos las políticas dirigidas hacia sus integrantes tienden a variar, sin embargo tras estas críticas realizadas por este autor se deja a un lado el interés por responder a la pregunta sobre ¿qué es la cultura organizacional? Otra de las teorías de gran importancia es la antropología de las organizaciones en este caso según Wright (2005) sostiene que en los estudios organizacionales el concepto de cultura ha sido utilizado de cuatro maneras diferentes en la cual en la primera se da cuenta de los problemas de gestión de compañías con procesos de producción y mundos diferentes a lo que el denomino las culturas nacionales, por otra parte, trata de integrar técnicas empresariales y fuerza de trabajo en las diferentes plantas de trabajo de las organizaciones, y refiriéndose a los valores de la fuerza de trabajo y finalmente PREGUNTAS Y RESPUESTAS 1) Según la teoría de la organización clásica su orientación estaba dirigida para: ▪ Sistemas estructurados de medios ▪ Fines ▪ Procesos ▪ Roles ▪ Jerarquías ▪ Decisiones 2) Las organizaciones se encuentran atravesadas por una pluralidad de intereses contradictorios como: ▪ Profesiones ▪ Clientes ▪ Administradores ▪ Estado ▪ Propietarios 3) Según Wright (2005) ¿cuáles son las maneras diferentes que se han usado los estudios organizacionales? ▪ Para dar cuenta de los problemas de gestión de compañías con procesos de producción o servicios que operan alrededor del mundo en diferentes “culturas nacionales” ▪ Cuando el management trata de integrar a personas de diferentes etnias como fuerza de trabajo de una planta ▪ Para referir a lo informal, a lo actitudinal y a los valores de la fuerza de trabajo ▪ Como idea de “cultura corporativa”. En este lugar, la cultura refiere a los valores organizacionales y las prácticas impuestas por el management, como un pegamento para mantener a la fuerza de trabajo unida y hacerla capaz de responder a los rápidos cambios y a la competencia global. 4) Según Harvey (2004) ¿ cuáles son los dos modelos a los que hace referencia? ▪ Modelo fordista de producción y de regulación social ▪ Modelo pos-fordista o de acumulación flexible IDEAS CLAVES ➢ Wright reconoce que la cultura no es algo que las organizaciones tienen, sino que es algo que las organizaciones son. ➢ Las organizaciones no son sistemas que poseen una cultura, sino que son en sí mismas fenómenos culturales ➢ “Lo más interesante de la situación actual es la forma en que el capitalismo se organiza de manera más ajustada a través de la diversificación, la movilidad geográfica y la flexibilidad de los mercados de trabajo, sus procesos laborales y las modas de consumo, todo esto acompañado por fuertes dosis de innovación institucional, productiva y tecnológica” (Harvey, 2004:183). ➢ “El término de cultura debería reservarse para el nivel más profundo de presunciones básicas y creencias que comparten los miembros de una empresa, las cuales operan inconscientemente y definen en tanto que interpretación básica la visión que tiene la empresa de sí misma y de su entorno.” (Schein, 1988:24). ➢ “Se ha definido a la cultura como una “variable” que afecta externamente o internamente a la organización, en un sentido más o menos positivo o negativo para con las finalidades del sistema de gestión y control organizacional”