¡Descarga ensayo de Liderazgo político y más Apuntes en PDF de Liderazgo y Gestión de Equipo solo en Docsity! ENSAYO DE LIDERAZGO POLÍTICO ALUMNA: ANA DEYSI ALVAREZ VENTURA El liderazgo político es un fenómeno social condicionado por las circunstancias de su origen personal y su evolución socio-histórica particular. Entendido como fenómeno social el liderazgo está sujeto a un proceso de construcción social. Proceso que puede ser analizado en función de dos conceptos claves del “estructuralismo genético” ideado por Bourdieu. A saber: habitus y campo del líder político. Sendos conceptos expresan las dimensiones subjetivas y objetivas del fenómeno social del liderazgo. Dimensiones que se manifiesta en tres procesos conjuntos: 1) cuando el líder es socializado mediante la adquisición de su habitus, 2) cuando el líder se institucionaliza en función de sus prácticas en el campo político, 3) cuando las prácticas del líder son legitimadas por otros agentes. La relación entre la Ética y la Política ha sido siempre un tema inevitable por una razón esencial: ambas, al menos en su sentido filosófico y desde su propia identidad, tienden al mismo fin: el bien. La Política, desde Aristóteles, en la obra del mismo nombre y del mismo autor, es considerada el arte del bien común; la Ética, carácter y comportamiento atribuible a una comunidad determinada, la acción que persigue un fin. Ese fin es el bien. La Democracia, por su parte, es asumida aquí no sólo como un sistema político, sino también como un sistema de valores, estableciéndose, de esa manera, sus nexos tanto con la Política como con la Ética. A partir de estas categorías generales se ensaya una interpretación de la Política y la Democracia en América Latina, cuya era republicana se inició no sólo sobre la fractura y contradicción entre el “mundo real” y el “mundo formal”, sino que esa contraposición deliberada, trata de ocultar de manera consiente tras la fachada del constitucionalismo democrático, las verdaderas intenciones del autoritarismo, injusticia y discriminación que han caracterizado la historia política, económica y social de América Latina. Desde un punto de vista más general la reflexión política nos lleva a identificar el conflicto Palestino-Israelí, como el más sensible de la situación política mundial y del cual irradian otros conflictos colaterales los que, no obstante, tienen su raíz en el anterior. En el plano teórico se revisan brevemente las Teorías del Fin de la Historia y Guerra de Civilizaciones, de Fukuyama y Huntingtun, respectivamente, a las luces de realidades y temas como los de la globalización y microsociedades y etnoculturas, entre otros. La crisis de la política, a consecuencia de las rupturas del tejido conceptual con el que surgió en la Era Moderna y las posibles visiones y alternativas para enfrentarla, nos lleva a un plano de reflexiones y proposiciones, que desembocan en la búsqueda de referentes que nos permitan a partir de ellos la construcción de un Nuevo Contrato Social Planetario. El bien es el fin de todas las acciones del hombre”, dice Aristóteles en las primeras palabras que inician la Moral a Nicómaco o Ética Nicomaquea (s/a)1. Esta Magna Moral o Ética Eudemia tiene a la felicidad como objetivo principal que conlleva la virtud, sin la cual aquella no es posible. Por otra parte, la polys, formada por la conjunción de la sociedad y del Estado, tiene un carácter, una ética, que le es particular y que de alguna forma la prefigura. El ethos, carácter pero también conducta, identifica (caracteriza) a una comunidad, a una polys de la cual proviene. En su sentido etimológico y ontológico, ambos términos forman una unidad. No son la misma cosa, pero cada uno de ellos es parte necesariamente complementaria de esa unidad que es un todo, sólo posible por la convergencia y síntesis de sus partes. Cada una de ellas, para formar su individualidad, necesita el complemento de la otra. Toda polys tiene un ethos. En consecuencia, la política entendida como quehacer de la polys, como desarrollo de un conjunto de tácticas y estrategias, es el ámbito en el cual el ethos se realiza como ética. Por eso, para los Griegos, era un sin sentido la existencia de la política sin la ética, porque toda política, debe ser una ética en su desarrollo. Entre ambas hay una serie de nexos que hacen de ellas un complejo tejido: objetivo, intención, adecuación entre medios y fines, justificación racional del porqué y para qué de las acciones. Estas ideas elementales con las que los griegos fundaron la filosofía, la ética y la política, siguen siendo la justificación racional y moral del poder, a pesar de haber sido reiteradamente violentadas por los hechos. No obstante las repetidas violaciones del poder a la razón y la ética, nunca antes, sino hasta ahora, se ha pretendido justificar el poder por el sólo hecho de existir, mutilándolo de todo
