ensayo de santo tomas de aquino, Resúmenes de Filosofía

¡Descarga ensayo de santo tomas de aquino y más Resúmenes en PDF de Filosofía solo en Docsity! UNIVERSIDAD DE PANAMÁ ESCUELA DE DERECHO FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICA FILOSOFIA DEL DERECHO Prof. Fostis Antoniw Leniuska 8- Año: I°C N. Salón: 206 2023 INTRODUCCION En la actualidad estudiamos la historia de la filosofía como una materia ordenada por autores y escuelas sin tener demasiado en cuenta que nuestras clasificaciones representan, por sí mismas, una interpretación de los distintos pensamientos filosóficos. El hecho de que Platón, padre y maestro de filósofos, fundara la Academia, un espacio de enseñanza y de convivencia basado en principios filosóficos, puede haber influido en esta visión quizá un tanto institucional de la filosofía occidental. Sin embargo, muchos de los filósofos cuyas obras podemos hoy adscribir a una u otra escuela o a uno u otro movimiento filosófico no se concibieron a sí mismos como sus representantes o valedores; más bien han sido sus obras las que nos han permitido ejemplificar la forma de filosofar de un determinado momento histórico. En el presente ensayo mostrare un poco sobre la vida de Santo Tomas De Aquino y que aporte dio a la filosofía del derecho, también me adentrare a ver la posición frente al concepto del estado y veremos varias de sus obras. ENSAYO-SANTO TOMAS DE DE AQUINO Puntos de su pensamiento, que han sido relevantes en la filosofía del derecho, como son: la justicia, el derecho natural, la ley y la idea del bien común. La idea de justicia. Uno de los mayores aportes que brindó, fue el  haber establecido en qué sentido preciso debe decirse que algo es “justo por naturaleza”. De ahí que distinga entre lo justo natural y lo justo positivo, pues sostiene que lo justo, puede derivar de la naturaleza misma de la cosa, o por convención o común acuerdo de los hombres. Pero, la máxima expresión de la justicia está en el orden de la naturaleza, en las leyes naturales. Por lo anterior, G. Graneris comenta que la justicia tiene en la filosofía tomista, dos dimensiones: una es la de la justicia como virtud personal, y la otra es la de la justicia como cualidad del orden social. Y es que Santo Tomás se refiere a la justicia como virtud teniendo presente la definición que de la misma acuñó Ulpiano, como “la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho”. En cambio, al hablar de la justicia como cualidad del orden social, lo hace relacionándola con su concepción del derecho natural. El Derecho Natural Lo que comprende el derecho natural son tres inclinaciones en el ser humano. Las dos primeras se comparten con los animales, pues se debe conservar la vida y la especie, y la tercera es la inclinación del saber, el amor y la sabiduría. Estas inclinaciones son supervisadas por la ley natural al ser la expresión judicativa de las exigencias de la naturaleza humana. La Ley Para Santo Tomas de Aquino, la ley eterna es la razón de la divina sabiduría en cuanto principio directivo de todos los actos y movimientos  que nadie puede conocer enteramente en sí misma; puesto que no puede acceder al plan divino del universo. La parte de la ley eterna que es cognoscible en forma intuitiva e innata por los seres racionales es el derecho o ley natural. La ley natural es la participación de la ley eterna en la criatura racional. Dicha ley es objetiva, universal, inmutable e indeleble. Es directamente cognoscible por los hombres mediante la razón. La ley humana, a su vez, es una concreción de la ley natural, hasta el punto de que tendrá valor de ley en la medida en que derive de esa ley natural, y si en algo discrepa de aquella, ya no será ley, sino corrupción de la ley. Según el autor en mérito la ley humana es cierta ordenación de la razón, al bien común, promulgada por aquel que tiene el cuidado de la comunidad”. Bien Común El hombre, de manera natural buscará el bien. El bien es un ser que por naturaleza se mueve y vive en comunidad. En este caso, la justicia es la encargada de ordenar ese bien del hombre, porque ella dirige los actos humanos a ese bien común, y por otra parte, a la ley le corresponde ordenar al bien común. Santo Tomas ha puesto en relieve la primacía del bien común sobre el individual y del bien común en el orden práctico de la vida de la Ciudad. El bien común es un bien de la sociedad entera, del todo social. Por lo tanto, el fin social; es común porque afecta a todos y a cada uno de los miembros de la sociedad. “ Ahora bien, para lograr ese fin o bien común en la sociedad, es necesaria una institución, y ésta es el Estado. Institución, que a su vez necesita de un gobierno (autoridad) y de un ordenamiento jurídico; del cual, uno de los fines es el bien común. POSICIÓN FRENTE AL CONCEPTO DE ESTADO Santo Tomás establece que es necesario que los hombres que viven en sociedad sean gobernados por un jefe. Ve en la autoridad el principio del orden y de todo el dinamismo social. Siendo la sociedad una organización de hombres, lo formal es la estructura política, cuya clave es la autoridad, de la que dimanan las leyes como nervios de la organización; y lo material son los hombres, más o menos infraestructurados. Santo Tomás aclara: “Siendo, pues natural que el hombre viva en sociedad, los hombres necesitan que alguien rija la multitud”. Es decir, hay una necesidad natural de autoridad. Santo Tomás se refiere a las formas de gobierno, principalmente en dos de sus obras: “Comentario a la Política de Aristóteles” y en “De Regno”, a pesar de que siempre hace referencia en otras. En síntesis, podemos decir que cuando el poder está en manos de uno, de unos pocos o de muchos y, (muy importante), lo ejercen correctamente en orden al bien común, la forma de gobierno la llama respectivamente Reino (Monarquía), Aristocracia (Gobierno de los Mejores) y Política o República. Estos dos últimos términos son usados por Santo Tomás, como sinónimos. El término “Política” que usa frecuentemente en el libro III de la Política de Aristóteles, además de darle un significado concreto de una forma de gobierno (poder de muchos “Policracia”, “Poliarquía” o Timocracia”), significa también la sociedad políticamente organizada en general, régimen político o gobierno en cualquiera de sus formas. Proporcionalmente a estas tres formas correctas de poder político, establece una triple forma viciada, ejercida a espaldas del bien común, en que el gobierno está en manos de unos pocos o de muchos y los llama respectivamente: Tiranía, Oligarquía y Democracia; de modo que la Tiranía viene a ser la corrupción de la Monarquía, como la Oligarquía es la corrupción de la Aristocracia, y como la Democracia es la corrupción de la Timocracia o República. Con respecto a esto último establece: “Si, finalmente, el régimen injusto es ejercido por muchos, se llama Democracia, es decir, principado del pueblo, esto es cuando la masa plebeya oprime a los ricos por la fuerza numérica de la multitud, en cuyo caso todo el pueblo viene a ser un tirano”. Es interesante destacar que cuando se refiere a las formas de gobierno en la Suma Teológica, solamente la Tiranía aparece como forma incorrecta de gobierno, no la Oligarquía, que pueden ser más o menos correctas. OBRAS necesidad de dotarla de sólidos fundamentos teóricos ha acrecentado aún más el interés por la misma en el moderno pensamiento filosófico. Por ello cuando hablamos de conocimiento no es un tema pasado, ni es un problema antiguo; sino más bien una problemática muy actual. Con este ensayo entendimos, por qué Santo Tomas de Aquino no puede ser ignorado al hacer Filosofía del derecho. Sabemos que Aquino tiene como referente a Aristóteles. Pues fue su punto de partida para conformar y estructurar su propio pensamiento, dándole su sello personal. Para concluir este trabajo debo afirmar que Santo Tomás no es verdaderamente conocido, reconocido y difundido. No pienso que no deba ser analizado y criticado, pienso que si esto ocurre por lo menos se debería ir a la fuente, conocerlo bien, o mejor dicho se debería interpretarlo como se debe, y se debería profundizar en su pensamiento agudísimo y luego entonces podremos discutir. BIBLIOGRAFÍA https://gradoceroprensa.wordpress.com/2018/06/01/santo-tomas-de-aquino-en-la- filosofia-del-derecho/ https://www.codhem.org.mx/tomas-de-aquino/#:~:text=Santo%20Tom%C3%A1s %20establece%20que%20es,de%20todo%20el%20dinamismo%20social. https://prezi.com/btpji6cvdkjq/obras-de-santo-tomas-de-aquino/