ensayo jose maria rios profundos, Esquemas y mapas conceptuales de Literatura

¡Descarga ensayo jose maria rios profundos y más Esquemas y mapas conceptuales en PDF de Literatura solo en Docsity! 1 INTRODUCCION Nuestro país es multicultural pero a pesar de ello la gente es muy prejuiciosa y no aprecia verdaderamente lo nuestro por el contrario se avergüenzan de su patria. Se debería cambiar esa discriminación por apoyo para que nuestras tradiciones, creencias, costumbres y folklore prevalezcan porque a pesar de ser uno de los países con más historia lamentablemente no la valoramos y se va perdiendo. Por eso en este ensayo hablo sobre José María Arguedas y sus obras ríos profundos, el sexto y el zorro de arriba y de abajo que presentan un mensaje multicultural. Su novela "LOS RIOS PROFUNDOS" tiene un contenido indigenista; que nos demuestra como los indios eran discriminados , pero también como ellos querían hacer valer sus derechos y también nos demostraba como Ernesto sobrevivió en un mundo plagado de odio y racismo. Ernesto es el adolescente de catorce años que es el narrador en esta obra, este adolescente se sitúa en el límite que une y separa el mundo de los blancos con el mundo de los indios. Después de haber sido criado en una comunidad indígena , Ernesto recorre el sur peruano hasta quedar internado en un Colegio Religioso de Abancay, porque su padre, un abogado de provincias , inestable e itinerante, no puede encontrar nunca donde fijar su residencia. En el Colegio le tocó convivir con todo tipo de adolescentes de diferente estatus social y económico, pero se llego a compenetrar con la mayoría de ellos. Ahora pasamos a su novela "EL SEXTO" que es la cuarta novela del escritor peruano José María Arguedas publicada en 1961, Es una breve novela basada en la experiencia carcelaria del autor en la prisión limeña del mismo nombre, entre los años de 1937 y 1938 esta ambientada en un contexto urbano y con personajes mayoritariamente costeños y criollos, no deja de tener elementos en común con sus anteriores novelas neoindigenistas, en especial con Los ríos profundos, pues su protagonista-narrador (que usa el sobrenombre de Gabriel) es también un ser marginal, sensible e idealista , escindido entre dos mundos (el serrano-andino y el costeño-criollo) y entre dos culturas (la quechua y la castellana). Arguedas decidió escribirla en 1939, no bien salió de la cárcel, pero que solo empezó a poner en práctica esta idea recién a partir de 1957. El escritor tenía 26 años cuando vivió dicha experiencia carcelaria. Ocurrió durante la dictadura del general Osear R. Benavides (aludido en la novela como El General) , bajo la cual se hallaban fuera de la ley los partidos aprista y comunista. En realidad, Arguedas nunca fue un activo militante partidario, pero sus simpatías estaban del lado del comunismo y en contra del fascismo , pues se había formado intelectualmente con las lecturas del amauta José Carlos Mariátegui. Fue por eso que cuando en 1937 se anunció la visita del general italiano Camarotta (representante del dictador Benito Mussolini) a la sede de la Universidad de San Marcos, un grupo de estudiantes sanmarquinos se puso de acuerdo para organizar una protesta; entre ellos se encontraba Arguedas. Todos ellos eran partidarios acérrimos de la Segunda República Española y como tales, opositores declarados de la dictadura italiana, que por entonces apoyaba al bloque fascista en plena guerra civil española. En el fragor del acto, los estudiantes rodearon al general Camarotta e intentaron arrojarlo a la pila del 2 patio de Derecho, hecho que fue impedido por un grupo de profesores. La embajada italiana protestó enérgicamente ante el gobierno peruano, y el general Benavides, a fin de dar un escarmiento ejemplar , ordenó la prisión de todos los estudiantes involucrados. Fue así como Arguedas fue a dar en El Sexto (prisión llamada así por estar en la sexta zona policial de Lima), donde pasó once meses, de noviembre de 1937 a octubre de 1938. El mundo de los presos políticos en el Sexto refleja la realidad peruana de la década de 1930: comparativamente, los apristas son mayoría y los comunistas solo una minoría. Estos partidos, de carácter revolucionario, habían surgido en los años 1920 con la pretensión de transformar radicalmente al país; pero fue el APRA , fundado por Víctor Raúl Haya de la Torre, que al comenzar la década de 1930 irrumpió como un partido de masas, apoyado por obreros , campesinos, estudiantes y la clase media. Participaron en las elecciones generales de 1931, que perdieron frente al teniente coronel Luis Sánchez Cerro; no reconocieron el resultado y pasaron a la más desaforada oposición, cuya cima alcanzó con la llamada revolución de Trujillo de 1932, ferozmente reprimida por el gobierno. Apristas y comunistas fueron perseguidos y puestos fuera de la ley bajo una norma de la Constitución de 1933 que proscribía a los partidos de carácter internacional; de esa época data la acuñación del término apro-comunismo. Las cárceles se llenaron de presos políticos, situación que no varió tras el ascenso al poder de áscar R. Benavides luego del asesinato de Sánchez Cerro en 1933 a manos de un militante aprista. La novela es un eco de la lucha de los apristas y comunistas contra el régimen dictatorial de Benavides, pero a la vez refleja el enfrentamiento de ambos grupos en el plano doctrinario . Frente a esta disputa, el joven Gabr iel se muestra como un individualista acérrimo : no comparte ninguno de esos fanatismos extremos, aunque se siente más cercano a los comunistas. Se podría definirlo como un independiente. "El Sexto" es un lugar en el que el escritor encontró lo peor de la sociedad pero a la vez la esperanza de quienes luchaban por cambiarla, sufriendo no solo la privación de la libertad sino torturas y sufrimientos. La sexta, ultima y no culminada novela del autor que fue publicada en 1971 viene a ser "EL ZORRO DE ARRIBA Y EL ZORRO DE ABAJO". En la novela los fragmentos novelescos, que narran la imposición del orden capitalista y se focalizan en Chimbote, alternan con páginas aisladas del diario personal, autobiográfico , del autor. En él se expresa la decisión de suicidarse, se narran los preparativos de ese acto terrible y se formula lo que pudiera ser el testamento de Arguedas . Sería demasiado parcial interpretar la efectiva realización de ese hecho atroz fuera de sus condicionamientos psicológicos íntimos, pero, respetando su inmancillable intimidad, es evidente que en cierto sentido la decisión del suicidio es correlativa a la comprobación de que el mundo no será como se soñó en Todas las sangres. Para José María Arguedas la vida era un acto de participación en el proceso histórico y la historia un camino de perfección; por esto, cuando comprueba que es imposible participar en el caos y que la historia desobedece a los imperativos morales del hombre, decide quitarse la vida. No es capaz de existir en un mundo que niega lo mejor del hombre. 5 de la mitad del pueblo; tenía mucha servidumbre indígena y el tradicional menosprecio e ignorancia de lo que era un indio, y como a mí me tenía tanto desprecio y tanto rencor como a los indios, decidió que yo había de vivir con ellos en la cocina, comer y dormir allí.": afirma José María Arguedas en el Primer Encuentro de Narradores en Arequipa. Esta etapa de su vida provocó que su identificación con los indios se consolidara y aprendiera el quechua antes que el español. Además , para él no fue una humillación convivir con la servidumbre , sin embargo, los maltratos psicológicos de Agrimanesa, su madrastra, deprimieron mucho al pobre infante que ya mostraba interés por los comportamientos y costumbres de sus amigos, los quechuahablantes , él desarrolla a muy temprana edad una idea de lo que significa la antropología y a medida que crecía iba interiorizando el quechua e identificándose con ello. "Pese a las marginaciones que sufría de pequeño, logró altas calificaciones. Quería demostrar que el serrano podía ser igual o superior que el costeño talentoso": señala la magíster Gladys Flores Heredia en su libro Hablan los duendes. En respuesta a la primera interrogante, José María Arguedas escribe acerca de la problemática del indio como resultado de los antagonismos de su niñez pero la razón por la que se valora su labor literario más que el de antropología es porque, implícitamente , da a conocer una imagen más real del indio y desecha la imagen oscura del mestizo e indígena rural; sus trabajos como recopilador y difusor del folclore, en sus propias obras literarias; y su trabajo en el cuento folclórico y la tradición oral quechua son muy reconocidas. El reconocido antropólogo Carlos Degregori asevera: "Refiriéndome al Arguedas antropólogo, quisiera presentar una visión desde el Perú, más optimista que la de Fermín del Pino. Porque el Arguedas antropólogo , sí ha sido también reivindicado. Tal vez no con el énfasis con que se debiera, pero por lo menos en el gremio Arguedas está considerado como uno de los dos antropólogos más importantes de su generación , junto a Efraín Morote Best. Arguedas es reivindicado además , por estar entre los primeros que van más allá de las monografías de comunidades, que fueron lo central de la primera etapa de la antropología en el Perú, y comienza a estudiar los cambios y ubicarse en una perspectiva comparada." Sus trabajos fueron respuesta de un voraz deseo que no saciaba con los clásicos literarios ni con los inconmensurables huaynos de su pueblo natal. Lo que tenía en mente sólo podía escribirlo y con sus visitas a la psiquiatra Lola Hoffmann, en Chile, buscó ayuda profesional; desde entonces describe sus síntomas depresivos y deseos de suicidio en sus solemnes cartas, sin embargo la psiquiatra chilena le había recomendado alejarse de sus trabajos como traductor . La influencia de Hoffmann en Arguedas fue muy evidente, ella le recomendó divorciarse y él adopto una relación de madre-hijo con ella. Según los testimonios de la psiquiatra él padecía de cuadros de angustia porque creía que moría. Esta idea da a suponer que el Arguedas de sus últimos años de vida fue uno cargado de trabajo , a pesar de lo que le recomendó Hoffmann, por sus cuentos y su ocupación como difusor quechua. Pero José María afirmaba que "es un trabajo agotador pero gratificante". Entonces para poder comprender la compleja mente del escritor andahuaylino, hay que tener en cuenta ese proceso de búsqueda a una salida, que encontrar ía en un revólver, y la desesperación que experimentaba su mente por no poder "extirpar" todos sus recuerdos funestos. Encontramos a un 6 Arguedas que aprendió a querer al Ande a pesar de que no era parte de él y a un extraordinario proyecto como unir a dos mundos, aún no se consolida este proyecto, que quedó inconcluso. En respuesta a la segunda pregunta planteo que la manera más idónea para comprender los dos mundos a los que hace referencia Arguedas es viéndolo como un escritor y antropólogo que estaba obsesionado , propia de su angustia , con la utopía de unir a ambos mundos. Un peruano que criticaba al sistema abusivo y explotador , que ejercía toda su brutalidad sobre el indígena y no sabe valorar su cultura; Arguedas era comunista, quizá esta condición lo haya motivado también ha vituperar a quienes obstruían su "puente cultural", que desarrolló. "El Perú esta pues en manos de unos millonarios, que amontonan su plata hundiendo en la miseria, en la perversidad, en un excusado, a más de la mitad de los peruanos, ¡recuerda el mundo de afuera!, ¿por qué encierran a comunistas y apristas en esta cárcel asquerosa? ... Porque luchamos para que los peruanos seamos verdaderamente iguales. Ahora unos viven temblando siempre por el día de mañana, mientras que otros dominan provincias enteras. Para mantener eso tienen que mandar asesinar a muchos, encarcelar a cientos y miles , y a los que tienen más hambre y necesidades los obligan a vivir en la mugre, por el terror , ¡hermano Gabriel esa es la pelea grande ...!": es lo que expresa Arguedas en El Sexto. En conclusión , señalo que el Perú que vivió Arguedas fue uno mestizo, de variadas tradiciones culturales, creencias y etnias; un país en formación y que buscaba consolidar su propia identidad. Por eso él siempre se sintió como un puente, un vínculo entre dos mundos; el andino y el occidental. El mayor legado que nos pudo dejar fueron sus libros y trabajos en el folclore quechua , para formar un nuevo tipo de peruanos que ame a su país, que se identifique y no olvide a sus antepasados. Para ser un país de todas las sangres. 1.2 TESIS El encuentro de dos mundos que relata Arguedas , el de la utopía la pura realidad. 7 El escritor y el antropólogo peruano José María Arguedas , Intenta de alguna forma reflejar el pueblo quechua y mestizo En lengua castellana. Y esta obra tuvo Conciencia de ambas lenguas que manejaba (castellano y Quechua); sin embargo siempre mostro un cariño muy especial Por la lengua indígena, considerada por el Mismo como su Lengua. Debido a que el quechua es un idioma prácticamente ignorado Por los peruanos, Arguedas quiso manifestar a través del Español la cultura Indígena y los pensamientos de sus Pobladores, para ello también Arguedas empleo palabras en Quechua. El en sus obras no busca necesariamente el uso de un estilo Formal y estético, sino que por encima de eso busca Resquebrajar esos muros que han mantenido oprimidos a los Indígenas por tanto tiempo. Es así como Arguedas lucha por la Preservación de la pluriculturalidad y multilingüismo en el Perú empleando en sus obras las dos lenguas de las cuales él Tiene conocimiento y que no busca imponer una encima de la Otra, sino que trata de que estas traten de complementarse, Pues si bien son lenguas distintas, ambas muestran una sola Sensibilidad: la del peruano. A lo largo de toda la carrera literaria de José María Arguedas , Él recogió fuentes orales indígenas (como cantos, mitos, cuentos Populares, etc.) Para ponerlas de manifiesto a través de los Géneros occidentales como la novela, el cuento y el ensayo. Sus Textos están caracterizados por la presencia de lenguas y Culturas. A este gran hombre se le considera como un Traductor cultural, pues si bien trabajo con la diversidad de Culturas que hay en nuestro país. En su obra Arguedas hace un juego de castellano y el quechua , Ya que emplea Ambas lenguas como parte de un dialogo. El encuentro de dos mundos es como se ha llamado durante Muchos años al Proceso de interacción que se dio y se daría Entre los expedicionarios castellanos Y los nativos del Continente americano. En el ensayo se muestra que Arguedas vivió entre dos mundos Diferentes pues a Él se le escucho decir más de una vez que: "Vivo entre dos mundos, soy indio de espíritu y mestizo de cuerpo". Este comentario de Arguedas fue porque en su niñez o infancia Tuvo que lidiar con Su madrastra y su hermanastro; ya a que Sus dos años de edad su madre murió y Su papa como era Abogado y ascendió a juez y tuvo que viajar a Ayacucho lo cual Conoció a Grimanesa Arangoitia lturbi que término siendo la Madrastra de José María Arguedas ; pero después su papa Volvió a ser abogado y volvió a estar de Viaje en viaje y por la Poca presencia de su padre y su mala relación con su Madrastra y su hermanastro y el desprecio que tenían hacia Arguedas, él se Refugio en el cariño de los sirvientes indios, lo Que hizo que comenzara a hablar Su lengua y costumbres Andinas. Pero en julio de 1921 a los 1O años, se escapó de la casa de su Madrastra junto Con su hermano mayor Arístides; ambos Fueron a la hacienda de su tío donde Vivieron dos años, ahí Convivían con los campesinos indios a quienes ayudaban En las faenas agrícolas, para José María Arguedas fueron los años más felices de Su vida. José María Arguedas hizo su primaria en San Juan de Lucanas, Puquio y Abancay , y los de secundaria en lea, Huancayo y Lima. Ingreso a la Universidad San Marcos de Lima a la facultad de letras. Fue director de la casa de la cultura en 1963 - 1964 y Director del Museo Nacional de Historia en 1964-1966. Agobiado por conflictos emocionales y víctima de