¡Descarga Estructura de la suma teológica de Tomás de Aquino y más Resúmenes en PDF de Historia de la Filosofia solo en Docsity! Universidad Politécnica Salesiana Curso: Historia de la filosofía antigua y medieval Alumno: Jesús Espino _____________________________________________________________________ Estructuración de la suma teológica La suma teológica de santo Tomas de Aquino comienza en 1252 como bachiller sentenciario, luego en 1256 como maestro en teología. Su primer libro se coloca a la composición de su comentario al Libro de las Sentencias de Pedro lombardo. En la que trata en forma de cuestiones. Manifestando en santo Tomas una explicación sintética de la teología. Ya que existía problemas en el orden u organización inclusive en lo científico. (Byrne, 2001, págs. 8-9) Al realizar este proyecto de organización y síntesis de la teología una visión que hace es sobre el sentido, es decir, presentar los temas teológicos adaptados a la mentalidad de un interlocutor no cristiano. Al mismo tiempo su tratado tenía las exigencias de las mentes de entonces que percibían en la cultura, siendo una teología que abarca todas las actividades, tanto religiosas como culturales, del creyente. (Byrne, 2001, pág. 10) La cronología de la composición de la suma teológica está sometida a distintas hipótesis. Autores como Tolomeo de Lucca manifiesta el comienzo de su obra en Italia entre 1265 y 1268. El mismo historiador afirma que la segunda parte sería entre París y Roma. Y que la tercera parte conocido como los sacramentos y de la encarnación del verbo se realiza entre 1271 y 1276 en Nápoles - Italia (Byrne, 2001, pág. 11) Estructura De acuerdo a Ghislain la suma Teológica se divide en tres partes que a su vez se subdividen en tratados según el punto de vista el cual es considerado Dios. El tratado se divide en cuestiones y estas en artículos siendo así el seno fundamental de la Suma Teológica: Primera parte El cual tiene temas como Teología, Dios uno, Dios trino, Dios creador; y Criaturas: ángeles, el hombre; por último, los cosmos. Segunda parte (I) Se encuentran temas como las bienaventuranzas, fin del hombre, actos humanos, pasiones, hábitos, virtud, dones, vicio y pecado, por último, nueva gracia y mérito. Segunda parte (II) Los temas son sobre virtudes teologales: fe, esperanza y caridad; virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza; por último, carismas y estados de vida. Tercera Parte Aquí aparece temas como la encarnación, las cualidades, sobre la vida, los sacramentos en general, Bautismo, confirmación, eucaristía y penitencia. Tercera parte (Suplemento) Sería los comentarios de santo Tomas de Aquino sobre temas que dejo inconcluso como los otros sacramentos y los novísimos. De acuerdo a lo expresado también está la estructura de los ensayos que es necesario al método de santo Tomas iniciar con: 1. Planteamiento del problema o título. De acuerdo a cada título se plantea una cuestión o problema en términos breves y precisos y en forma tajante y definitiva. Su planteamiento reviste una forma alternativa. 2. Proposición de argumentos o razones. Se trata de la marcha o movimiento ordenado de la inteligencia en persecución de la verdad mediante el examen o discusión de los argumentos por una y otra parte, o lo que es lo mismo, mediante la Disputa. Los argumentos se dividen en dos partes: a. Argumentos en contra: • En el texto que vamos a manejar van precedidos de la palabra Dificultades. En estos argumentos suele concentrar las razones de los que ya trataron la misma cuestión o problema sin haber logrado darle una solución verdadera y satisfactoria. b. Argumentos a favor: • No es una respuesta ni objeción o réplica contra los argumentos de la primera serie. Suele aducir argumentos que preparan la verdadera y definitiva solución. 3. La cuestión planteada. • Es la respuesta constituye el desarrollo del artículo y contiene la respuesta razonada a la pregunta o cuestión propuesta y discutida por ambas partes, es decir, la solución razonada del problema planteado. 4. Solución de los argumentos contrarios. • Es la respuesta de St. Tomás a las dificultades o argumentos en contra planteados por otros autores.
