etica sobre valores humanos, Apuntes de Filosofía

¡Descarga etica sobre valores humanos y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity! INDICE INTRODUCCION OBJETIVOS LA DEONTOLOGIA (DESARROLLO) 1 1Ética y deontología DEDICAT ORIA Este trabajo se lo dedico a mis • ORIGEN DEL CONCEPTO • PRINCIPALES EXPONENTES • PENSAMIENTOS SOBRE LA BASE DE LA DEONTOLOGIA • ETICA Y MORAL • MORAL PUBLICA Y MORAL PRIVADA • LO MORAL Y LO DEONTOLOGICO CONCLUSION BIBLIOGRAFIA ANEXOS INTRODUCCION A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la ética y distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la Ética es una parte de la Filosofía Práctica que se ocupa del hecho moral y de los problemas filosóficos que nacen de la conducta humana. La ética se dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad, no forma parte del campo de estudio de la ética. La ética, por tanto, no inventa la vida moral, sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso moral existe la presunción, además, de que el ser humano es en cierto modo libre. Esta consideración deja abierto el campo de posibilidades de actuación de los seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que constituyen la clave de la vida moral y sobre los que la ética, como reflexión teórica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la acción humana. La propia discusión de una ética profesional ya implica la idea de la existencia de un código moral colectivo con un cierto grado de intersubjetividad y con un carácter vinculante entre sus miembros, y no sólo un mero conjunto de normas apelativas a la intuición, a la emoción o al extremo del relativismo de la moral individual. 2 2Ética y deontología griegas posteriores surgieron de las enseñanzas de Sócrates. Cuatro de estas escuelas fueron creadas por sus discípulos inmediatos: los cínicos, los cirenaicos, los megáricos y los platónicos. • Demócrito (460-c. 370 a.C.). Filósofo griego, nació en Abdera Tracia; desarrolló la teoría atómica del universo; escribió sobre ética, proponiendo la felicidad, o "alegría" como el mayor bien; condición que se logra a través de la moderación, la tranquilidad y la liberación de los miedos. Demócrito fue conocido como el Filósofo Alegre. • Platón (428-c. 347 a.C.). Filósofo griego, uno de los pensadores más originales e influyentes en toda la historia de la filosofía occidental. El bien es un elemento esencial de la realidad; el mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien. En sus Diálogos mantiene que la virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función en el mundo. El alma humana está compuesta por: El intelecto, la voluntad y la emoción; cada uno de los cuales poseen una virtud definida en la persona buena y juega un papel específico. La virtud del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento de los fines de la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de las emociones es la templanza, o el autocontrol. La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido; doctrina que debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. La idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral. La virtud última, la justicia, es la relación armoniosa entre todas las demás. Platón mantenía que el intelecto ha de ser el soberano, la voluntad figuraría en segundo lugar y las emociones en el tercer estrato, sujetas al intelecto y a la voluntad. La persona justa, cuya vida está guiada por este orden, es por lo tanto una persona buena. • Aristóteles (384-322 a.C.). Filósofo griego, considerado, junto a Platón y Sócrates, como uno de los pensadores más destacados de Grecia, señalaba que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas. La conducta virtuosa es expresión de una costumbre selectiva, racional y práctica, conforme a aquello que en las acciones de los hombres, es la debida proporción que es preciso observar. Desde la ética aristotélica aparecen concepciones caracterizadas como éticas de la virtud, morales de la virtud, de los hábitos y las disposiciones del carácter para regular la conducta humana. La ética de la virtud exige un agente moral que ejercite virtudes del carácter como la templanza y el dominio de sí, la moderación, la magnanimidad, la liberalidad, la valentía y la justicia, que implican el consentimiento a una forma de existencia buena y bella que es simultáneamente virtud cívica, porque se realiza en la relación de pertenencia a una comunidad. La ética de la virtud promueve ideales de vida buena y felicidad, supone conductas virtuosas. 5 5Ética y deontología La Ética a Nicómaco, obra escrita por Aristóteles dedicada a su hijo, Nicómaco, trata sobre la felicidad; considerada una de las obras fundamentales en que se basó la ética occidental. Es un análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la felicidad. Aristóteles distinguía dos tipos de "virtud" o excelencia humana: moral e intelectual. Si la virtud depende de un acto voluntario, entonces la prudencia se convierte en un criterio. Alguien es inmoderado por ignorancia o por falta de dominio de sí mismo, sobre todo frente al placer que todos buscamos, al tiempo que huimos del sufrimiento. Afirma que el placer es actividad y fin, y puede ser considerado a su vez como el bien supremo. Para Aristóteles, la amistad crea el vínculo social, y la más auténtica es la que se funda en la igualdad. Se considera al amigo como otro uno-mismo y es porque nos amamos a nosotros mismos por lo que podemos hacer el bien a nuestro alrededor identificándonos con el prójimo. Si la virtud lleva a la acción, el placer la consuma: Aristóteles consigue así conciliar en la acción las virtudes y el placer. • Epicuro (341 a.C.-270 a.C.). Filósofo griego, fundó una escuela filosófica en Mitilene, isla de Lesbos. Como las enseñanzas tenían lugar en el patio de la casa de Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como los 'filósofos del jardín'. Tanto las mujeres como los hombres frecuentaban este lugar, y esta circunstancia provocó numerosas calumnias sobre las actividades que allí tenían lugar. Estudiantes de toda Grecia y Asia Menor acudieron para incorporarse a la escuela de Epicuro, atraídos tanto por su carácter como por su inteligencia. Epicuro fue un autor prolífico, a su muerte dejó 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre física y numerosas obras sobre el amor, la justicia, los dioses. Las principales fuentes sobre las doctrinas de Epicuro son las obras de los escritores romanos Cicerón, Séneca, Plutarco y Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas) describe el epicureísmo. PENSAMIENTOS SOBRE LA BASE DE LA DEONTOLOGIA Bentham considera que la base de la deontología es el utilitarismo, lo que significa que los actos de las personas se consideran buenos o malos en función de la felicidad global que puedan generar. Según este marco teórico, el fin de una acción debe ser conseguir la máxima felicidad para el mayor número de personas. De este modo, toda acción que conduzca a ese fin, será aceptada como moralmente correcta. ¿Qué es aquello a lo que podemos denominar bien en sí o bien incondicional? En nuestro contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida y garantizada jurídicamente y defendida políticamente. La dignidad es aquello que debe constituir el núcleo principal de toda ética filosófica y de toda deontología profesional que se precie. 6 6Ética y deontología Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontología, la ética profesional adquiere un reconocimiento público; y es que la moral individual se hace trascendente en el campo de la profesión. La deontología surge como una disciplina que se ocupa de concretar normas en el ámbito profesional para alcanzar unos fines. P. Barroso en el Diccionario de ciencias y técnicas de comunicación, “Ética es la ciencia filosófico-normativo y teórico-práctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razón humana, teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad”. A partir de esta definición se deduce su: • Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En ética es la persona, el ser y la configuración virtuosa o viciosa que se dé a sí o cada uno a través de las acciones. Son susceptibles de calificarse como éticas pues, las acciones humanas que son libres (dependen de la voluntad de la persona). Formal. Punto de vista según el cual las acciones son calificadas como buenas o malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y normas. • Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas. Doctrina ordenada que constituye una rama particular del saber humano. Disciplina filosófica. La ética como disciplina filosófica intenta a través de métodos de análisis y experiencia propios de la filosofía, elaborar los conceptos y argumentos para comprender la dimensión moral de la persona. La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Meta ética (viendo qué son los juicios morales como juicios de valor), la Ética normativa y mediante la propuesta de unas reglas prácticas para la discusión, escapando del "todo vale". • Meta ética: Con este término se designa al estudio sobre la significación, el sentido y la evolución histórica de los conceptos éticos. En un principio se distinguen dos grandes grupos de teorías: Las Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que podemos conocer la ética o moral en términos de conocimiento verdadero) y las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento propiamente dicho). Dentro de las Descriptivistas, distinguimos las naturalistas (sostienen que los términos éticos describen propiedades observables de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teorías no naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las características de las cosas no son observables por la experiencia); con el intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teorías No Descriptivistas, podemos encontrar el Emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales no expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o incidir en las emociones y comportamientos de los demás); y el Prescriptivismo (que enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que son", sino "las que deberían ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos normas). Para Aristóteles, el orden social en los modos de vida está directamente ligado con el orden natural de los mismos. Aristóteles considera que, lo bueno es hacia lo que tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es natural es, según este autor, bueno. Sin embargo, esta teoría no está libre de crítica. Es, precisamente, la absolutización de su postura la que genera más desacuerdo, ya que no 7 7Ética y deontología escuela tiene un sentido moral. Las llamadas palabras obscenas pueden tener un sentido moral si son expresadas en la cotidianidad de un piropo a una mujer o pueden por el contrario tener otro completamente distinto cuando se expresa en el fragor de una batalla en defensa de una causa justa. Esto significa, que aunque el acto moral sea en última instancia individual, sus referentes de valoración se remiten siempre a medidas establecidas a escala social, comunitaria, grupal o familiar. A esos niveles, la conciencia moral se ha integrado históricamente en torno a un cuerpo de valores, principios y normas que sintetiza las condiciones de vida, relaciones de convivencia y formas de dominación. Los patrones morales de las clases hegemónicas se imponen como regla a toda la sociedad. Una parte importante de esos elementos existe en forma de hábitos, de costumbres, como parte implícita de la cultura de la sociedad. La moral no necesita para maniobrar, del aparato coercitivo del Estado, de los tribunales y las cárceles, sino de la sanción de la opinión pública, del juicio aprobatorio o desaprobatorio que la familia, el vecindario, el colectivo laboral, la comunidad o la sociedad en general se puedan formar sobre nuestras acciones. LO MORAL Y LO DEONTOLÓGICO En el proceso de articulación entre el sistema de valores y la práctica concreta, social y profesional, de los grupos humanos, un espacio de mediación significativo corresponde a la deontología. Asociado el término en sus orígenes al positivismo inglés y a Jeremy Bentham, quien trató de absolutizar su papel como ciencia de la conducta, la deontología puede ser entendida como una parte especializada de la ética -ética aplicada- que considera y traduce en normas el aspecto moral del hombre en el ejercicio de su profesión. Lo deontológico tiene importancia cuando se trata como la irradiación e interpretación, para el terreno comunicativo, de lo axiológico a nivel social. Puede tener vigencia si los sujetos de la acción moral de que se trate, han participado en su elaboración y los reconocen conscientemente como suyos. Lo deontológico nutre y fortalece lo axiológico, al darle asideros concretos con la realidad comunicativa y sus problemas. Los cuerpos deontológicos, dinámicos y cambiantes, permiten el ajuste incesante del sistema de valores a las transformaciones que tienen lugar en el entorno. Lo deontológico, trátese de códigos o de normas espontáneas y no escritas, permiten a los sistemas de comunicación aprender de la realidad, precisar sus experiencias como parte de un proceso de culturización de tipo ético y profesional. 10 10Ética y deontología CONCLUSION Pitágoras desarrolló reflexiones morales a partir de la religión griega del orfismo; en la creencia de que la naturaleza intelectual es superior a la naturaleza sensual y que la mejor vida es la que está dedicada a la disciplina mental. Cercano en el tiempo, Confucio afirmaba en China, que los actos externos basados en la bondad, honradez, decoro, sabiduría y fidelidad, encierran el conjunto del deber humano. Por otro lado, Sócrates, fundador de la filosofía moral o axiología, creó la mayéutica, logrando que sus interlocutores descubrieran la verdad a partir de ellos mismos: la virtud es conocimiento; la gente será virtuosa si sabe lo que es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia. Su discípulo Platón, expresaba que el bien es un elemento esencial de la realidad; el mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien. La virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función en el mundo. El alma humana está compuesta por tres elementos: El intelecto, la voluntad y la emoción; cada uno de los cuales poseen una virtud definida en la persona buena y juega un papel específico. La virtud del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento de los fines de la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de las emociones es la templanza, o el autocontrol. Siguiendo el tema, Aristóteles, señalaba que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas. La amistad crea el vínculo social, y la más auténtica es la que se funda en la igualdad. Se considera al amigo como otro uno-mismo y es porque nos amamos a nosotros mismos por lo que podemos hacer el bien a nuestro alrededor identificándonos con el prójimo. En la regla o imperativo categórico Kant insistió en que uno ha de tratar a los demás como si fueran "en cada caso un fin, y nunca sólo un medio". Obra como si la máxima de tu acción pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza. En otro sentido Bentham, mantenía que era posible comprobar de modo científico lo que era justificable en el plano moral aplicando el principio de utilidad. Las acciones eran buenas si tendían a procurar la mayor felicidad para el mayor número de personas. La felicidad era equivalente al placer. Friedrich Hegel, aceptó el imperativo categórico de Kant, pero lo enmarcó en una teoría universal evolutiva. La moral, según Hegel, no es el resultado de un contrato social, sino un crecimiento natural que surge en la familia y culmina, en un plano histórico y político. Más adelante William James, desarrolló la filosofía del pragmatismo; sostenía que el significado de las ideas sólo se puede encontrar en los términos de sus consecuencias. Si no hay efectos, es que esas ideas no tienen sentido. Hay otra historia moral, que es la construcción del mundo espiritual desde abajo, en las relaciones cotidianas, desde la visión de las distintas capas del pueblo. Existe un lenguaje popular que tiene su más alta expresión en la solidaridad entre los cubanos hacia Ramón, Fernando, René, Gerardo y Antonio como los exponentes contemporáneos más universales de esa continuidad ética donde los valores universales expresan la moral de un pueblo que lucha por la independencia y la igualdad ciudadana. 11 11Ética y deontología La moral pública se refiere a los valores, principios y normas morales aceptados o en disputa en la vida política, socioeconómica y cultural de la sociedad. La moral privada está asociada a las relaciones familiares, sexuales y personales en sentido general. El juicio moral está firmemente ligado a los problemas de la responsabilidad, la libertad y la posibilidad. Los valores son estructuras objetivas y subjetivas, mediante las cuales la sociedad ha formado históricamente los criterios de orientación en la relación sujeto-objeto, para valorar si un hecho o forma de conducta es buena o mala. En el proceso de articulación entre el sistema de valores y la práctica social y profesional, de los grupos humanos, un espacio de mediación significativo corresponde a la deontología. BIBLIOGRAFIA ✓ Abbagnano, N. Diccionario de Filosofía. La Habana. Edición Revolucionaria. 1973. ✓ http://es.wikipedia.org/ ✓ http://www.monografias.com/ 12 12Ética y deontología