¡Descarga Ética y política de Tomas de Aquino y más Guías, Proyectos, Investigaciones en PDF de Historia de la Filosofía solo en Docsity! , Fora de la filosofía 15 r TOMAS DE AQUINO Trabajo de h Y ETICA Y POLITICA . e... .. v0.0. . . 99990909 e. » 900009 .. ... v0..... +. 9.... +.. v..... 900. s... 9... 909. 0.00 990. $09...... e... .. 2.0. 40090099009 So... e $0ePOPIOPIVIOLOLLA. ecoVcsVn om... ».. . v0vPOVPOOVLVLOVLILILILS 40POPLPLIOCILILILIOS v$OPILLCLILILILIVS esop ere.e... econo”. .e..s. e95OPIPLLVLIVILOLILLA 9905LLLLLLLLILLILLS 9PPFOPLVLIVLILIALILIVYO vOEPOEPIVLLCILIOLILLLISS vccccoVVTPmm.... e9LPOPIPILVILILLIS 05PPLLILLILILILIS é60VOVOVLIOLIOLLAS $OP5LPLIVIVLILIS voeVVVLIVLLLILIVS »O $oeveVLIVLLIILLS e6 esse ...e.”o. se... e. . $9VLIVIVLILILILIS eN o 49LPILLLILIANIS 0009 e490PIVILILLIVA $900PLLIVIOS 499960699 vo950LLILIVIS $0 ...... ecocorsrre...sssr.. $9.0060099 $OPOVOVOIIOVLILLLIAS $090.00. $OPIPLOVOLILILILIIIIS 9 + s.... 0PIPIPOPOVIALLILILIAAAS . 90. $OPLVLIVCLOLILILIALIIOA . .. $e. ..o.e... ... o. +... ese P9...o... 9% +.. +0056S9540LV.. e. v$0vVVWLVVWO 90 $0959900099 e cosso.s...o 6 09......o $0...... e +9.... se + .. .. ... +.. 900. . .. $0..... v$o..... . .. v$e9....o.o .. .. $0POPOVOVOILOS 0 ... 0P$OPIPIVILLILILS . s.... 0PEPOPLILILLILILAS s.. vOPLPIPLILPLILLLLLLLOS . +... 90PLLIPLIVIIILILIAS . e... $409099..9 06 s..... v90909..9P cccV...... +0..... 4909... .... e.. 4000060960009 $v9P$IPIVILVIO . v0LLLLPLIVLLIO +oco...o....o . $0P5LPLVLOLIOLIS e000V0LEVLOLLLLLLLI.S $OPLPILILLLILILIA v0PLPKIVLLVLLIIA ... e... +. +. .. . “El bien puede existir sin el mal, mientras que el mal no puede existir sin el bien” SANTO TOMÁS DE AQUINO (PÁGINA 3) INTRODUCCIÓN: ÉTICA Y POLÍTICA DE SANTO TOMÁS (PÁGINA 3-4) RESUMEN DE LA ÉTICA DE SANTO TOMÁS (PÁGINA 5) RESUMEN DE LA POLÍTICA DE SANTO TOMÁS (PÁGINA 6-7) RESUMEN DE LA ÉTICA DE SANTO TOMÁS Tanto en la ética como en la política, observamos la influencia de Aristóteles en la obra de Santo Tomás. La ética de carácter teleológico, intelectualista y eudemonista, se basa en la idea de Dios y del mundo, Dios es el Bien Supremo. Por ello, la ética está focalizada en el Bien Supremo-Dios, como referencia última de todo bien particular. La libertad debe encontrarse guiada por la inteligencia y buscar el fin que le es más propio, que, al igual que en Aristóteles, es la felicidad. El intelecto suministra a la voluntad una imagen del bien y ésta tiende a seguirla. Igual que la razón especulativa tiene un hábito natural para captar los primeros principios de conocimiento y lo primero que aprende el ser es, la razón práctica, cuando lleva a cabo la misma operación, lo primero que capta es el bien. Sólo que no capta el Bien Supremo, sino bienes particulares que conducen al Bien. La virtud consistirá en saber adecuar nuestra conducta a estos bienes, en adquirir el hábito de tender a estos bienes particulares que nos acerquen al Supremo Bien. Así, a las virtudes intelectuales, Santo Tomás añadirá las morales, que denomina cardinales, a saber, prudencia, justicia, fortaleza y templanza. A ellas sumará las teologales, fe, esperanza y caridad, que se ejercitan por la gracia de Dios y potencian nuestro libre albedrío para elegir correctamente. RESUMEN DE LA POLÍTICA DE SANTO TOMÁS En cuanto a la política, Santo Tomás expone que el gobierno del mundo se lleva a cabo por leyes, las cuales son: e La ley eterna, dictada por Dios para siempre y para todos los seres. e La ley natural, y que es el reflejo de la ley eterna en el mundo. Ésta supone tres inclinaciones fundamentales: o Inclinación al bien natural común a todos los seres, por el cual, todos tienden a la autoconservación. o Inclinación al bien animal por el que todos los seres animados buscan lo que por naturaleza les corresponde. o Inclinación al bien racional, propio del ser humano. e La ley divina, dictada por Dios al hombre para conseguir su fin supremo y sobrenatural. e La ley humana (ley positiva), inventada por los hombres para regular la vida terrenal. Ésta o Siempre ha de ajustarse a la ley natural racional, pues de lo contrario no sería justa ni sería ley. o Sólo puede ser dictada por la comunidad o por quien la represente (el gobernante). o Debe encontrarse dirigida hacia el bien común Como Aristóteles, Santo Tomás distingue diversas formas de gobierno. Se inclina por la Monarquía porque garantiza el orden unitario de la sociedad y porque es la que más se aproxima al gobierno ideal del mundo llevado a cabo por Dios. El gobierno civil es sólo para la consecución del bien común en esta vida. Pero esto no debe resultar incompatible con el bien supremo divino, sino, por el contrario, debe tenerlo siempre presente para adecuarse debidamente a él. Tampoco compete al gobierno civil afirmar o negar nada al respecto del bien supremo divino. Tan sólo el Papa, en tanto que representante de Dios en la tierra, puede legislar al respecto. En consecuencia, aunque Santo Tomás procura postular la independencia del poder civil con respecto al religioso, se observa con claridad que el primero se encuentra subordinado a este último. FIN
