Examen de Historia de la Filosofía - Selectividad Andalucia - Año 2005, Exámenes selectividad de Historia de la Filosofía

¡Descarga Examen de Historia de la Filosofía - Selectividad Andalucia - Año 2005 y más Exámenes selectividad en PDF de Historia de la Filosofía solo en Docsity! UNIVERSIDADES DE ANDALUCÍA PRUEBA DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD COMPOSICIÓN DE TEXTO FILOSÓFICO Instrucciones: a) Duración: una hora y treinta minutos. b) Ha de elegir una opción y, dentro de ella, un texto. c) Indique claramente, al comienzo del examen, la opción y texto elegidos. d) La calificación máxima de la composición es: primera indicación: dos puntos; segunda: tres puntos; tercera: dos puntos; cuarta: tres puntos. . El alumno elaborará una Composición Filosófica utilizando como pautas para su desarrollo las siguientes indicaciones: 1. Explicación del significado de los términos o expresiones subrayados en el texto elegido. 2. Exposición de la temática del texto elegido y su justificación desde la posición filosófica del autor 3. Descripción del contexto histórico, cultural y filosófico del texto elegido. 4. Relación del tema del texto elegido con otra posición filosófica y exposición razonada de su visión personal del tema, valorando su actualidad. Opción A Texto 1. Contraponer la cultura a la vida y reclamar para ésta la plenitud de sus derechos frente a aquélla no es hacer profesión de fe anticultural. Si se interpreta así lo dicho anteriormente, se practica una perfecta tergiversación. Quedan intactos los valores de la cultura; únicamente se niega su exclusivismo. Durante siglos se viene hablando exclusivamente de la necesidad que la vida tiene de la cultura. Sin desvirtuar lo más mínimo esta necesidad, se sostiene aquí que la cultura no necesita menos de la vida. Ambos poderes –el inmanente de lo biológico y el trascendente de la cultura- quedan de esta suerte cara a cara, con iguales títulos, sin supeditación del uno al otro. Este trato leal de ambos permite plantear de una manera clara el problema de sus relaciones y preparar una síntesis más franca y sólida. Por consiguiente, lo dicho hasta aquí es sólo preparación para esa síntesis en que culturalismo y vitalismo, al fundirse, desaparecen. Ortega y Gasset: El tema de nuestro tiempo. Texto 2. El filósofo quiere lo uno, porque lo quiere todo, hemos dicho. Y el poeta no quiere propiamente todo, porque teme que en este todo no esté en efecto cada una de las cosas y sus matices; el poeta quiere una, cada una de las cosas sin restricción, sin abstracción ni renuncia alguna. Quiere un todo desde el cual se posea cada cosa, mas no entendiendo por cosa esa unidad hecha de sustracciones. La cosa del poeta no es jamás la cosa conceptual del pensamiento, sino la cosa complejísima y real, la cosa fantasmagórica y soñada, la inventada, la que hubo y la que no habrá jamás. Quiere la realidad, pero la realidad poética no es sólo la que hay, la que es; sino la que no es; abarca el ser y el no ser en admirable justicia caritativa, pues todo, todo tiene derecho a ser hasta lo que no ha podido jamás. María Zambrano: Filosofía y poesía,