¡Descarga Exámen Grecia antigua 2018 y más Ejercicios en PDF de Historia de la Grecia Antigua solo en Docsity! EXAMEN CULTURA Y SOCIEDAD EN LA GRECIA ANTIGUA Relaciona las fuentes presentadas a través de un comentario analítico de las relaciones entre ellas. 1. Winckelmann, J, J. Historia del Arte en la Antigüedad, Madrid, (1764), 1955: “10. INFLUENCIA DEL RÉGIMEN POLÍTICO y GOBIERNO DE LOS GRIEGOS, LA LIBERTAD.- En relación al régimen político y gobierno de Grecia, la libertad es una de las causas de la preeminencia de los griegos en el Arte. También la libertad parece haber establecido en Grecia su sede; existía incluso junto a los tronos de sus reyes que gobernaban paternalmente a sus súbditos antes que, más ilustrados, gozasen de la dicha de una completa libertad. Homero llama a Agamenón pastor de sus pueblos, con lo cual quería designar su ternura hacia sus subordinados, y su preocupación constante por la felicidad de los mismos. Bien es verdad que después surgieron tiranos, pero no lo fueron más para una ciudad determinada, y la nación entera no reconoció jamás un solo soberano. Antes que los atenienses conquistasen la isla de Naxos, Grecia no había dado ningún ejemplo de que un Estado libre fuese sometido por otro Estado libre. Por eso nadie tenía derecho a distinguirse por mando o poderío entre sus conciudadanos, o inmortalizarse por algo que supusiera la exclusión de los demás”. 2. Heródoto VII 148-150: “Después del envío de los espías, los griegos confederados contra el Persa despacharon, acto seguido, emisarios a Argos. Y por cierto que, al decir de los argivos, lo que ocurrió en su patria fue lo siguiente. Prácticamente desde el principio, tuvieron conocimiento de los planes del bárbaro contra Grecia por lo que, al tener conocimiento y comprender que los griegos intentarían obtener su apoyo para enfrentarse al Persa, despacharon consultores a Delfos para que le preguntaran al dios qué proceder era el que redundaría en su beneficio (…) Entonces los miembros del Consejo, ante su solicitud, les respondieron que los argivos estaban dispuestos a hacer lo que les pedían a condición de concertar con los lacedemonios un tratado de paz, de 30 años de duración, y de estar al frente de la mitad de todas las fuerzas de la coalición (…). Los espartiatas dijeron que ellos poseían dos monarcas, mientras que los argivos sólo tenían uno; por consiguiente, no era posible privar del mando a ninguno de los reyes de Esparta; sin embargo, nada impedía que el monarca argivo tuviese la misma capacidad de decisión que sus dos reyes. Los argivos, pues, aducen que, en esta tesitura, se negaron a aceptar la arrogancia de los espartiatas y prefirieron verse regidos por los bárbaros a ceder lo más mínimo ante los lacedemonios (…)”. 3. Pseudo-Jenofonte I, 2-4: “En primer lugar diré, pues, que allí [Atenas] constituye un derecho el que los pobres y el pueblo tengan más poder que los nobles y los ricos por lo siguiente: porque el pueblo es el que hace que las naves funcionen y el que rodea de fuerza a la ciudad, y también los pilotos, y los cómitres, y los comandantes segundos, y los timoneles y los constructores de naves. Ellos son los que rodean a la ciudad de mucha más fuerza que los hoplitas, los nobles y las personas importantes. Puesto que así es realmente, parece justo que todos participen de los cargos por sorteo y por votación a mano alzada y que cualquier ciudadano pueda hablar. Además, el pueblo no exige, en absoluto, participar de todos aquellos cargos de los que depende la seguridad o son un peligro para todos según estén bien o mal desempeñados –no creen
